ШЕРАБДанные расшифровки могут содержать ошибки, произведённые волонтёрами-расшифровщиками. Пожалуйста, обращайтесь к аудиозаписям на сайте The Knowledge Base (http://www.theknowledgebasearchive.com/files/teachings/aci10/aci10-1997-newyork-geshemichael/aci10-1997-newyork-geshemichael-02.mp3), чтобы ознакомиться с оригинальной лекцией.
[cut]
Say {jangchub} [repeat]. Louder,{jangchub} {Jangchub} [repeat]. {Sem kye} [repeat].
[silence]
[Laughter]
[repeat] Okay,
[repeat].
All right.
[repeat].
[вырезано]
А на тибетском это произносится так.
Скажите {JANGCHUB}. Громче, {JANGCHUB} [повторяют]. {SEMKYE} [повторяют]. {ДЖАНГЧУБ} [повторяют]. {СЕМКЬЕ} [повторяют].
{ДЖАНГЧУБ}, на санскрите {БОДХИ}, и это означает «Просветление», хорошо? {СЕМ} – это «Ум», на санскрите {CHITTA}, а {КЬЕ} означает «развивать это состояние ума». Хорошо?
То есть «развивать состояние ума, которое хочет достичь Просветления», хорошо? Сегодня я буду говорить об этом в особом смысле, и чтобы понять, как я буду говорить об этом, вы должны знать то, что называется «Пять Путей».
Путь в буддийской философии – это синоним слова {mundok}, или {ТОГПА}, которое означает «реализация».
Хорошо, скажите {LAM} [повторяют]. {NGA} [повторяют]. {ЛАМ} [повторяют]. {НГА}
[повторяют].
Итак, это не совсем пути в смысле пути к буддовости или что-то в этом роде. Они являются путями в том смысле, что это уровни духовного развития. Это пять уровней духовного развития, через которые проходит каждый человек, прежде чем достичь состояния Будды. И в конечном итоге каждое живое существо пройдёт через эти пять путей. Некоторые из вас могут быть на пятом пути. Некоторые из вас могут быть на третьем. Я понятия не имею, кто есть кто, ОК? Если вы все на самом деле Шантидевы, то вы просто притворяетесь, что пришли сюда, и [смеётся], хорошо? И эээ… [смеётся], ОК? Но рано или поздно вам придётся пройти по Пяти Путям, поэтому я вкратце расскажу о Пяти Путях, а затем мы поговорим о Желании... Я, кстати, называю это Желанием Просветления, бодхичитта.
Итак, мы пройдёмся по Пяти Путям.
Скажите {TSOK LAM} [повторяют]. {ЦОК ЛАМ} [повторяют]. Хорошо.
{ЦОК ЛАМ} означает «Путь Накопления». Достичь {ЦОК ЛАМ} очень и очень трудно. Чтобы добраться до {ЦОК ЛАМ}, требуется много времени. Чтобы стать на Путь номер один, требуется много времени. Даже если вы решите это сделать, это займёт много времени. Я не буду говорить, сколько, потому что тогда вы бросите [смеётся]. В любом случае, вы можете сделать это в этой жизни.
И это когда вы достигаете настоящего Отречения.
Это очень «полезно», если кто-то из ваших близких умирает. Хорошо? Есть великий тибетский лама Гампопа, у него умерла жена, и он начал чувствовать, то есть в то время он был мирянином, позже стал монахом, я думаю, и в любом случае он получил настоящее Отречение, и он встретил дядю жены и сказал, как повезло, что его жена умерла, потому что он начал получать настоящее Отречение, и дядя кинул ему грязь в лицо, понимаете [смех]. Но настоящее Отречение, я не думаю, что оно такое... такое... Я думаю, что это не так уж и сложно, понимаете? Это означает то, о чём мы говорили. Если вы сосредоточенно подумаете в течение пяти минут... и это займёт... вам придётся практиковать это снова и снова. Но если вы очень сосредоточенно подумаете прямо сейчас, в этот момент, и подумаете про любую хорошую вещь в вашей жизни, что угодно, например, вы всё ещё достаточно здоровы, или у вас есть хорошие друзья, или у вас есть Лама, или вы изучаете Бодхичарья-аватару, или что-то хорошее в вас, ваши волосы, ваше лицо, ваших детей, вашего мужа, ваш дом, вашу работу, что угодно про вас, – вы всё должны потерять, точка. Вы должны это потерять. Что-то отнимет это у вас. Существуют определённые силы, которые отнимут это у вас. Вы должны это потерять. И это просто факт, я думаю, что достижение {ЦОК ЛАМ} – это просто состояние, когда ты начинаешь быть честным с самим собой и видишь это. Знаете, это всё находится перед вами весь день, но никто по-настоящему не понимает этого. Никто по-настоящему не осознаёт этого. Это очень сложно. Рано или поздно всё, что у вас есть, вплоть до вашей веры и вашего имени, а затем и памяти о вашем имени в умах других людей, будет полностью стёрто. Никто не будет помнить вас. Никто не вспомнит ваше имя, все ваши фотографии сгниют. Ваше тело сгниёт, превратится в пыль, понимаете? В прошлом году я был в Аризоне на ретрите, и рядом с домом машина сбила двух оленей. И я наблюдал за их разложением около месяца. В прошлом месяце я вернулся и посмотрел, что осталось. А там осталось всего несколько маленьких косточек. Это было очень странно. Было очень странно, жутко, что от этих двух огромных оленей осталось всего несколько костей, торчащих из земли, а шкура уменьшилась до вот такого маленького кусочка, и невозможно было понять, что это было. И это за один год, знаете, за шесть месяцев. То есть через год после вашей смерти от вас не останется и следа. И это ваше состояние, это наше состояние. Всё, что у вас есть хорошего, вы потеряете. Оно будет отнято у вас. Я имею в виду, что какое-то время ты можешь обманывать себя и ездить на этом, но когда тебе становится около сорока трёх, ты должен это признать
[смеётся]. Я имею в виду, что начинаешь это видеть. И это просто правда. Это правда. Вы ничего не добьётесь в буддизме, пока не признаете это, понимаете? Вы просто должны признать это.
На самом деле... я видел как кто-то брал интервью у Далай-ламы и сказал: «Буддизм очень депрессивный, знаете… Вы постоянно говорите о том, что потеряете всё». И Далай-лама рассмеялся своим «большим хихиканьем», знаете, «Хахахахахаха», и сказал: «Это освобождает».
Знаете, вы перестаёте врать себе, так оно и есть, и так оно и будет, и просто признаёте это. И я не думаю, что для этого нужно быть гением. Вот и всё. Вы просто должны так думать. Для этого не нужно быть гением. Это случится. Это произойдёт. Это происходит прямо сейчас, пока мы разговариваем. Когда вы поймёте это, вы получите {ЦОК ЛАМ}. Когда вы получаете это понимание, вы получаете {ЦОК ЛАМ}, в общем, я не буду вдаваться в какие-то конкретные детали, хорошо?
[student: [unclear]]
[unclear]
[student: [unclear]]
Скажите {JOR LAM} [повторяют]. {ДЖОР ЛАМ} [повторяют]. А, {ДЖОР} означает «подготовка», а {ЛАМ} – «путь». Таким образом, {ДЖОР ЛАМ} означает «Путь Подготовки», понятно?
{ДЖОР ЛАМ} включает в себя четыре стадии, и на этих четырёх стадиях вы начинаете более ясно понимать тему пустоты, интеллектуально, хорошо? Интеллектуально вы начинаете понимать идею под названием «пустота». И мы будем много говорить о пустоте. Так что не волнуйтесь, хорошо? Это немного запутанная тема, но в любом случае {ДЖОР ЛАМ} имеет четыре стадии, и на каждой стадии вы начинаете понимать всё больше и больше о пустоте интеллектуальным способом, в своём уме.
Хорошо, и это {ДЖОР ЛАМ}.
Это подготовка к {TONG LAM}. Скажите {TONG LAM} [повторяют]. {ТОНГ ЛАМ}
[повторяют]. Хорошо, {ТОНГ} означает «видеть». {ЛАМ} означает «путь». То есть, {ТОНГ ЛАМ} означает «Путь Видения». То, что вы видите в {ТОНГ ЛАМ}, в первое мгновение {ТОНГ ЛАМ}, – это пустота, непосредственно, в глубоком состоянии медитации. Не как интеллектуальное понимание, а чистое, прямое и неконцептуальное видение пустоты своим умом, хорошо, не глазами, но вы просто ...вы... впервые видите пустоту прямым образом, вы воспринимаете пустоту напрямую, не думая, вы не думаете, например, «О, может быть, она пуста из-за этого, или из-за того, или из-за того, или из-за того». Это чистое, без примесей, без размышлений, неконцептуальное восприятие пустоты. В первый раз это длится около пятнадцати-двадцати минут, хорошо? А затем есть вторая часть Пути Видения, где вы начинаете... выходите из этой медитации. Вы выходите из этого восприятия и начинаете видеть другие вещи, хорошо? А другие вещи, которые вы видите, – это необычные, удивительные вещи. И мы поговорим об этом... именно об этом мы поговорим сегодня.
Итак, есть две стадии {ТОНГ ЛАМ}. На первой вы видите пустоту напрямую, без размышлений, без... вы даже не можете сказать себе: «Я вижу пустоту», потому что всё, что вы делаете, – это видите пустоту, и в этот момент у вас не может быть никаких концептуальных мыслей. И вы даже... вы даже не можете сказать себе: «Я видел пустоту», до того момента, как вы выйдете, а это примерно двадцать минут спустя, хорошо, после... после прямого восприятия пустоты. Это {ТОНГ ЛАМ}.
Скажите {GOM LAM} [повторяют]. {ГОМ ЛАМ} [повторяют]. {ГОМ ЛАМ} означает «Путь Привыкания». В тибетском языке слово {ГОМ} также означает «медитировать». Но медитация по-тибетски называется {ГОМ}, потому что, когда вы медитируете, вы приучаете свой ум к объекту. И чем больше вы медитируете на объект, тем больше ваш ум привыкает к нему и тем легче он всплывает в вашем сознании. Итак, тибетское слово «медитация» – {ГОМ}, и на этом четвёртом пути оно означает «привыкание к чему-то». К чему вы привыкаете? Вы привыкаете к тому, что видели во второй половине... особенно во второй половине, но также и в первой половине Пути Видения. Вы привыкаете к тому, что видели на Пути Видения. Вы применяете те понимания, которые вы получили на Пути Видения, для достижения особых целей, хорошо? Вот что такое {ГОМ ЛАМ}. И это долгий процесс. Это не двадцать минут. Как правило – в течение семи жизней вы используете знания, полученные при непосредственном видении пустоты, и сразу после этого... вы привыкаете к этим знаниям. Вы применяете это знание в своей повседневной жизни, и затем в результате привыкания или практики вы способны достичь пятого пути, хорошо?
Скажите {MI LOB LAM} [повторяют]. {МИ ЛОБ ЛАМ} [повторяют]. {ЛАМ} означает «путь». {МИ ЛОБ} означает «больше не учиться». Мы надеемся достичь этого, «Пути Больше-не-учения». Этот Путь – результат, я имею в виду, это конечный результат. Если у вас есть... если вы находитесь в определённом состоянии ума, называемом «бодхичитта», если в вашем уме в это время есть Желание Просветления, – вы достигаете полной буддовости, хорошо? Так что, если у вас есть бодхичитта, это равносильно полному Просветлению. Если нет, то это Нирвана. Я просто вкратце расскажу о разнице между полным Просветлением и Нирваной, хорошо? И
[неразборчиво], без всякого предупреждения, даст нам определение [смех] Нирваны.
[смех] [неразборчиво]
[студент: [неразборчиво]]
[неразборчиво]
[студент: [неразборчиво]]
Да, хорошо. Прекрасно. Он меня победил [смеётся].
[repeat]. [repeat]. [repeat].
{Bunba} [repeat]. {Sosor [repeat]. {Dank gok} [repeat].
[student: [unclear]]
Uh?
[student: [unclear]]
[student: [unclear]]
Скажите {NYUNDRIP} [повторяют] {MALUPAR} [повторяют] {PANGPAY} [повторяют] {SO-SOR}
[повторяют]
{TANGOK}
[повторяют].
{НЬЮНДРИП}
[повторяют] {МАЛУПАР} [повторяют] {ПАНГПАЙ} [повторяют] {СО-СОР} [повторяют] {ТАНГОК}
[повторяют].
Определение Нирваны, хорошо? {НЬЮНДРИП} означает «плохие мысли», ОК, «плохие мысли». {МАЛУПАР} означает «во всей своей полноте». {ПАНГПАЙ} означает «устранить их целиком, полностью». Но настоящая фишка – это {СО-СОР ТАНГОК}, хорошо?
Скажите {SO-SOR}
[повторяют]
{TANGOK}
[повторяют].
{СО-СОР}
[повторяют] {ТАНГОК} [повторяют]. {СО-СОР} означает «один за другим». {ТАН} означает «осознать». {ГОК} означает «остановиться», понятно?
И что это означает – остановка ваших плохих мыслей зависит от осознания одного за другим, хорошо? Остановка ваших плохих мыслей в том, что мы называем Нирваной, зависит от осознания чего-то одного за другим, ясно?
Что такое «один за другим»? Кто в настроении? Марджи? {СО-СОР}? Нет? Элизабет? {СО-СОР}?
[студенты: [неразборчиво]]
Скажите {DEMBA SHI} [повторяют] {ДЕМБА ШИ} [повторяют]. Хорошо. «Четыре истины Арьи», которые иногда неправильно переводят как «благородные» истины, Четыре истины Арьи. «Благородные» – это неправильный перевод слова «Арья», и оно вовсе не означает благородство. Арья – это слово, которое используется в буддийской философии для обозначения того, кто видел пустоту напрямую. Любой, кто достиг Пути номер три, является Арьей, хорошо? Любой, кто увидел пустоту напрямую, – это Арья. А, и я сказал, помните, что есть две части прямого восприятия пустоты, то есть {TONG LAM}, Пути Видения. В первой части, длительностью двадцать минут, скажем, хотя вы не осознаёте течение времени, потому что это относительный объект, вы видите пустоту напрямую. Сразу после этого в течение примерно двадцати четырёх часов... скажем, если вы увидели пустоту утром, скажем, около десяти часов в июле 1975 года или около того, в течение всего остального дня к вам приходят необычные понимания, и все они могут быть сгруппированы в нечто, называемое «Четыре истины Арьи». Они являются истинами, потому что это факты. Они – реальность. И они видны человеку, который только что увидел пустоту напрямую. Поэтому понять их в прямом смысле может только тот, кто видел пустоту напрямую. Их называют «Четырьмя истинами Арьи», которые иногда неправильно переводят как «Четыре благородные истины». Это {СО-СОР} в определении Нирваны. То, что вы видите один за другим, чтобы навсегда и полностью остановить свои плохие мысли, – это эти четыре факта. И это не просто четыре, я имею в виду, что в течение дня происходит множество событий. Вы видите много... вы понимаете много-много вещей. В этот день вы понимаете содержание всех буддийских книг. По нашим оценкам, это около 300 000 буддийских книг, понимаете? За этот один день вы понимаете их содержание, точка. Вы понимаете их абсолютно, в совершенстве, за один день. Вы видите Четыре Истины Арьи и все невероятные детали, связанные с этими Четырьмя Истинами Арьи, одну за другой. И благодаря этому... и как только вы привыкнете к этому, на четвёртом Пути вы сможете достичь состояния, называемого Нирваной.
Итак, чтобы достичь Нирваны, нужно ли вам изменить свой внешний облик?
[студенты: [неразборчиво]]
Нет. Потому что это всего лишь прекращение ваших плохих мыслей, хорошо? Возможно, вы начнёте вести себя по-другому. Знаете, вы, возможно, не будете так сильно гримасничать, когда идёте по Нью-Йорку, но внешне вам не придётся меняться, ОК? Ты можешь достичь Нирваны сегодня, а может быть, ты достиг её прошлой ночью. Мы не знаем. Может быть, вы притворяетесь, что идёте так [смеётся]. Но это ментальная вещь. Если вы способны пересмотреть то, что видели, когда непосредственно видели пустоту, и привыкнуть к этому очень приятным образом с бодхичиттой, с Желанием Просветления, то в этот момент вы не достигаете Нирваны. Вы достигаете полного Просветления. В чём разница между полным Просветлением и Нирваной? В Нирване вы просто навсегда избавляетесь от плохих мыслей. Когда вы достигаете полного Просветления, происходит полная трансформация вашего тела и ума. Ваше тело полностью преображается. На самом деле ваш ум преображается первым примерно на миллисекунду, понимаете? Есть целый график. Ваш ум превращается в полностью Просветлённый ум. Вы способны в одно мгновение увидеть любой объект во Вселенной, который когда-либо существовал, когда-либо будет существовать или существует сейчас. В любой момент своей жизни вы можете воспринять всё, что когда-либо существовало, когда-либо будет существовать или существует во всей Вселенной. Таково состояние вашего ума. В вашем уме есть пустота, которая представляет собой полный... это трудно описать, но это как некий полный покой, я имею в виду, это полный... это пустота, которая связана с умом, который знает всё... мистер Всезнайка, хорошо? У каждого объекта в мире есть своя пустота, но пустота, связанная с умом, который знает всё, – это очень особенная пустота. И на самом деле, когда вы впервые видите пустоту напрямую, вы видите пустоту ума Будды, и это называется Дхармакая, понимаете? Это называется Дхармакая. Вы видите это напрямую, хорошо.
Итак, когда вы становитесь Буддой, вы обретаете совершенно особое состояние ума. Вы знаете каждую вещь, и над ней висит пустота, хорошо? И мы ещё поговорим об этом. Но в этом уме есть некая пустота. Эта пустота – очень особенная пустота. И об этом мы как-нибудь поговорим.
В следующую миллисекунду, благодаря вашему новому состоянию ума, вы сможете одновременно проявить тела на каждой планете во Вселенной, если кто-то готов их увидеть, хорошо? Вы можете показать себя доктором Сайксом, сидящим здесь, в Нью-Йорке, если это кому-то поможет, хорошо? Если они готовы это увидеть и если это кому-то поможет, вы просто появитесь там, автоматически. И это не только в одном городе или на одной планете, на каждой планете во Вселенной вы эманируете. Вы появляетесь там автоматически, без всякой предварительной подготовки. Вы просто оказываетесь там в следующую миллисекунду, и это называется Нирманакая. Так что вы... вот что такое «Путь Больше-не-учения», если в момент достижения Нирваны или сразу после этого у вас в уме будет бодхичитта, понятно?
[student: [unclear]]
[student: [unclear]]
[student: Okay.]
[repeat].
{Yeshe}
[repeat].
{Nyamshak}
[repeat].
{Yeshe}
[repeat].
Так что бодхичитта представляется довольно важной. И давайте разберёмся в этом, хорошо? Я дам вам... знаете, в буддизме мы любим давать определения. Кто даст... Я думаю, Марджи – эксперт в этом вопросе. Нет? Вы готовы? Да? Нет? Кто ещё? Вы готовы? Лаура? {cheche symge echiny} Каково определение бодхичитты, данное Майтреей?
[студенты: [неразборчиво]]
{JANGCHUB DU}. {Imbat ha. Dha} [смеётся]. Хорошо. Мы произнесём это по буквам. Это определение, данное Майтреей. Майтрея – эксперт в бодхичитте, потому что он Будда. Ведутся большие споры о том, является ли он уже Буддой или нет, и вы можете узнать это однажды, но суть в том, что он им является, в особом смысле, хорошо? И это определение он даёт в Абхисамаяаламкаре.
И это хорошо, если вы запомните его. В этом нет ничего особенного. Дети в монастыре заучивают всю эту книгу в двенадцать лет. Хорошо? Всего две строчки.
Скажите {YANGDAK} [повторяют]. Вы, ребята, спать хотите, или что [смех]? {ЯНГДАК}
[повторяют] {DZOKPAY} [повторяют] {JANGCHUB} [повторяют] {DU} [повторяют]. Простите, я пропустил первую часть?
{PA NI} [повторяют] {SHENDUN CHIR} [повторяют] {YANGDAK} [повторяют] {DZOKPAY} [повторяют] {JANGCHUB} [повторяют] {DU}
[повторяют].
Длинное определение – {[произносит на тибетском]}. Что-то вроде этого.
В любом случае, вот короткое.
{SEMKYE PA NI}. {СЕМКЬЕПА НИ} означает «бодхичитта», хорошо, Желание Просветления. {СЕМКЬЕПА НИ} – Желание Просветления. {НИ} означает «есть», хорошо, {НИ} означает «есть».
{SHENDUN CHIR}. {ШЕНДУН ЧИР} означает «ради всех других существ», хорошо, «ради всех других существ».
{YANGDAK DZOKPAY JANGCHUB} означает «полное Просветление», хорошо? {ЯНГДАК ДЗОКПЭЙ ДЖАНГЧУБ} означает «полное Просветление».
{DU}. {ДУ} означает «хочу достичь», хорошо? Хотите... хотите достичь его, понятно? Итак, определение бодхичитты, определение Желания Просветления – это «желание достичь полного Просветления ради всех других существ». Я хочу описать, каково это. И, конечно, достичь настоящей бодхичитты чрезвычайно сложно. Если бы вы сделали это в этой жизни, это было бы огромным достижением. Это чрезвычайно трудно, понимаете? Может быть, один человек из миллиона достигнет этого в этой жизни, но это чрезвычайно трудно. Вы все должны сделать это, поэтому будет много... будет восемьдесят миллионов других, которые не сделают этого [смеётся].
Теперь я хочу описать, что это – Путь Видения, хорошо? Итак, мы перешли к Пути номер три. Мы описываем не общую бодхичитту. Мы описываем бодхичитту, которую вы чувствуете сразу после того, как увидели что?
[студенты: [неразборчиво]]
пустоту напрямую. Хорошо, это очень особый случай бодхичитты, хорошо? И чтобы узнать это, вам нужно увидеть это.
(студенту – посмотрите, как правильно пишется NYAMSHAK, что второй слог правильный).
Хорошо, скажите {NYAMSHAK} [повторяют] {YESHE} [повторяют]. {НЬЯМШАК}
[повторяют] {ЙЕШЕ} [повторяют].
{НЬЯМШАК} означает... {НЬЯМШАК} означает «глубокая медитация»... чрезвычайно глубокое состояние медитации. Чтобы увидеть пустоту напрямую, вы должны находиться на определённой стадии медитации, которая называется {[произносит на тибетском]}, хорошо? Вы должны быть там. Вы должны туда попасть. Вы не сможете увидеть пустоту напрямую, если вы не находитесь на этой платформе, понимаете? А достичь этой платформы очень сложно. Совершенно невозможно увидеть пустоту на другой... любой другой... любой более низкой платформе, чем эта. Вы должны достичь этого уровня медитации, чтобы увидеть пустоту напрямую. Чтобы достичь этой платформы, вы должны практиковать медитацию от одного до двух часов в день каждый день. Если вы хотите навсегда лишить себя возможности видеть пустоту напрямую, не медитируйте по одному-два часа в день, потому что вы не сможете. И никогда не сможете. Невозможно. Совершенно невозможно, понимаете? Вы должны достичь такого уровня медитации, чтобы ум был в том ясном состоянии, в котором он должен быть, чтобы видеть пустоту напрямую. Так должно быть, согласно любой буддийской школе, понимаете?
{НЬЯМШАК ЙЕШЕ} – это первые двадцать минут (или около того) Пути Видения, то есть это прямое чистое полное неконцептуальное восприятие пустоты, хорошо? И всё, что вы можете видеть в этот момент, – это пустота. Вы не можете осознавать ничего другого. Вы не можете осознавать, что даже вы сами видите пустоту, потому что это не пустота, понимаете? Вы не можете сказать: «О, я наконец-то сделал это». В этот момент у вас нет такой мысли. Вы совершенно не замечаете течения времени. Могло пройти миллион лет. Могло пройти две минуты. Вы не знаете, потому что восприятие времени – это не... время - это не пустота. Время – это позитивный объект. пустота – негативный объект. Вы не можете осознавать течение времени. Вы находитесь в полном, прямом и сингулярном восприятии пустоты, и это всё, что вы можете осознавать в этот момент. Скажем, через двадцать минут вы начинаете выходить. И я думаю, что первое... первое ощущение или восприятие, которое вы испытываете, – это какое-то чувство... чувство спуска/снижения/нисхождения, хорошо? Потому что вы... ваш ум фактически возвращается в сферу желаний. Ваш ум при непосредственном восприятии пустоты находится в… временно находится в другой Сфере, понимаете? Он находится на совершенно другом уровне. И у вас возникает ощущение, что вы спускаетесь вниз. Это происходит не от того, что вы видите пустоту. Это спуск с платформы, на которой вы должны были находиться, чтобы увидеть пустоту напрямую. Но у вас есть это физическое ощущение падения. Затем вы с радостью думаете: «Я сделал это. Я увидел пустоту напрямую». Это просто поражает вас, понимаете? И вы вспоминаете, что вы только что видели.
А затем вы снова начинаете концептуализировать, понимаете? Вы не видите пустоту напрямую. Вы видите её как ментальную картинку. Но вы помните, что видели, и осознаёте, что это была Дхармакая Будды. Вы осознаёте, что видели одну часть бытия Будды, и в следующий момент вы думаете: «Отлично, Будды действительно существуют», потому что до этого момента вы не знаете, понимаете? До этого самого момента вы никогда не видели Будду напрямую. Даже если бы вы смогли увидеть... отправиться в Индию две тысячи пятьсот лет назад, встретить там этого парня с большой шишкой на голове. Вы бы не подтвердили существование Будды.
Но с вот этим опытом вы подтверждаете существование Будды. Вы осознаёте, что Будды существуют.
[student: With the direct perception of the dharmakaya, is that [unclear]?]
Да?
[студент: При прямом восприятии дхармакаи, это [неразборчиво]?]
Нет. Здесь не может быть никакого [sorwa]. Не может быть никакого восприятия или осознания своих чувств, потому что это не пустота. Всё, что вы видите, – это пустота. Вы не можете осознавать никакие другие объекты, это невозможно, если только вы не Будда, понятно? Итак, вы не осознаёте никакие другие объекты. Вы видите пустоту напрямую. И когда вы спускаетесь, вы начинаете... тогда вы думаете: «буддизм – это... Из всех Путей, которые существуют в мире, буддизм – это правда, хорошо?» У вас возникает очень сильное чувство, что буддизм – это Путь. И я не сектант, понимаете? Вы фактически подтверждаете это, прямым видением пустоты. У вас также есть восприятие ваших будущих жизней. Вы видите свои будущие жизни. Вы точно знаете, сколько жизней вам понадобится, чтобы достичь состояния Будды. И семь – это очень типично. Так что я думаю... это также первый типичный момент, когда вы действительно воспринимаете свои будущие жизни. И очень типично, что у вас впереди ещё семь. Но вы знаете. И вы знаете, что в... в седьмой жизни вы достигнете Буддовости. И вас больше не будут называть «Майком». И это очень важное осознание. И вы должны «поварить» его. Вы должны думать об этом, понимаете? Они больше не будут называть вас «Энди». Вы... это будет что-то другое, и это очень важно, понимаете? Вы получаете это... вы получаете очень важное побочное восприятие, что то, что вы видели, было правдой, что вы не сумасшедший. И это очень важно. Вы получаете то, что мы называем {ПРАМЕНА} или {ЦЕМА}. Вы воспринимаете, что то, что вы воспринимали, было правильным. Вы осознаёте, полностью, чисто, безупречно, что то, что вы видели, было на самом деле. Как будто есть второе восприятие, которое приходит в это время после видения пустоты напрямую, которое подтверждает восприятие пустоты, так что вы больше никогда не будете сомневаться в этом. Чувство сомнения... эмоция сомнения – это одно из немногих ментальных омрачений, которое никогда не появится у вас после Пути Видения. На Пути Видения, когда вы видите пустоту напрямую, вы больше не способны сомневаться, никто никогда не сможет отговорить вас от буддийского Пути, потому что вы видели его, видели Будду, видели свои будущие жизни, видели своё будущее Просветление, совершенно, и вы знаете, что вы не сумасшедший. Есть второе восприятие, которое подтверждает первое восприятие. И таким образом вы полностью устраняете... сомнение – это одна из эмоций, которую вы больше не можете испытывать. Сомнение в буддийском Пути не может возникнуть после Пути Видения. Это один из немногих {tongpaks}. Это одно из немногих ментальных омрачений, которое полностью уничтожается на Пути Видения.
Почему мы говорим о Пути Видения? Если вы находитесь на пути Махаяны, то есть если вы уже знакомы с бодхичиттой, если вы уже развили её до некоторой степени, когда вы видите пустоту напрямую, впоследствии (номер два, хорошо)... в течение тех двадцати четырёх часов после этого... и это очень удивительные двадцать четыре часа. Я имею в виду, это двадцать четыре часа, наполненные просто невероятными вещами. Впервые вы можете очень ясно читать мысли других людей, и тому подобное. Это очень необычный день.
Но если вы идёте по пути Махаяны, то в этот момент, в {JE TOB YESHE} ({ДЖЕ ТОБ ЙЕШЕ}) вы получаете опыт бодхичитты. Вы испытываете... не хочу использовать грязное слово, но это как оргазм, понимаете? Это как... это как опыт... экстраординарный опыт, который длится, может быть, минуту или две минуты бодхичитты, и есть что-то вроде... вы получаете почти физическое ощущение потока, выходящего из вашего сердца. Хорошо, как... вы ничего не видите... Я не говорю, что белый свет отражается от стен. Я говорю о том, что есть эмоция или ощущение чистого потока, как кристалл, выходящего из вашего сердца и достигающего каждого живого существа. И в этот момент вы испытываете прямое переживание бодхичитты. И вы знаете, что всю оставшуюся жизнь вы будете тратить свою жизнь на это... И это и есть бодхичитта. Вы знаете в этот момент… Вы знаете, что вы проведёте свою жизнь так... оставшиеся семь жизней так, и каждый момент после этого. И вы видите это напрямую. И после этого всё ваше существо направлено на то, чтобы помогать другим людям. Вся ваша деятельность, всё, что вы делаете, весь ваш опыт, все... деньги, которые вы получаете, все отношения, которые вы формируете, имеют только один смысл – помочь другим людям. И это необыкновенно. Это экстраординарно приятно.
[student: You said this was a very important point [unclear]] Yeah.
[student: [unclear]]
Y eah.
[student: [unclear]]
[student: [unclear]] That...yeah. Yeah. [student: [unclear]]
[student: [unclear]]
[cut]
Сегодня я должен был выступить здесь и рассказать о преимуществах бодхичитты, так? И есть длинный список, который я даже не буду перечислять. Хорошо, вы сможете прочитать это в чтениях, и когда будете делать свои домашки, ОК [смеётся]?
Но эта эмоция... что происходит в тот момент… когда ты знаешь, что ждёт в оставшиеся жизни... и ты видишь... некоторые детали своих будущих жизней. Вы знаете, что вы никогда больше не будете нуждаться, понимаете. Вы никогда ни в чём не будете нуждаться в своих... в этих семи жизнях о вас будут заботиться учителя Дхармы, у вас будет всё необходимое, у вас будут прекрасные родители, у вас будет идеальное школьное образование, вы будете жить в тех частях мира, где есть Дхарма. И вы видите... это как большая колыбель. Вы видите, что это будет ваше будущее. И ты чувствуешь, что каждый момент после этого ты будешь помогать другим людям. И это великое... как... это... это высшее чувство, которое можно испытать, осознавая, что после этого ты будешь жить только для других людей. И это своего рода великое освобождение. Это своего рода великое освобождение от противоположности, которая заключается в заботе о себе, понимаете? Это какое-то экстраординарное освобождение или облегчение от мировоззрения заботы о себе, заботы только о себе. Знаете, в этот момент уничтожается любой вид эгоизма. И это какое-то очень блаженное освобождение от того, что с этого момента вы знаете, что больше не будете пленником такого мировоззрения. И это стоит всего того, что вы когда-либо делали в своей жизни, чтобы получить одну минуту или две минуты этого чувства. Потому что в глубине души вы знаете, что даже если у вас не было такого опыта, вы знаете, что это... знаете... вы можете получить представление или предчувствие о том, каково это – полностью перестать быть эгоистом. Знаете, если бы у вас в голове не было ни одной эгоистичной мысли, вы можете представить... я имею в виду человеческую душу... человеческое сердце жаждет и хочет этих эмоций, понимаете. Мы все жаждем. И все мы расстраиваемся, потому что не можем получить их. До того момента, когда вы обретаете бодхичитту, вы не можете их получить. И всё, что вы делаете, как бы заражено каким-то эгоизмом.
Но в этот момент вы получаете некое освобождение от этого. И это приятно. И это что-то вроде... ваше сердце искало этого всю жизнь. И каждый раз, когда вы делали что-то правильное, например, навещали кого-то в больнице, или помогали кому-то, или давали деньги кому-то, или сохраняли терпение, или что-то в этом роде, вы... знаете... вы ощущали эту приятность. Но теперь, в этот момент, вы знаете, что вы проведёте так остаток своего существования. И вы проведёте остаток своего существования, заботясь о других людях. И это просто экстраординарный опыт.
Это тот опыт, который имеет множество последствий. Любые сильные плохие поступки, которые вы когда-либо собирали, чтобы отправиться в низшую сферу, у вас их просто больше нет. Они уничтожены. Они уничтожены этой эмоцией, понимаете? Так что если всё, что вы... Я имею в виду, если всё, что вы когда-либо хотели сделать, – это не попасть в ады [смеётся] или что-то в этом роде [смеётся], – это решение, понимаете? Вы не попадёте. Это невозможно после этого. И вы это знаете. И это как-то очень удобно. Знаете, это такое чувство, что... любой может сказать мне всё, что угодно, любой может сделать всё, что угодно со мной, – это не имеет значения. Я знаю, какими будут мои следующие семь жизней. Я всё. Всё кончено. Я на пути к выходу. Я на пути к выходу, и я это знаю. И это своего рода освобождение.
А потом вы чувствуете стремление показать этот путь другим людям. Вы чувствуете сильное желание показать это другим людям и защитить Книги. Потому что в этот момент вы видите, что все буддийские Книги верны. Это очень странное чувство. Триста тысяч Книг, три миллиона страниц или около того – все они абсолютно правильные. Они являются путеводителем к Просветлению. И вы это знаете. И эти учения в этих Книгах… становится чем-то вроде навязчивой идеи, что вы должны защищать их в этом мире. И это... всё это – те эмоции, которые вы испытываете, когда чувствуете бодхичитту.
Поэтому я просто хотел попытаться передать эмоции или ощущение того, что вы преодолеваете эгоизм, хотя бы ради этого, понимаете [смеётся]? Это мощное переживание тех нескольких минут на этой конкретной стадии – нечто необыкновенное. Оно разрушает все негативные кармы в вашем существе, точка!
Вы больше не сможете опуститься. И вы это знаете. И это какое-то удивительное чувство. Знаете, это какое-то необыкновенное чувство. И осознавать, что вы станете Буддой, осознавать, что вы станете существом, которое может сидеть там и проявлять тела на каждой планете во Вселенной и помогать людям, и то, что вы будете это делать, – это какое-то необыкновенное чувство. Это своего рода... это высшая форма блаженства – знать, что ты сможешь это сделать. И это происходит в тот же момент.
То есть в один момент вы осознаёте, что вы... это... то, что с вами произошло, уничтожит всё негативное в вас. И вы также осознаёте, что... то, что с вами произошло, позволит вам стать этим существом, которое является большим яблоком, питающим всех во Вселенной.
Знаете, если кому-то нужен друг, и если у него правильная карма, Будда появляется там как его друг, и триллионы, и триллионы, и триллионы друзей, и тогда знать, что вы станете таким же, очень здорово. Знать, что вы станете таким существом, а не мелким неопрятным эгоистичным парнем [смеётся], знаете, это очень, эээ… необычно. Ничто не сравнится с этим.
Вот так... примерно... сейчас мы сделаем перерыв. А потом займёмся списком преимуществ.
Да? У вас есть вопрос?
[студент: Вы сказали, что это очень важный момент [неразборчиво]].
Да.
[студент: [неразборчиво]]
Да.
[студент: [неразборчиво]]
Да, когда вы станете Буддой. В тот день, когда вы станете Буддой.
[студент: [неразборчиво]]
Другие люди, хорошо? Люди могут воспринимать этого Будду, хорошо? Это очень важно. Есть что-то очень важное в процессе присваивания имён/названий и в том, как он прекращается в этот момент. Так что...
[студент: [неразборчиво]]
Это... да. Да.
[студент: [неразборчиво]]
[смеётся]. Длинная история. Я... он хотел узнать, почему так важно, что одно из восприятий, которое возникает у вас по мере осознания Четырёх Истин Арьи, после прямого восприятия пустоты, заключается в том, что в тот день, когда я стану Буддой, они больше не будут называть меня «Майком», или как-то там. Почему это так важно? Отчасти потому, что любой, кто увидит вашу Дхармакаю, в тот момент уже не будет концептуализировать. И они будут видеть вашу... если кто-то увидит вас... если кто-то увидит вашу пустоту, вашу пустоту Будды, они будут воспринимать... они не будут присваивать названия или навешивать ярлыки в этот момент. Это состояние, в котором единственным восприятием является отсутствие чего-либо ещё в навешивании ярлыков. Вы сами спросили об этом [смеётся].
Хорошо, сделаем перерыв и вернёмся через десять минут, хорошо?
[студент: [неразборчиво]]
Отлично. Это дополнительно?
[вырезано]
[student: [unclear]]
Хорошо [смеётся]. Здесь всего на полчасика.
Итак, два вида бодхичитты, хорошо? Два вида Желания просветления.
(Скажите {MUN SEM} {МУН СЕМ}.) [вырезано]
Когда вы впервые обретаете настоящую бодхичитту, что очень трудно…
{МУН СЕМ} означает то чувство, которое вы испытываете в этот момент: «Я посвящу этому все оставшиеся жизни», потому что... кстати, это только... я имею в виду, что вы не уверены в существовании будущих жизней, напрямую. Но в этот момент вы уверены. В этот момент вы знаете, что будущие жизни будут. И вы... {МУН СЕМ} – это эмоция, которую я описал. Это то понимание, то очень ясное знание, что вы проведёте остаток своих существований, помогая... посв... посвящая себя другим людям... посвящая себя благу других людей.
И это {МУН СЕМ}, понимаете? В Священных Писаниях это называется «желание отправиться в путешествие», как «планирование путешествия». Это сидеть в своём доме... здесь это как сидеть в том же самом месте, где вы видели пустоту напрямую. То есть, это происходит до того, как вы встали.
Это другая часть. Но это происходит даже тогда, когда вы всё ещё сидите на той Святой Земле... на том месте, которое становится Святой Землёй, где вы впервые напрямую увидели пустоту. И это та самая эмоция. Это называется {МУН СЕМ}. Так что, это своего рода Желание просветления в смысле желания сделать это и знания, что вы это сделаете.
{JUK SEM}.
Скажите {JUK SEM} [повторяют]. {ДЖУК СЕМ} [повторяют]. {ДЖУК СЕМ} – это та повседневная бодхичитта, которая поможет вам пережить все последующие дни семи жизней, работая на других людей. Это то состояние ума, в котором вы находитесь, когда на самом деле работаете для других людей. И оно менее осознанно, понимаете? Это как бы подводное течение всего вашего дня, когда вы постоянно ищете... весь ваш день состоит из поиска возможностей помочь другим людям. Естественным образом. Вас просто естественным образом тянет делать другим людям всё, начиная с самых маленьких добрых дел и заканчивая обучением их тому, как это делается, что является величайшей добротой, которую вы можете сделать для других людей. И вы... в течение всего дня вы просто перескакиваете с одного события на другое. Вы думаете: «Что я могу сделать в этот момент, чтобы больше всего помочь людям?» Если вы читали биографию Мастера Шантидевы, то именно так он проводил свой день, верно? Он всегда останавливался и использовал своё ясновидение, знаете: «Нужен ли я кому-то в Канзасе прямо сейчас?» [смеётся]. Это есть в его биографии. То есть, это то состояние ума, в котором вы проводите свои дни после этого момента, хорошо? Что вы на самом деле отслеживаете... вы просто естественно проводите всю свою жизнь... вы расставляете приоритеты, понимаете? Если у вас есть выбор между двумя добрыми делами, вас естественным образом привлекает более важное из них, которое в конечном счёте приводит к Буддовости вас самих и помогает другим людям достичь его, понимаете? Итак, это состояние ума, в котором вы находитесь, и оно движет всей вашей жизнью... всю оставшуюся жизнь вы будете делать это. Всю оставшуюся жизнь вы будете вставать, оглядываться по сторонам и думать, как Мастер Шантидева: «Что самое лучшее я могу сделать для людей прямо сегодня?». И вы начинаете это делать. И это {ДЖУК СЕМ}, ОК?
Технически говоря, у вас может быть... есть церемония, с помощью которой вы можете посвятить себя {МУН СЕМ}, где вы можете сказать, что «я посвящаю себя идее быть бодхисаттвой»? Это бодхичитта? Нет. Я имею в виду, если бы это было так, это было бы легко, так? Если бы это было так, это было бы очень легко. Это не настоящая бодхичитта. Но очевидно, что это семя для настоящей бодхичитты. И если вы будете продолжать делать это, то потом сможете обрести настоящую бодхичитту.
Итак... есть церемония, с помощью которой вы посвящаете себя идее посвятить себя помощи другим людям. И мы проведём эту церемонию на последнем занятии. Это очень приятно... Это закладывает семя в ваш ментальный поток, которое однажды превратится в то восприятие, которое я описал, хорошо? И это {МУН СЕМ}.
{ДЖУК СЕМ} – это то, что... Есть также обязательства, которые вы можете взять на себя, связанные с {ДЖУК СЕМ}, и они состоят из обетов бодхисаттвы.
Хорошо, есть церемония, в ходе которой вы обязуетесь выполнять действия бодхисаттвы, и это примерно шестьдесят четыре различных обязательства, которые вы принимаете в ходе церемонии. И вкус у них очень приятный. Первое {DAKTU SHENMU}, которое заключается в том, чтобы не хвалить себя и не принижать других людей, {ДАКТУ ШЕНМУ}. Какой там дальше?
[студент: [неразборчиво]]
{CHUNOR MITER}. {ЧУНОР МИТЕР}, да. Вы никогда не перестаёте давать другим людям то, в чем они нуждаются физически или в чём они нуждаются духовно. Вы обязуетесь делать это, и в этом суть обетов бодхисаттвы. А затем вы обязуетесь выполнять шесть видов деятельности, называемых Совершенствами.
Итак, во второй... во второй части бодхичитты вы обязуетесь делать конкретные вещи. В первой части вы посвящаете себя идеалу... концепции провести остаток своей жизни, помогая другим людям. И это две части, которые есть в домашнем задании. Есть ещё деления, которые сейчас я не буду делать, потому что люди всегда их путают, хорошо? Может быть, мы сделаем это на следующей неделе, ОК? Это упоминается в вашем чтении, и вы это увидите.
Давайте я посмотрю... Я пройдусь ещё по двум пунктам вашего домашнего задания. Это занятие должно... должно... занятие должно увлечь вас обретением бодхичитты. Я имею в виду, я думаю, что вы почувствовали из этой первой части, на что это будет похоже. И это главное... это всё, что я могу сказать по этому поводу, хорошо? Есть... есть ещё одна вещь, которая произойдёт, если вы сможете достичь этого состояния. Если вы способны достичь состояния этого опыта, называемого бодхичиттой, настоящей бодхичиттой, получить его, то это оказывает определённый эффект на ваш поток сознания, и я хочу поговорить об этом, хорошо?
мы говорили на первом занятии о страданиях, и мы говорили о том, что существуют определённые силы, которые разрушают вашу жизнь. И они не очевидны. Они не... они не очень очевидны. Есть определённые силы, которые разрушают всё хорошее, что с вами случается. Вы, наконец-то, встречаете мужчину своей мечты или женщину своей мечты, проводите несколько лет вместе, а потом эти силы убивают одного из вас, или вас обоих одновременно, или как-то ещё, но они разлучают вас, неизбежно, это всегда происходит, понимаете?
Эти силы разлучат вас с тем человеком, которого вы нашли. Это те силы, которые заставляют вас стареть. И если вы ещё не чувствуете этого, то почувствуете, хорошо
[смеётся]? И это не весело, гарантирую. Русские говорят [«Старость – не радость» (произносит по-русски)]. Что это значит [смеётся]? «Это не… Стареть не весело»
[смеётся]. Это очень плохо. И это какая-то причина, которая заставляет это делать. Есть какие-то силы, которые работают, когда вы рождаетесь, они создаются вместе с вашим телом и разрушают его по мере того, как вы живёте. Они разрушают ваше тело по мере того, как вы живёте, и рано или поздно они разрушают ваше тело. Если вас не собьет машина или не разрежет какой-нибудь глупый хирург, ваше тело убьёт себя само. Знаете, органы...
они...
органы тела, согласно тибетской медицине, имеют противоречивые функции. Они работают для достижения разных целей. Лёгкие пытаются охладить ваше тело. Желудок пытается нагреть ваше тело. И рано или поздно одно из них должно покинуть город, понимаете? Две функции противоречат друг другу. И одна из них будет подавлять другую. Если вы проживёте достаточно долго, ваши органы, находящиеся внутри кожи, убьют друг друга. Один из них убьёт остальные. Если лёгкие станут... если сила этого... охлаждения станет слишком сильной, вы заболеете пневмонией и умрёте от этого. Если сила нагревания желудка становится слишком сильной, вы получаете лихорадку и умираете от неё. И тибетская медицина разделяет их на широкие области... вопрос лишь в том, какая из них победит. И если вас не собьёт машина или не разрежет какой-нибудь глупый хирург, то ваше тело само... само себя замечательно убьёт. Один из органов возьмёт верх над другими органами и убьёт вас... убьёт... ваше тело убьёт само себя. И именно в таком состоянии мы сейчас находимся. Есть некие силы, управляющие этим. Есть определённые силы, диктующие это. В мире существуют определённые энергии, которые заставляют это происходить, и они существуют, когда вы рождаетесь, и они начинают работать над вами, а затем рано или поздно они убивают вас.
И каждую добрую вещь, которую вы можете получить, они стараются уничтожить, и они это делают, если вы не практикуете Дхарму, они уничтожат её.
Эти силы – кармические отпечатки в вашем собственном уме. Они являются следствиями кармических отпечатков, понимаете?
Что такое кармический отпечаток? Когда вы делаете что-то хорошее или что-то плохое, когда вы говорите что-то хорошее или что-то плохое, что вредит другому человеку или помогает другому человеку, или даже если вы миллисекунду думаете о чём-то хорошем или плохом, это делает отпечаток в вашем потоке сознания. Это делает очень отчётливый отпечаток в потоке сознания, который там остаётся.
И у нас есть курс по карме. Вы можете изучить его. Там есть специальная презентация о том, как отпечаток остаётся в вашем уме. Но, по сути, каждый раз, когда у вас возникает мысль, и в течение одного щелчка пальцами у вас есть…
[студент: Шестьдесят четыре.]
Шестьдесят четыре дискретные кармы ума.
{deni sempa} четвёртая глава «Абхидхармакоши», первые строки: «Карма – это мысль». Карма – это движение ума. Ум движется со скоростью шестидесяти четырёх мгновений... шестьдесят четыре ментальных действия на одно мгнов... за один щелчок пальцами. Вы создаёте шестьдесят четыре отдельных отпечатка в своём уме за каждый щелчок пальцами. И каждый из них будет иметь свой результат.
Так, прямо сейчас в вашем уме эти отпечатки созревают в восприятие этого места, и меня, и вас. Вы видите, что я стою здесь, и слышите меня, потому что в вашем уме какой-то отпечаток даёт... он расцветает и создаёт восприятие в вашем уме. И вы видите меня и слышите меня со скоростью... шестьдесят четыре дискретных кармических результата происходят в вашем уме за то время, которое требуется, чтобы увидеть или услышать, как я щёлкаю пальцами. Происходит шестьдесят четыре события восприятия. И Мадхьямика говорит, что это похоже на то, как... вы... они кладут лепестки цветов на мишень для стрел и приклеивают лепестки на расстоянии двух или трех дюймов. А затем вы... сильный человек, говорится, сильный... очень сильный человек оттягивает лук и пускает стрелу. И когда стрела попадает в лепестки цветка, кажется, что она делает это одним плавным потоком. Кажется, что все лепестки цветка пробиваются в одно и то же мгновение. Но... но логически вы понимаете, что происходит на самом деле, верно? Ведь вы не можете увидеть это глазом. Вы можете увидеть это с помощью микрофотографии или чего-то подобного. Но вы видите, что... но вы понимаете, что первый лепесток цветка пробивается перед вторым лепестком, перед третьим лепестком, и даже если это один стук, и вы просто видите, что стрела пробила все лепестки, вы мысленно понимаете, что она должна была пройти через них один за другим.
[student: [unclear]]
Ваше восприятие этого мира – то же самое. Это дискретные... это как кинофильм. И там... там происходят покадровые сцены, отпечатки выдают свой результат. А у вас... у вас создаётся впечатление, что время идёт, понимаете? Они проходят так быстро и с такой плавностью, что у вас создается впечатление, что время идёт, а события происходят в вашей жизни.
И все в этой комнате, согласно буддизму, который вы не обязаны принимать сейчас, но сможете доказать это в конце концов на этом занятии, в какой-то момент были вместе в прошлом. В прошлом мы совершали какие-то необыкновенные добродетели, и благодаря этому у нас у всех есть возможность иметь одно и то же общее восприятие прямо сейчас. В данный момент мы все воспринимаем Квакерский Дом. У каждого из нас есть кармические отпечатки в сознании, которые заставляют нас видеть Квакерский Дом в этот момент. И «заставляют» – это очень важное слово. Понимаете? Это навязано вам. У вас нет выбора. Вы не можете сказать: «Я бы предпочёл не видеть Квакерский Дом прямо сейчас». Вы можете сказать, что предпочли бы не видеть меня прямо сейчас
[смеётся].
Но чтобы... я хочу подчеркнуть, что это не сила воли. Вы не можете выбирать. Эти восприятия навязаны вам силой. И когда… когда вас оперирует врач, или когда вас сбивает машина, или когда у вас болит голова, или простуда, или что-то в этом роде, вы очень хорошо это осознаёте. Вы очень чувствительны к тому, что одной лишь силой воли, одним лишь желанием вы не можете изменить это состояние. Эти восприятия навязываются вам событиями, происходящими в вашем уме со скоростью... определённого числа в секунду. И это выглядит как жизнь. Это называется «ваша жизнь».
Это относится и к вашим мыслям, ОК? Ваши мысли – это то же самое. Мысли проносятся в вашем уме. Вы воспринимаете свои собственные мысли. Вы думаете о своих мыслях. Вы также думаете о том, кто думает об этих мыслях, потому что они плавно текут в вашем уме из-за кармических отпечатков, из-за того, что вы сделали в прошлом. И они... и они запускаются с определённой скоростью.
Законы этого процесса очень, очень крутые, и для их изучения требуется много времени. Вы должны изучить законы этого процесса, и тогда вы действительно сможете увидеть, как он происходит. Вы сможете увидеть, как это происходит. Но суть в том, что мы с вами должны научиться сажать хорошие отпечатки. с... как это называется, убрать все плохие отпечатки, если сможете, и заполнить свой ум хорошими отпечатками, ОК? Если вы заполните свой ум дрянным маленьким хорошим отпечатком, у вас будет дрянной маленький хороший опыт, как, знаете, хорошая чашка чая или что-то в этом роде. И это будет длиться примерно три-четыре минуты или что-то в этом роде, хорошо?
Если в вашем уме есть какой-то незначительный отпечаток от мысли о том, чтобы предложить кому-то горячий чай в холодную ночь или что-то в этом роде, но вы никогда не делали этого, просто думали об этом, то это создаёт отпечаток в вашем уме, который раскрывается в уме как восприятие чашки чая. Так что, Starbucks ([Старз]) существует для вас [смех], если вы наслаждаетесь им благодаря своей хорошей карме. Потому что вы либо думали об этом, либо продвигали это, либо действительно занимались этой деятельностью, либо давали людям что-то приятное, и точка.
И каждая деталь вашей жизни подобна этому, каждая деталь. И как только вы это узнаете, и сможете доказать это, и сможете изучить это, и сможете начать манипулировать этим – это будет весело. Это очень круто, знаете.
Хотите разбогатеть? Вы можете это сделать. Хотите получить миллион долларов? Заранее обеспечьте причины. Кто-нибудь даст вам миллион долларов. Это просто холодный расчёт. Вы можете это сделать, если это то, что вас интересует, хорошо? Но есть ещё одна вещь, связанная с отпечатками, и вы можете догадаться. Они изнашиваются... изнашиваются. Понимаете? Когда они расцветают, энергия, которая заставляет их расцветать, ограничена. Знаете, вы думали всего несколько минут, чтобы угостить кого-то приятным напитком, поэтому у вас есть только пятиминутный отпечаток. И вот... и вот отпечаток расцветает. Вы воспринимаете чашку чая. Вы чувствуете чашку чая у себя во рту. Вы чувствуете, как он проникает в ваше горло. А затем, примерно через четыре минуты, всё заканчивается. И этот отпечаток просто исчез из вашего ума, понимаете? Отпечаток непостоянен.
Да, Гектор?
[студент: [неразборчиво]]
А, частично. Да, частично. Это называется... есть четыре кармических результата. И один из них – это тенденция получать удовольствие от того, что вы делали это много раз в прошлой жизни. Например, вы видите неких детей, я... мы говорили об этом на днях. Вы приходите к ним... в дом их родителей, и они подходят к вам с печеньем и хотят вас угостить. Есть такие особенные дети. И это дети, которые в прошлой жизни много отдавали, и у них нет обычного детского мышления о том, чтобы быть собственниками. И эта... привычка или влеч... существующее влечение к добру – это прошлое... результат прошлой кармы. Да, это один из четырёх результатов совершения хороших или плохих поступков.
Поэтому мы должны попытаться представить карму... как, например, если вы хотите построить свое будущее, вы на самом деле можете выбрать то, что хотите. Вам нужно изучить... как сажать отпечатки и как ускорять отпечатки. И тогда, на самом деле, вы сможете предположительно в этой самой жизни сознательно и целенаправленно заложить определённые отпечатки в свой собственный ум. И затем использовать специальные методы, называемые Тантрой, чтобы ускорить их. А затем заставить их расцвести до того, как вы умрёте. Понимаете, вы можете это сделать.
Вы можете изучать карму. Если вы поймёте, какие отпечатки наиболее эффективны, то сможете изучить методы ускорения их роста. А также методы устранения всех плохих отпечатков. И вы можете делать это вполне осознанно и довольно хладнокровно. Я имею в виду вполне... вы можете спроектировать своё будущее в любой момент своей жизни, если вы понимаете Дхарму, вы можете спроектировать свое будущее. Вы будете ограничены тем мировоззрением, о котором вы говорили. Если у вас плохие установки из-за плохой кармы, вы будете ограничены. Например, если у вас нет способности к великой вере, если вы не способны испытывать крайнюю преданность из-за каких-то плохих карм в вашем прошлом, то, возможно, вы не сможете осуществить этот процесс в этой жизни, потому что это один из ускорителей. Это один из... это, возможно, основной ускоритель хорошей кармы в высших учениях. Поэтому вы должны изучить, какие отпечатки лучше всего заложить в свой ум.
[student: [unclear]] Pardon me. [laughs] [student: [unclear]]
[student: [unclear]]
[student: [unclear]]
[laughter]
[student: [unclear]]
[student: [unclear]]
Почему я говорю обо всём этом?
Одно из преимуществ бодхичитты... одна из выгод текста Мастера Шантидевы... (и мы не пойдём по всем вопросам домашнего задания сегодня; вы должны изучить чтения, хорошо?)…
Одна из выгод заключается в том, что... скажите мне, какой отпечаток... какой отпечаток создаст для вас целый мир блаженства в будущем?
Ладно, держите:
Если вы даёте – вы разбогатеете.
Если вы нрав... если вы сохраните свою нравственность – вы будете счастливы.
Если вы сохраните терпение – у вас будет красивое тело и красивое лицо, и так далее. Итак, скажите мне, каков абсолютный отпечаток? Если вам придётся сидеть здесь и просто организовывать отпечатки сегодняшние, вы пойдёте домой и скажете: «Да, я не хочу просто попить кофе в течение пяти минут. Я хочу, о, блаженство абсолютного рая Будды на все времена, как вам это?» [смеётся]. Понимаете?
То есть вы можете решить. Вы можете решить. Каков отпечаток, который создаёт это?
[студент: [неразборчиво]]
Частично [смеётся].
[студент: [неразборчиво]]
Это бодхичитта. Хорошо? Это одно из преимуществ бодхичитты. Потому что бодхичитта интересна, с точки зрения качества бодхичитты и с точки зрения масштаба бодхичитты, это совершенная карма. Это совершенный отпечаток. На самом деле, в этот момент мы не называем это кармой. Мы называем это двумя накоплениями, ОК? Название меняется.
Но вы проектируете свой будущий Рай с помощью самого лучшего способа из всех возможных, потому что объём бодхичитты насколько велик? Она бесконечна. Понимаете?
Можете ли вы помочь бесконечному количеству существ прямо сейчас? Нет.
Нужно ли вам начинать с окружающих вас людей и, в частности, с человека, сидящего рядом с вами, который, возможно, последний, с кого вы хотели бы начать? Да. Это все разумные существа для вас прямо сейчас. Это все... это все разумные существа, до которых вы можете дотянуться прямо сейчас. И, к сожалению, именно с ними вам придётся работать, понимаете? Это именно те живые существа, которые представляют для вас всех живых существ.
Поэтому с самого начала бодхичитта должна быть направлена на окружающих вас людей, а затем, основываясь на тех, с кем у вас есть непосредственный опыт, вы представляете или распространяете эту идею на других живых... всех других живых существ, хорошо? И в тот момент, когда вы обретаете настоящую бодхичитту, эта эмоция направлена на каждое живое существо во Вселенной, и вы действительно... я не знаю, можете ли вы до этого момента представить себе, каково это – направить её таким образом, но интеллектуально вы можете сделать это сейчас. Вы знаете, как упражняться в сборе хороших отпечатков, что очень важно для любого человека, вы можете делать это прямо сейчас.
вот в каких масштабах это будет происходить... Кстати, если вы оставите в стороне одного человека, что произойдёт? Если на работе есть один «чудак», которого вы просто не хотите включать.
[студенты: [неразборчиво]]
Да [смеётся]. Это не настоящая бодхичитта, но каков... каков кармический результат?
[студенты: [неразборчиво]]
Кстати, вы должны понимать, что такое Рай Будды. Каждая деталь каждого восприятия, начиная с того, что вы видите угол перил и заканчивая тем, что вы видите подоконник какого-то парня на другой стороне улицы, слышите шум транспорта на улице и имеете в глубине сознания мысли о том, что бы вы хотели съесть, когда выйдете из этого места, – всё это блаженство. Каждое отдельное восприятие – это полное блаженство. Представьте себе самый приятный момент, который вы когда-либо испытывали в этой жизни. Представьте себе десять или двадцать секунд чрезвычайного удовольствия, которое вы испытывали в этой жизни, а затем умножьте их.
Всё, что вы воспринимаете – полоски на рубашке Гектора, детали узора на его галстуке – каждое из них вызывает у меня это чувство постоянно, понимаете?
Если вы упустите одного человека, одна полоска не вызовет [смеётся][смех].
И это не Сфера Будды. Это не Рай Будды. Реально.
То есть, на самом деле это единственный способ попасть в Рай Будды. Я пытаюсь сказать, что это – аргумент в пользу бодхичитты. Вы не можете и никогда не достигнете буддовости, если у вас нет совершенной бодхичитты. Невозможно. Потому что отпечаток будет неполноценным. Отпечаток будет «одного доллара не хватает, на один день опоздал», понимаете? И он не создаст его. У вас есть вопрос?
[студент: [неразборчиво]]
Амм... Он спросил... в общем, он спросил... что если... что если упражнение по достижению бодхичитты будет заражено желанием выиграть в лотерею или чем-то подобным... что если оно будет заражено ограниченным желанием выиграть в лотерею или чем-то подобным, хорошо? Если перефразировать ваш вопрос, ОК? Вы прочтёте в своём чтении... и вы можете пропустить это, если не будете внимательно смотреть... что одна из выгод бодхичитты в том, что она осуществляет все ваши хотелки, все ваши желания. И эти желания начинаются с невзрачных, сиюминутных хотелок в этой жизни и попыток не попасть в ад в следующей жизни ради собственного благополучия, и до желания привести каждого человека в идеальный рай, подобный тому, который мы описали. Но ни одно из них не является исключительным. Ни одно из них не противоречит друг другу. Я думаю, что это... это проблема – думать так. Они называются «совместными». Хорошо.
[студент: [неразборчиво]]
Да. Нет. Это явно плохо. Да. Но в буддизме мы называем это «совместным». И в чтении к первому занятию вы могли увидеть слово “adjunct” означает «дополнение», то есть «самые высокие бодхисаттвы во Вселенной хотели бы выпить хороший кофе… и они хотели бы не страдать в следующей жизни… и они также хотели бы достичь высшего рождения в следующей жизни… и они также хотели бы достичь буддовости для всех живых существ». И это не противоречивые цели, но низшие цели разделяются только с людьми с низшей мотивацией. Они не являются исключительными. Нам не позволено... вам как бодхисаттве больше не позволено ограничивать своё видение хорошим кофе или ограничивать своё видение собственным счастьем. Это разрушительно. Но, как вы сказали, это очень... это очень плохая вещь. Это большая опасность. Но нас поощряют практиковать её в качестве «дополнения». Знаете, Будда хотел бы выпить чашечку хорошего кофе. Будда хотел бы жить в хорошей квартире, и он будет жить. Будда хотел бы не переходить в низшее рождение в следующей жизни. Будда хотел бы остаться в высших сферах, если бы ему пришлось. Но помимо этого, и всегда, это охватывается гораздо более широкими вещами. И если у вас нет такого видения, если ваше видение ограничено, ваше будущее будет ограниченным.
[student: [unclear]] Hm?
[student: [unclear]]
Итак, что Шан... В стихах, которые вы прочтёте, Мастер Шантидева говорит о том, что если всё, о чём вы заботитесь, – это ваше собственное счастье, даже в этом случае это самое разумное, что можно сделать, понимаете? Даже в этом случае лучше всего работать для счастья других людей. И вы не сможете достичь абсолютного... вы никогда не достигнете настоящего счастья в этой жизни, если не будете заботиться о других людях... если вы не будете работать для других людей. Это невозможно. Этого не произойдёт.
Вы не сможете собрать нужные отпечатки. Отпечатки всегда собираются относительно других людей, чащ... я имею в виду, чаще всего. Отпечатки всегда записываются в вашем уме через ваши отношения с другими людьми, почти всегда. Есть, конечно, и исключения. Если вы кричите в пробке, вы можете и сами оставить в своём сознании плохой отпечаток. Если вы споткнётесь носком о камень и разозлитесь на него, вы можете оставить... вы оставите плохой отпечаток в своём уме. Но в основном вы не можете совершить ни великое добро, ни великое зло, если рядом нет других людей, на которых вы фокусируетесь. И это просто способ, которым работает карма. Отпечатки работают именно так.
Итак, главная выгода бодхичитты заключается в том, что если вы хотите изменить свою жизнь, то бодхичитта, говорится в тексте, может взять это тело, которое обречено. Я имею в виду, что все наши тела обречены. Они дефектны, понимаете? Это просто бомбы замедленного действия, которые вот-вот взорвутся. Ваше тело рано или поздно разрушит себя, возможно, раньше, чем позже. Возможно, это уже началось, как вы, наверное, заметили. И если у вас есть настоящая бодхичитта, то вы сможете превратить это тело в другое тело до того, как умрёте, понимаете? Вы должны обрести бодхичитту, а затем... вы должны ускорить её, и лучше всего с помощью секретных учений. Если вы можете получить наставления в секретных учениях, тогда это и есть процесс ускорения, чтобы это наверняка произошло до вашей смерти, хорошо?
И для этого у вас должна быть бодхичитта. Вы должны получить это, иначе... этого не произойдёт. Мы говорим о выживании, верно? Мы говорим о выборе между смертью, как обычный старый человек, или переходом в другой вид существования до того, как вы умрёте.
Последний вопрос. Если я перейду в другое существование перед смертью, вы это увидите?
[студенты: [неразборчиво]]
Она... Мария сказала: «Не обязательно». Я бы сказал... Я бы сказал: «Почти наверняка нет». Я бы сказал: «Почти наверняка нет. Пока вы сами не окажетесь в кармической точке, где ваша карма и ваш собственный ум настолько чисты, что вы вот-вот войдёте в это состояние или близки к тому, чтобы войти в это состояние, – вы ничего не увидите». Далай-лама будет выглядеть так, словно ему исполнилось шестьдесят один год, и он немного облысел и покрылся морщинами, понимаете? Каким он воспринимает своё собственное тело и свой ум? Если вы не... если вы сами не близки к этому восприятию, вы не сможете его увидеть. Вы никогда его не увидите.
В этой комнате могут быть, и наверняка есть, Просветлённые Существа, а вы просто не можете этого увидеть, потому что не находитесь достаточно близко. И вы видите их как обычных людей. И в этом заключается великий урок жизни Мастера Шантидевы. «Мистер Три мысли», вы знаете.
Хорошо, пока вы не достигнете этого... близкого к этому состояния, все вокруг будут выглядеть довольно похожими на… вас [смеётся]. Так что, вполне возможно, что люди вокруг вас уже достигли какого-то... этого состояния, а вы даже... не только не видите, но и не можете увидеть, потому что вы недостаточно хороши.
Уже девять. У кого-то был один вопрос. Да?
[student: [unclear]]
[laughter]
[student: [unclear]]
Excuse me.
[student: [unclear]]
[student: [unclear]]
[cut]
[студенты: [неразборчиво]]
О, хорошо. Я не... они не уйдут домой без этого, хорошо? Остальные вопросы домашнего задания вы можете выяснить из чтения, ОК?
Теперь последний пункт, который Мэри попросила меня сделать [смеётся].
В Соединенных Штатах есть много людей, которые хотят научиться этим вещам. А количество квалифицированных Лам, таких как Кхен Ринпоче в Нью-Джерси, около нуля. То есть, я... я не скажу «ноль», но я бы сказал, что их можно пересчитать по пальцам одной руки. Я имею в виду, хороших Лам, действительно... и даже любых лам
[смеётся] в Соединенных Штатах. Знаете, я не могу сказать, хорошо это или плохо, это не в моём... я не знаю. Но если бы я попытался назвать вам десять Лам, которых я знаю в Соединенных Штатах, я не думаю, что смог бы это сделать. Я не думаю, что есть больше... Я не знаю больше десяти хороших... Я имею в виду, я не должен говорить «хороших». Я не знаю более десяти тибетских Лам, прошедших большую подготовку, которые преподают в США. Я просто не... я не знаю о них. Если они где-то и существуют, я об этом не знаю. А ведь сотни людей писали нам и говорили: «Мы хотим научиться этим вещам». И они очень увлечены, и они действительно хотят знать, но по разным причинам не могут приехать сюда. Некоторые из них в тюр... Многие из них в тюрьме. Многие из них просто семейные люди, у которых есть работа по найму, пятеро детей, и они не могут переехать. И вообще очень небольшой процент переезжает сюда. Для них это сложно. Переехать в Нью-Йорк очень сложно, особенно если вы из любого другого места, я могу вам это сказать. Потому что я приехал из Аризоны, и это было похоже на катастрофу, когда я попал сюда.
Сотни людей посещают эти занятия заочно. И они действительно хотят иметь личный контакт. Они хотят, чтобы кто-то посмотрел на их... на то, что они написали в своих работах, сделал замечание, сказал что-то. И это очень много для них значит. Мы получаем дюжины и дюжины писем от людей, которые действительно говорят: «Это спасло мне жизнь». Мне позвонил парень из Северной Каролины. Он плакал. Он врач. Он плакал по телефону, понимаете. Он просто плакал минут пять. А я такой: «ОК, ОК» [смеётся], ну вы понимаете. И так далее.
Я имею в виду, что это очень важно... так что я бы... я хочу... нам нужны люди, чтобы помогать оценивать их. У нас не хватает людей. А, я бы сказал, любой... любой, кто прослушал два курса? Если есть... люди, которые прослушали хотя бы два курса. Я бы хотел... Джон, можно с тобой поговорить? Мэри. Поднимите руку. Это Мэри. Мэри пытается... она только что сделала семитысячную аудиозапись. И она пытается справиться со всем этим. И она в темнице в «Трёх Драгоценностях» [смеётся], в подвале, где капает вода и всё такое. И нам очень нужны люди. Нам очень нужны люди. И я не собираюсь больше ничего говорить. Если вы сидите здесь на занятии Бодхисаттв, я не думаю... Я не буду больше ничего говорить, хорошо? Нам действительно нужны люди. Поговорите с Мэри. Записывайтесь. Если не запишетесь, я приду за вами
[смеётся][смех].
Ладно, это несложно. И это очень приятно. И это много значит для людей. Знаете, особенно для заключённых и т.д., и для них это много значит. Так что не будьте сумасшедшими. Вы должны это сделать. Мы должны это сделать, хорошо? И вы найдёте время и сделаете это, хорошо? И это моё коммерческое предложение. Вы должны сказать мне на следующей неделе. Если нет, поломаю кому-то руку. У вас есть вопрос?
[студент: [неразборчиво]]
Ещё раз?
[студент: [неразборчиво]]
Хорошо. И потом мы остановимся.
[студент: [неразборчиво]]
Это секретные учения, и я не могу…
[студент: [неразборчиво]]
Я не могу, я не могу, я не буду этому учить [смеётся]. Хорошо.
Мы помедитируем всего одну-две минуты. Попробуйте подумать о... я думаю, попробуйте представить себе день, когда вы увидите пустоту напрямую, если вы этого ещё не сделали. И представьте по описанию, на что это может быть похоже. Хорошо, всего на одну-две минуты, а потом вы действительно вернётесь домой почти вовремя, ОК?
Повторяю, во вторник занятий не будет, хорошо? Оно будет в четверг.
[вырезано]