ШЕРАБЧто на самом деле имел в виду Будда Занятие 5, часть 1 Стенограмма: Карен Беккер Итак. На каком этапе мы находимся (смеется) (смех) Многие люди меня об этом спрашивали (смех), нет. Знаете, в общем, у нас был бодхисаттва подошел к Будде и сказал: «Во время первого вращения колеса ты сказал: „Ничто не существует по определению“»… Прости… «„Все существует по определению“, а затем, во время второго вращения колеса, ты сказал, что ничто не существует по определению. Так что же ты имел в виду, когда сказал, что ничто не существует по определению», хорошо? И вот так всё и началось, ладно? А потом Будда объяснил: «Ну, во время второго вращения колеса, когда я сказал, что ничто не существует по определению, или ничто не имеет собственной природы, я на самом деле имел в виду три разных способа, которыми вещи не имеют природы, и некоторые из них существуют по определению, а некоторые не существуют по определению, и, конечно, я бы не сказал ничего столь радикального, как то, что ничто не имеет собственной природы помимо себя самого, я бы никогда этого не сказал, хорошо? Это третье вращение колеса, ладно? А затем этот вопрос Бодхисаттвы к Лорду Будде — это начало третьего вращения колеса. И затем он отвечает Бодхисаттве и дает все эти разъяснения... предполагаемые разъяснения. Хорошо. Ладно. Потому что он... потому что ученик задал вопрос, ученик не готов поверить, что второе вращение колеса буквально. Ладно. Поэтому Будда вынужден отступить и переосмыслить вещи для этого конкретного ученика и людей, подобных ему, которых позже назовут последователями Школы «Ум только» или людьми 1998 года, мыслящими как последователи Школы «Ум только». Итак, ему приходится как бы смягчить удар, и вы видите, как Его Святейшество Далай-лама использует этот метод постоянно... и все великие учителя используют этот метод постоянно. Если вы, знаете, видите, как Кхен Ринпоче, ведущего занятие в Нью-Джерси, а затем видите, как он обучает, знаете, сотню монахов в Индии, это совсем другое. Понимаете. И так происходит по всему миру, ладно? Итак, у нас был этот обмен. Нам был задан вопрос Лорду Будде, а затем у нас был Бодхисат... затем бодхисатва получает ответ от Лорда Будды, и мы называем это «обменом». Хорошо. Это и есть обмен.
Теперь мы подошли к части… очень известной части в изучении этого текста, в изучении школы «Ум только», называемой «результатом обмена», хорошо. И в монастыре, когда объясняют это слово «результат», оно означает что-то вроде… они говорят, что это как заключение деловой сделки. Один человек делает предложение, другой делает предложение, они некоторое время ведут переговоры, один меняет своё предложение, другой меняет своё, и затем, когда всё сказано и сделано, каков результат сделки, понимаете, кто зарабатывает деньги, кто не зарабатывает, что получается в результате этой сделки, хорошо? И когда они объясняют, объясняют это в монастыре, они используют эту формулировку. Так что сегодня вечером мы обсудим то, что мы называем «результатом обмена». Или прибыль от деловой сделки. Или, знаете, что они получили от этого обмена между кем? Лордом Буддой и Бодхисатвой. Хорошо. Бодхисатва скажет: «Ага! (смех) Я чему-то научился, Лорд Будда», знаете, и это называется (друп дун).
Скажите (друп дун) (повторите) (друп дун) (повторите), хорошо.
Я думаю, у меня на самом деле есть (неясно), дайте посмотрю, скажите (друп дун) (повторите). (Друп) означает... (друппа) означает «достичь», (дун) означает «смысл». (Друп дун) означает «результат обмена» или «смысл, который вытекает из обмена», хорошо. И это очень известно в изучении (дранг нге), когда Будда говорил буквально, а когда этот Будда, Будда, говорил образно, хорошо. И Бодхи... ...это важная часть, ладно, всего урока — это следующая минута, ладно. Бодхисаттва говорит: «Я понял». Знаете, и Лорд Будда говорит: «Что?» А он отвечает: «Теперь я понял». Он говорит: «В первый раз, когда ты повернул колесо Дхармы, ты не хотел, чтобы мы воспринимали тебя буквально, ты не имел в виду то, что говорил. А потом, когда ты во второй раз повернул колесо Дхармы, ты опять не имел в виду то, что говорил, и теперь, при третьем повороте колеса, ты говоришь нам настоящую правду, понимаешь. Теперь ты говоришь нам прямо». Хорошо? Это называется (друп дун). Вот и всё, хорошо. Итак, если в вашем домашнем задании был вопрос: «Что означает (друп дун)?» (смех) «Результат обмена». Каков результат обмена? Бодхисаттва получает это. Получает что? Когда при первом вращении колеса Лорд Будда сказал, что все во вселенной существует по определению... что это означает в этой школе, кстати? Вам лучше знать. Существует со своей стороны через свой собственный уникальный способ бытия. Хорошо. И вы верите в это, хорошо. Вы верите в это. Вы действительно верите в это, и именно поэтому... кстати, вы не можете испытывать негативных эмоций, если не верите в это, как так? Хорошо. У вас не может быть умственного страдания, если только где-то в глубине души вы в это не верите. Ведь когда вы злитесь на кого-то или чего-то желаете, вы не можете в этот момент осознавать, что это плод вашей кармы и вашей проекции. Вы не можете думать об этом и испытывать умственное страдание одновременно. Вот в чём заключается вся причина изучения пустоты. Потому что вы надеетесь достичь обратного. Вы надеетесь, что ваше совершенство мудрости станет настолько сильным в вашем мозгу, что оно победит ваши умственные страдания, понятно? Вы не можете питать умственное страдание в своём уме и в тот же момент осознавать, что это проецирование, которое навязывается мне моей прошлой хорошей или плохой кармой. Вы не можете злиться на кого-то и одновременно понимать, что вы сами это создали, хорошо? Вы не можете испытывать желание к чему-то, чего не можете получить, и одновременно осознавать, что вы никогда не сможете это получить, если у вас нет кармы, чтобы это получить. Чтобы это проецировать. Вы понимаете, о чем я говорю? Вы не можете иметь понимание и умственное страдание в своем уме одновременно. В этом и заключается вся причина изучения буддизма. В этом и заключается вся причина изучения пустоты, хорошо? Вы не можете иметь негативную мысль, если понимаете пустоту объекта, по поводу которого у вас возникает умственное страдание. Это очень круто. Они не могут находиться в одном мозгу одновременно. Они называются (nym bo) и (pang cha), и такова их природа, ладно. Итак, Бодхисаттва понимает это, знаете, он говорит: «Хорошо, я понимаю. Когда ты учил первому повороту колеса Дхармы и говорил, что всё существует со своей стороны, теперь ты знаешь, что это значит, верно? И ты придерживаешься этого... ты веришь в это, каждый раз... что я пытаюсь сказать, это то, что есть термометр... или барометр, так что ты, как ты знаешь, когда ты находишься в невежестве, это что? Умственное страдание. Хорошо. В ту минуту, когда ты злишься, завидуешь, желаешь, что-либо еще, ты можешь, ты должен был только что испытать случай неведения. (смех) Хорошо? Должен. Хорошо. Это очень интересно. Это очень-очень интересно. У вас не может быть негативных эмоций, если только невежество не осело там. Хорошо. Это очень интересно. Вы должны верить, что тот босс, который вам не нравится, или та девушка, которая вам нравилась, действуют со своей стороны, и ваши эмоции, сопровождающие это, хорошо. Вы должны так думать. Вы не можете понять, что он кричит на меня, потому что мой ум проецирует это, потому что я раньше злился на кого-то. Вы не можете думать об этом и злиться одновременно. Это невозможно. Хорошо. Вы не можете иметь знание, невежество и умственные страдания в своем уме одновременно. Невозможно. В этом и заключается вся причина изучения знания, чтобы вы могли остановить свои умственные страдания и быть счастливыми. Хорошо (смеется), ладно. Так что вот... вот как бы это было, если бы ручка исходила из своей собственной стороны. Она исходила бы из своей собственной стороны, оттуда, через свою собственную природу, и если бы вошла собака? Она увидела бы ручку. Если бы вошел жук? Ей было бы удобно держать её в своих пальцах, хорошо. Если бы два человека, сидящие здесь, посмотрели на ручку, им обоим она понравилась бы одинаково. Потому что она исходит из своей собственной стороны, и у нее есть своя природа — быть хорошей или плохой и быть ручкой, ладно. Вот что сказал Лорд Будда во время первого вращения колеса. Она действительно исходит из своей собственной стороны, у нее действительно есть свой собственный... уникальный способ существования, у него есть своя собственная идентичность со своей стороны, ладно. И, очевидно, он был? Говорил образно. Он пытался облегчить понимание людям, которые бы испугались, если бы он сказал: «Эй, знаете что, вы не сидите там... это просто ваша проекция, ладно? Так что это слишком много для них, ладно.
Затем, во втором обороте колеса, он как бы... согласно школе «Ум только», он просто пытается шокировать людей, понимаете, ничего не существует, ладно (mik me na me, chi me (неясно)), понимаете, (б: Сутра Сердца), ничего, ничего, ваши уши, ваши глаза, ваш нос, ваш язык, ваш нос, понимаете, уши Найджела не существуют, понимаете, и он как бы перегибает палку, понимаете, так что школа «Ум только» говорит, что он преувеличивал, ладно. Эта штука, ничто не исходит из себя самого, даже то, что любой в этой комнате может видеть, работает, ты понимаешь, даже те вещи... даже солнце, которое восходит каждое утро, не исходит из себя самого... да ладно, Лорд Будда, ты слишком радикален. Ладно? Это не может быть ментальной проекцией шести миллиардов людей одновременно. Правильно? Ладно. Кстати, это так (смех) (смеется) ладно. У кого-то был вопрос? Да? Громче.
(студент: Кроме собаки (неразборчиво) ручки)
В школе «Ум только» он должен, потому что это ручка со своей стороны. Она транслирует ручку. Дело не в том, что вы накладываете на нее «ручковость». Это ручка, вещающая на любого, кто на нее смотрит. Вот что значит существовать по определению в этой школе. Вы должны к этому привыкнуть. Ваш босс — плохой человек, независимо от того, кто с ним встречается. Я знаю, что некоторые люди, подобные ему, пока его не поняли (смех), ладно? Правда. И ваш ум так думает, и ваш ум — это «Ум только» всякий раз, когда у вас возникает умственное страдание. Сколько раз сегодня вы раздражались, расстраивались, испытывали страх, беспокойство, желание, знаете, хотели чего-то — каждый раз, когда вы это делали, вы застревали в «Только Уме». Школе. Вот почему мы изучаем школу «Ум только», чтобы вы могли выбраться из этого. Да?
(студент: Может ли у собаки быть другое (кунтак) о ручке, чем у нас?)
Да, я имею в виду, что на самом деле у собаки есть... очевидно, есть другое представление о ручке. Очевидно, собака не думает о ней как о ручке. Но в этой школе вы должны сказать, что они так думают. Вы должны сказать, что они смотрят на ручку и думают о ней как о чем-то, что можно пожевать. Понимаете? Хорошо. Большая разница. Вы знаете, что это ручка, но эти бедные животные, знаете, они не так развиты, как мы (смеется), хорошо, понятно? Но когда божество, тантрическое божество, смотрит на эту вещь, оно видит золотой свет и сверкающее чистое блаженство, когда смотрит на этот цилиндр. Кто... так кто прав, понимаете? Да?
(студент: (неразборчиво))
Он говорит: «В этой школе нельзя говорить, что муха воспринимает ручку». Вы включаете, знаете, «Дискавери Ченнел» о том, как мухи воспринимают вещи, и ученые на «Дискавери Ченнел» говорят: «Муха садится на ручку». (смех) Понимаете. Он уже... понимаете, «и бедная муха не может воспринимать ручку так, как мы с вами, как пишущий инструмент», понимаете, как будто он уже заявляет, что это само по себе пишущий инструмент со своей стороны, а не место для приземления (смех) (смеется), понимаете, о чем я? (смеется). Понимаете, о чем я? И почему одно больше другого, понимаете, о чем я, и он уже называет это ручкой. Надо было назвать это цилиндром, верно? Но даже это деликатный вопрос, ладно? Ладно, так вот (друп дун), ладно.
Бодхисаттва говорит: «Я понял. Ты был в огне... образно говоря, при первом вращении колеса, ты был образно говоря, при втором вращении колеса...
Что он сказал при первом вращении колеса? Все существует по определению. Со своей стороны. Это ручка со своей стороны.
Что он говорил при втором вращении колеса? Ничто не существует. Да ладно, это слишком радикально.
Что он сказал в третьем повороте колеса? Давайте сделаем, знаете, компромисс Де Матто, знаете (смеется), иногда это так, а иногда нет (смеется), ладно, знаете, как у Сайкса, знаете, есть три, три различные природы, и иногда они существуют по определению, а иногда одна из них существует по определению... извините, две из них существуют по определению, а одна — нет. И это именно то, что я имел в виду, ладно? Это как политик. Хорошо.
Следующая часть. Итак, если в вопросе сказано, согласно школе «Ум только», какое из этих трех «вращений колеса», также называемых «группами сутр», ладно, так вот, это кодовые слова для одного и того же самого. «Вращение колеса» или «группы сутр». Хорошо... были сказаны буквально, а какие — образно или что-то, что мы должны интерпретировать дальше? Так что теперь вы знаете... потому что вы изучили (друп-дун), ладно, вы изучили результат обмена... был обмен между Лордом Буддой и Бодхисатвой, и теперь мы все знаем, что в школе «Ум только» первые два оборота колеса были сказаны?
(студенты: Образно)
Образно, а третий был произнесен буквально. Хорошо. В следующей части этого вопроса говорится: «Согласно школе «Срединный путь», какие из них следует принимать за чистую монету, а какие нет?» (студенты: (неясно))
Да, второй следует принимать за чистую монету, а первый и третий — то, что нужно интерпретировать. Имел ли Будда это в виду, когда он отступил в третьем повороте колеса согласно школе «Срединный путь»?
(студенты: Нет)
Нет. Он просто пытался пощадить тех учеников, которые не могли справиться с настоящим, хорошо? Имел ли он это в виду в первом повороте колеса, когда сказал: «все существует по-настоящему». Все существует само по себе. Нет, даже не... ни согласно школе «Ум только», ни согласно школе «Срединный путь» это первое вращение колеса не было чем-то, что мы должны принимать за чистую монету, хорошо? Теперь большая разница заключается во втором вращении колеса. Когда Лорд Будда сделал это радикальное заявление: Ничто не существует по определению, хорошо. Школа «Срединный путь» говорит... принимайте это за чистую монету, ладно? Школа «Ум только» говорит, что он просто был слишком радикален, ладно, хорошо? Вы должны к этому привыкнуть. Теперь я хочу сказать вам еще одну вещь по поводу этого вопроса, потому что это каверзный вопрос, ведь последний вопрос гласит: «почему так в каждом случае», ладно.
Теперь я должен сообщить вам новую информацию, ладно? Слова «образный» и «буквальный» в школе «Срединный путь» имеют другое значение, чем в школе «Ум только» (смех), ладно. Если вы приверженец Школы «Срединный путь» и говорите, что это «вращение колеса» было «образным», вы не имеете в виду, что его следует воспринимать буквально... его не следует воспринимать буквально, и когда вы говорите, что это учение буквальное, в Школе «Срединный путь» это не означает, что вы воспринимаете его буквально. Хорошо.
(студент: (неразборчиво))
Хорошо. Извините. (смех) В школе «Срединный путь», когда вы говорите, что одно из... это конкретное вращение колеса, скажем, второе вращение колеса было буквальным, вы не имеете в виду, что его нужно принимать за чистую монету. У этого совершенно другое значение. Для них само слово «буквальный» и само слово «фигуральный» имеют разные коннотации. Совершенно разное значение, хорошо? И вы должны это знать. И для них быть буквальным и быть чем-то, что можно принимать за чистую монету, не означает одно и то же. Хорошо. А что... что это значит в школе «Срединный путь», когда вы говорите: «Это учение, которое Будда имел в виду буквально, а это учение, которое Будда имел в виду в переносном смысле»? Есть только один критерий. Не забывайте об этом. Обращается ли это учение в первую очередь к пустоте? Прямо... ясно, хорошо, давайте скажем ясно. Если учение ясно учит о пустоте, то в высшей школе всего буддизма именно об этом Будда действительно хотел говорить. Тогда мы называем это?
(студенты: Буквальным)
Буквальным, хорошо? (nye dun, nye dun), хорошо. Тогда мы говорим, что это буквальное учение. Это случай, когда Будда говорил о том, о чём он действительно хотел говорить. Хорошо. Очень радикально. Очень интересно, хорошо? То есть, если вы увидите пустоту непосредственно в этой жизни, вы выйдете отсюда, (гьюн шупа), вступите в поток, вы на конвейере, вы должны выйти через определенное количество жизней. Обычно семь, хорошо. Вы на пути к выходу. Самое важное, самое решающее, безусловно, самое важное, что нужно сделать в этой жизни, — вы должны увидеть пустоту непосредственно. Всякий раз, когда Будда ясно учил о пустоте в своем учении, он говорил о том, о чём он действительно хотел говорить. А всякий раз, когда он этого не делал, он был? (студенты: Образно)
В переносном смысле. Потому что он пытается подвести вас к этому, хорошо. Да... позвольте мне научить вас, как надевать монашеские одежды, знаете... позвольте мне научить вас Виная... позвольте мне рассказать вам о мирах ада... позвольте мне рассказать вам о бодхичитте... все это направлено на то, чтобы вы смогли увидеть пустоту непосредственно, так это буквально?
(студенты: Нет)
Нет, не в школе «Срединный путь». Это в переносном смысле, да, почему? Потому что они не дают четкого ответа на вопрос о?
(студент: пустоте)
Пустоте. Хорошо. Так что это сложно, ладно. Теперь «номинальная стоимость» — это другое дело, ладно? (смех) Номинальная стоимость означает «можете ли вы принять это так, как сказано в формулировке»... в школе «Срединный путь», ладно... поняли? Так что я немного вернусь назад. В школе «Ум только», буквальное понимание и то, что можно принимать за чистую монету, это одно и то же или нет?
(студенты: Да)
Да. В школе «Ум только». В школе «Ум только», является ли фигуральным и тем, что нужно интерпретировать дальше, или тем, что нельзя принимать за чистую монету, — это одно и то же ли. (студент: (неясно) буквально)
В школе «Ум только»?
(студенты: Да)
Означает ли то же самое сказать: «Это учение Будды было фигуральным, то есть вы должны интерпретировать его дальше, вы не можете принимать его за чистую монету?» Да, именно это они имеют в виду. Хорошо. Теперь перейдем к школе «Срединный путь», ладно, перейдем дальше. Означает ли это то же самое, что быть буквальным и быть чем-то, что можно принимать за чистую монету? Нет. Потому что «буквальный» в школе «Срединный путь» — это кодовое слово для любого учения, в котором Будда говорил о том, о чем он действительно хотел говорить, а что это было? (студенты: пустота)
Пустота. Так что вам нужно к этому привыкнуть. Итак, если кто-то спросил вас с точки зрения школы «Ум только», является ли третье вращение колеса буквальным, в котором Будда отступил и сказал: «Да, да, да, половина того, что я сказал, была правдой, а половина того, что я сказал, — нет» (студент: В школе «Только Ум», да)
В школе «Ум только»?
(студенты: Да)
Совершенно буквально. Хорошо. Вы должны принимать это за чистую монету?
(студенты: Да)
Да, хорошо. Теперь перейдем к школе «Срединный путь». Готовы? (смех) Это очень хорошо для понимания пустоты, хорошо. Является ли третье вращение колеса буквальным?
(студенты: Нет)
Нет. Почему нет?
(студенты: Это не о пустоте)
Оно явно не делает этого... не говорит о том, что все вещи пусты, или что-то в этом роде, хорошо? Явно не говорит об этом... или все-таки говорит?
(студент: (неразборчиво) (смех))
Нам придется поговорить об этом. Хорошо. Нам придется поговорить об этом (смеется). Вы должны быть осторожны в этом вопросе, хорошо? Да.
(студент: (неразборчиво))
Простите?
(студент: Есть ли части третьего оборота колеса, которые ясно говорят о пустоте?)
Возможно, все части третьего оборота колеса ясно говорят о пустоте. Он либо говорит: «Я не имел в виду, что это пустота», либо: «Я имел в виду, что это пустота»... нам нужно поговорить об этом. Мне, на самом деле, нужно это посмотреть. Да.
(студент: (неразборчиво))
Как определить что?
(студент: Если вы действительно воспринимаете пустоту)
Многие задают мне этот вопрос, знаете ли, учитывая, что столько великих, блестящих пандитов, мудрецов и мыслителей древней Индии задавались этими вопросами и, знаете, не могли прийти к единому мнению между собой о том, что на самом деле означает пустота, как же... какие шансы у нас, обычных американцев, и как понять, видишь ты это или нет, учитывая, что, знаешь, кто-то вроде Вабавивеки может неправильно понять пустоту, так какие шансы у нас. Есть такая особенность непосредственного восприятия пустоты, что ты знаешь, когда видишь её, ладно? Так что, нет никаких сомнений, ладно. Когда... когда вы выходите из этого опыта... вы не можете думать об этом, когда находитесь в нем, ладно, но сразу после этого у вас появляется прямое достоверное восприятие... мы называем это прамана, что вы только что непосредственно увидели пустоту, и вы никогда не ошибаетесь. И у вас всегда появляется это восприятие сразу после этого, ладно. Так что люди спрашивают меня: «Я думаю, что я увидел пустоту... Я не уверен, видел ли я пустоту непосредственно»,... если вы не уверены, то наверняка вы не видели её непосредственно. Если вы не видели свои будущие жизни, если вы не видели день своего собственного просветления и все те другие вещи, которые происходят в тот же день, вы, безусловно, не видели пустоту непосредственно, и вы не... и если вы не уверены, видели ли вы пустоту непосредственно, вы не... вы определенно не видели пустоту непосредственно, хорошо. Вы должны... это опыты, которые происходят с человеком, который выходит из этого восприятия, и эти опыты настолько важны, что их разделили на четыре группы и назвали их?
(студенты: Четыре Благородные... Ария Истины)
Четыре Истины Арьи. Неправильно переведено как «благородные». Означает «арья», человек, который только что увидел пустоту. Это самое основное и важное учение в буддизме, хорошо? Но вы не испытаете эти четыре истины напрямую, пока не увидите пустоту... напрямую. Хорошо.
Последний вопрос, иначе... это будет долгий урок сегодня вечером. Помните, что это Сал задержал вас здесь (смех), а не я. Да?
(студент, Сал: Не самосуществующее)
Хорошо, не самосущ... да, если ваша карма (смех) говорит, что ваша карма — страдать до половины одиннадцатого сегодня вечером, хорошо.
(студент, Сал: (неразборчиво)
Мы сейчас это сделаем.
(студент: Спасибо)
Он хочет матрицу. Давайте сделаем матрицу. Хорошо. Ты сам об этом попросил. Прежде чем я сделаю матрицу, ещё одна мелочь. (смех) В сутре, где бодхисаттва говорит: «Я понял, знаете, первое было чем-то, что я должен... фигуральное, второе было фигуральным, последнее — буквальным», — когда он говорит это, он не совершенно так формулирует, и я хочу привести слова, которые он действительно использует. И это кодовые слова для одного и того же, ладно. Он говорит следующее... это очень известные слова. Я просто прочитаю их по-английски. Вы можете прочитать их на тибетском в тексте.
Первый: у них есть нечто высшее.
Хорошо. То есть, бодхисаттва не говорит: «О, я понял. Это в переносном смысле, а это буквально». Он говорит: «О, я понял. Есть нечто высшее, чем первое и второе вращение колеса. То есть, они не буквальны. Понимаете, о чём я? Когда вы говорите, что это не самое высокое толкование, подразумевается, что это то, что я должен воспринимать в переносном смысле. Хорошо. Кстати, я упрощаю это для вас, и по каждому из этих выражений идёт огромная дискуссия, и вы можете ознакомиться с ней в материалах для чтения. Но я думаю, в домашнем задании вам лучше остановиться на этих. Хорошо. Это очевидно. Есть что-то высшее, что означает? Третье вращение колеса выше, чем первые два, хорошо? бодхисаттва говорит: «Я понял. Есть что-то выше, чем номер один, и есть что-то выше, чем номер два». Но что он скажет о номере три?
(студенты: Нет ничего выше)
Нет ничего выше. Это окончательное объяснение, хорошо. Кто бы использовал эту сутру, чтобы доказать правоту своей школы?
(студенты: «Только Ум»)
Вы должны быть «Ум только». Хорошо. Они будут просматривать тысячи сутр и найдут ту, в которой Лорд Будда кажется, поддерживает их идеи, хорошо. И это она. Хорошо. Вот вторая. Кстати, что здесь означает «они»?
(студенты: одно буквальное)
Да, первое и второе вращение колеса. Первое и второе вращения колеса. Есть нечто высшее. Что? (студенты: Третье вращение колеса)
Третье вращение колеса. Почему? Потому что в третьем вращении колеса Будда сказал то, что он действительно хотел сказать, а именно: «Половина того, что я сказал, была правдой, а половина того, что я сказал, — нет». Половина вещей в мире не существует по определению, но половина из них существует. Хорошо. Ладно. Уф. Ужасная тишина здесь. (смех) Ладно. (смеется) Я полагаю, что все уже ушли, ушли к этому моменту, так что, знаете, я могу просто начать раскрывать это. (смех) (студент: (неразборчиво))
Это всегда первый и второй обороты колеса. Хорошо. По сравнению с?
(студенты: Третьим)
Третьим оборотом колеса. Когда он доходит до третьего оборота колеса, кстати, он все это переворачивает с ног на голову. Нет ничего выше. Они не оставляют лазейки. Если не остается лазейки, то это означает третий оборот колеса, понятно? Этот, говорит он... кстати, это важный момент в тексте, у этого нет ничего выше. Тогда о чем он говорит?
(студенты: Третье)
Третье. Почему он называет третье вращение колеса «этим»? Эй, детка, он находится в самом центре этого. Третье вращение колеса началось, когда он открыл рот. Это очень близко к нему (смеется), ладно, он переживает это, пока говорит. Это третье вращение колеса, ладно? Хорошо. Хорошо.
Пункт второй: они оставляют лазейку, то есть могут оставить лазейку, чтобы кто-то мог спорить из-за них. Что, черт возьми, это значит, что Будда имел в виду, когда сказал, что все не существует... со своей стороны? Или что он имел в виду, когда сказал, что все существует со своей стороны. Они оставляют лазейку для... споров, дискуссий, знаете, вопросов... что ты имеешь в виду, ладно. Оставляет ли третье вращение колеса такую лазейку?
(студенты: Нет)
Нет, он просто говорит буквально, ладно. Никто не будет спорить... никто с мозгами не будет спорить об этом (смех), верно? Кто это говорит?
(студенты: Школа «Только Ум»)
Школа «Ум только», ладно. Школа «Срединный путь» сказала бы: «Никто, у кого есть мозги, не подумал бы, что третье вращение колеса не оставило лазейки, ладно? Но не забывайте, в какой школе мы находимся, мы в школе «Срединный путь»... извините... (смех) школе «Ум только», просто проверяю. Ладно. Они оставляют лазейку. Ладно.
И затем идет целая большая борьба, которая длится уже две тысячи лет, о том, что означает здесь слово «просвет», но вы можете в общем принять его как «просвет, чтобы поспорить об этом» или «просвет для обсуждения» или «просвет для спора об этом», ладно. А затем вы можете прочитать остальные в тексте, который у вас есть, ладно, мы его перевели, и он выходит. Кстати, вам следует поблагодарить людей... Ору, Кристи, тех других людей... они работают так... они получают этот текст, скажем... в десять часов утра и работают весь день, чтобы перевести его и придать ему красивый вид и все такое, так что вам обязательно... если у вас будет возможность, вам следует поблагодарить их. Хорошо. Это легко, хорошо. С точки зрения школы «Ум только», нужно ли далее интерпретировать первый и второй обороты колеса?
(студенты: Да)
Да. Нельзя просто оставить это так. «Ничто не существует по определению». Вы должны обсудить это дальше и интерпретировать, иначе нельзя просто оставить это на уровне «все существует по определению»... это то, что говорит первый оборот колеса. Вы должны интерпретировать это дальше, хорошо. Дальнейшая интерпретация и фигуральное восприятие — это практически одно и то же в этой школе. Верно.
Номер четыре. (неясно) О, они все сводятся к одному и тому же. Я имею в виду, я просто пытаюсь передать вам фактическую формулировку сутры. Теперь разные ученые за последние две тысячи лет, разные мыслители говорили: «Он пытается передать здесь немного другой оттенок значения», и вы можете прочитать комментарий... у вас он будет, у вас он будет в конце занятия, вы можете его изучить. Есть аргументы... вы получаете версию китайского комментария, у вас будет версия древнего индийского комментария, а затем у вас будет свод Чже Цонгкапы по каждому из этих выражений. Хорошо?
Последнее: Они служат основанием для споров, то есть «кто-то будет спорить об этом. Если вы просто оставите это так и опубликуете, и не начнете... если вы не начнете распространять эти сутры в Только Уме, люди начнут спорить об этом», хорошо. «Мы не можем просто оставить это так. Это вызовет ссору, хорошо? Люди начнут спорить об этом». Хорошо. Это четыре способа, которыми бодхисаттва выражает себя во время (друп дун), знаете, когда он говорит: «Ах, теперь я увидел свет» (смех). Он не говорит: «Вы имели это в виду в переносном смысле или в буквальном». Он проходит через каждый из этих четырёх при каждом вращении колеса. Когда он говорит о первом вращении колеса, он говорит: «О, в этом есть что-то более высокое. Это оставляет место для спора, дискуссии или вопроса. Это нужно интерпретировать дальше. Это вызовет ссору». Понятно? (смех) Он так и говорит. Когда он доходит до второго оборота колеса, что он говорит?
(студенты: то же самое)
Точно то же самое, но когда он доходит до третьего оборота колеса, что он говорит? Он добавляет «не» к каждому из них, ладно. «Ах, третий оборот колеса не имеет ничего высшего. Третий оборот колеса не оставляет места для каких-либо дальнейших вопросов. Третье вращение колеса не нужно дальше толковать, мы можем принять его буквально. Третье вращение колеса, никто... в здравом уме, никогда не сможет оспаривать это». Хорошо. Чже Цонгкапа осторожно говорит «в здравом уме»… В его комментарии, в самом последнем абзаце, который вы прочитаете, говорится (смеется), знаете, «разногласия» означают «людей, которые не сумасшедшие», ладно, я имею в виду, что сумасшедшие могут ссориться из-за чего угодно. Но ни один человек в здравом уме не стал бы спорить о третьем повороте колеса учения, очевидно, что это буквальное значение. Согласно? (студенты: «Только ум»)
«Ум только», ладно. Теперь в монастыре, в самом начале нашего обучения в первые несколько лет, мы проходим курс под названием (Чун кор).
Скажите (чун кор). (повторите) (Чун кор) (повторите).
Это не является частью школы «Ум только». Это изучение, которое мы проводим в низших школах мадхьямики, сватантрика... саутрантика... и и... извините, сватантрика, ладно, и это очень важный предмет, и я просто дам вам несколько небольших обзоров по нему. Это в основном сводится к таблице Сэла, ладно. Вы просто рисуете большую, ну, таблицу в Excel и делите её на части, знаете, типа «кто верит в первое вращение колеса, кто не верит в первое вращение колеса, чему они учили во время первого вращения колеса, для кого это преподавали, где он это преподавал, ладно, и какова была основная тема, и какую точку зрения это выражает?» Хорошо, вы... к тому времени, как мы закончим сегодня вечером, у вас будет эта огромная таблица со всеми деталями всех трех оборотов колеса... потому что вы буддист, вы должны знать, хорошо? Вы должны знать о трех оборотах колеса, потому что в конечном итоге они привели к различию между Хинаяной и Махаяной и всем остальным, понимаете. Школы Хинаяны говорят: «Будда никогда не учил второму и третьему обороту колеса», ладно, вот так... вы должны знать. Вы должны знать разницу. Ладно. Итак, (чун кор), для тех из вас, кто знает тибетский, здесь есть незаконный предносовой звук, ладно, это бывает иногда, верно (нельджорма), нет, это нормально... .а как насчет (дор дже) или (гьон сен) или чего-то в этом роде, ладно?
Скажите (чун кор) (повторите) (чун кор) (повторите).
(Чу) означает «Дхарма», (кор) означает «колесо», «колесо Дхармы». Ладно. (чун кор). Это целая тема в монастыре. Вы можете потратить шесть месяцев на то, что мы собираемся делать сегодня вечером. Именно так и идет весь этот курс, ладно (смеется) ладно, в течение последних нескольких лет (смех) ладно. Будда обсуждал (чун кор). И я просто составлю для вас таблицу для каждого вращения колеса. Ладно.
Первое. Название. Название первого вращения колеса. Ладно. На тибетском. Сегодня вечером будет много тибетского, потому что вам нужно это знать, ладно, и, пожалуйста, сдайте домашнее задание, если не сдадите, вы ничего не выучите, поверьте мне. Я пятнадцать лет выпускал учеников, которые ничего не запоминали, и я не хочу больше этим заниматься, хорошо?
Скажите (ден ши) (повторите) (чун кор) (повторите) (ден ши) (повторите) (чун кор) (повторите). (Ден ши) означает «четыре... истины Арьи». Четыре истины, хорошо. Эти группы... четыре группы переживаний, которые испытывает любой, кто непосредственно видит пустоту, в течение двадцати четырех часов после этого. Хорошо. Или пока вы не ляжете спать, хорошо? Не знаю. Назовите это двенадцатью, четырнадцатью часами, ладно. В течение этого времени у вас происходят необычайные духовные озарения, больше, чем вы когда-либо имели за всю свою жизнь за десять часов, и все они могут быть сгруппированы в четыре категории, и это четыре истины Арьи, ладно. Это было главной темой первого вращения колеса, ладно. Все спрашивают: «Как называется первое вращение колеса?» Ну, его называют либо первым вращением колеса, либо вращением колеса о четырёх Истинах Арьи. Хорошо. Неправильно переведено как?
(студенты: Благородные истины)
Благородные истины, и так это продолжает распространяться, хорошо? Где это преподавали... Я имею в виду... кстати, в целом можно сказать, что для каждого вращения колеса было огромное собрание, в какой-то момент было огромное скопление людей, которые изучали это конкретное вращение колеса в определенном месте, в определенное время. Означает ли это, что все, что Лорд Будда сказал в том месте тем людям, составляет первое вращение колеса? Нет. Например, он мог сказать: «ребята, можете сделать перерыв сейчас», или что-то в этом роде, (смеется) ладно, хорошо? Означает ли это, что то, что он сказал пятьдесят лет спустя, не могло быть включено в первое вращение колеса? Нет. Если он учил четыре истины пятьдесят лет спустя и сказал, что они?...существуют по определению, то вы можете включить это в первое вращение колеса, хорошо. Но в целом каждое вращение колеса, как правило, связано с каким-то огромным собранием, которое состоялось. Это собы... конкретное событие произошло где? Первое вращение колеса, первый раз, когда Будда когда-либо учил.
(студенты: Варанаси)
Варанаси и в Оленьем парке, Сарнатх, ладно. Так что Варанаси на тибетском — «Варанаси». (смех) (смеется) Хорошо. Почему они не поставили «v»? У них нет буквы «v» (смех) (смеется) ладно, нет «v» и нет «f», вот почему у вас «coppee» вместо «coffee» (смех) и «wan» вместо «van». (смех) (смеется) ладно. И если вы когда-нибудь бывали в «Ваткане», чтобы увидеть «Бопа» (смех) ладно (смеется). Однажды я прочитал об этом в газете, я спросил Ринпоче, что такое «Ваткан», что такое «Боп», и они сказали: «Это Ватикан и Папа», ладно (смеется) (смех) ладно. Ладно. Так вот, это Варанаси. Вот где он это преподавал. Хорошо. Восточная Бенгалия... Западная Бенгалия, верно, (неразборчиво) Бенгалия, хорошо. Все еще там. Это за пределами Варанаси, хорошо... Я слышал. Я там никогда не был, хорошо. Кому он преподавал это се... первое вращение колеса в основном? У вас был вопрос?
(студент: (неразборчиво))
Простите?
(студент: (неразборчиво))
Хочешь, я оставлю это включенным на некоторое время? Хорошо. Кому он это преподавал? Как ты думаешь, кто были бы главные ученики, которые бы ничего не поняли, я имею в виду, ты должен сказать о пустоте, да, о, не волнуйся, всё существует со своей стороны, у него есть своя природа. (студенты: (неразборчиво))
Можно сказать, школа Хинаяны, ладно. Ученики школы Хинаяны. Кстати, вы должны... когда мы дошли до этой части в монастыре, учитель остановился и сказал: «Я не говорю о тех прекрасных святых монахах в Шри-Ланке, Таиланде... я не это имею в виду, когда говорю «Хинаяна». Хинаяна в этом контексте относится к людям, которые думают с точки зрения, что эта ручка должна исходить из самой себя. Это делает вас низшим путем, хорошо. Это не оскорбление тех прекрасных святых чудесных монахов в Шри-Ланке, Таиланде, Бирме, везде... вы понимаете, этого нет в писаниях, в буддийской философии, это не то, что мы имеем в виду под Хинаяной. Хинаяна означает человека, который придерживается точки зрения об этой ручке, которая все еще незрела, хорошо. Которая все еще вроде как... первого класса, хорошо, и есть много монахов и мирян в Тибете, которые все еще думают об этой ручке таким образом, и есть много монахов в Шри-Ланке, которые понимают пустоту этой ручки. Ладно, так что это не утверждение, знаете, традиции, ладно. Это утверждение воззрения. И вы принадлежите к? (nyentu tekpa) — это когда вы придерживаетесь такого взгляда на ручку. Что она должна происходить из своей собственной стороны. Если вы принадлежите к тому, что в данном случае означает хинаяна, нижний путь, то Будда должен обращаться с вами в перчатках, или он должен сказать: «О, не беспокойтесь, всё существует по определению». Кстати, вы могли бы изучить страдание и источник страдания и попытаться избавиться от него... а затем научить их Четырём Истинам Арьи, ладно, четырём Истинам Арьи, хорошо?
(Ньенту) означает «слушатель». Хорошо. В данном случае это кодовое слово для Хина… хинаяны. (Текпа) означает «яна» или «средство». Так что это «средство слушателя». Теперь, «слушатель» означает многое в буддизме. В данном случае это означает людей, у которых есть образ мышления… образ мышления о пустоте, который все еще не очень развит. Они все еще находятся как бы на первом… они соответствуют первым двум школам древней Индии, хорошо, каким именно? Школе Абхидхармы и затем школе логики. Мы изучали обе, хорошо. Но именно их мы считаем Хинаяной… с точки зрения того, как они думают о пустоте. Их мышление о пустоте еще не очень развито. Разве они глупы и их нужно отвергать?
(студенты: Нет)
Нет. У вас есть обеты бодхисаттвы, запрещающие это. У вас есть обеты бодхисаттвы, запрещающие так говорить. Хорошо. Потому что это прекрасные, святые, священные, чудесные учения, как нижние ступеньки на лестнице, ведущей к более высокому месту, хорошо, и было бы глупо снимать половину ступенек с лестницы, потому что они еще не близки к вершине, и вы не смогли бы добраться до... на вершину без них, хорошо, и любой, кто собирается учить буддизму или увидеть пустоту напрямую, вам лучше знать эти четыре школы. Вам лучше знать, как думать о пустоте, потому что я думаю, что вы уже почувствовали, насколько большая часть вашей жизни — это школа «Ум только». Вы думали, что вы мадхьямика. (смех) Но но когда я указываю... знаете, если бы вы действительно были мадхьямикой, вы не злились бы на кого-либо весь день. Вы не можете. Ладно. Если бы вы действительно думали о них так, как думает человек школы Мадхьямики, вы не могли бы злиться. Вы... Я обвиняю вас в том, что вы сегодня были представителями школы «Ум только» каждый раз, когда вы злились на кого-то, ладно, и на меня, потому что я сегодня злился на многих людей. Хорошо. Какова была основная тема? Я говорю «основная». Это избавляет вас от многих проблем на поле дебатов, вам стоит это выучить (смех) (смеется), хорошо? И кто-то говорит: «Подождите минутку. Он сказал об этом (неясно)», он сказал: «Я сказал «главный», я сказал главный». Это все война (смеется). Хорошо. Очень полезно на поле дебатов. Почти каждое предложение, которое вы произносите на дебатах, начинается со слова «главным образом». Ладно (смеется) (смех). Так что, видите ли, Сал, мы составляем вашу таблицу, ладно? Вашу сетку. И я думал поместить это в сетку, но это не вписалось бы, понимаете. Ладно. Может быть, вы, ребята, сможете поместить это в сетку. Кто-то должен поместить это в сетку, как вам это?
Скажите (пакпай) (повторить) (денпа) (повторить) (ши) (повторить) (пакпай) (повторить) (денпа) (повторить) (ши) (повторить).
Что означает (пакпай)?
(студенты: Арья)
Да, «арья» — это тот, кто непосредственно увидел пустоту, понятно? На санскрите — «арья». Гитлер неправильно использовал это слово, злоупотребил им, наделал с ним всяких глупостей, понятно? Это не имеет к тому никакого отношения. Оно действительно означает «высший» в смысле «особый», потому что ты непосредственно увидел пустоту, понятно. Вот что означает (pak pa). Вот что означает «арья», хорошо? Глагол (пак па) означает быть выше чего-то другого, например, в (б: «Абхидхармакоша») есть часть, где описывается это мифическое дерево, которое растет далеко над нашим континентом, и его называют (пак пас) над всем миром, так что вот что означает слово (пак па), хорошо.
(Денпа) означает истина, истина, а (ши) означает четыре. Четыре Истины Арьи. Хорошо. Это было основной темой первого вращения колеса. Хорошо. Скольким людям он преподал это впервые... самое-самое-самое первое вращение колеса?
(студенты: Пятерым)
Только пятерым. Четырем тигрятам и их маме (смех), хорошо? Для тех из вас, кто был на первом занятии, еще в 1980 году... три человека, верно? Я не думаю, что здесь кто-то из них, на самом деле, (смех) ладно, мы читали эту сутру во время того занятия, ладно? В любом случае, это была первая группа. И после того, как он прочитал ее, один из присутствующих действительно достиг прямого осознания пустоты прямо в тот момент, то есть сразу после этого, хорошо? И так что это было действительно прекрасное вращение колеса. Потому что вы... мы поговорим о значении вращения колеса, хорошо. Мы к этому вернёмся позже. Но это классическое вращение колеса, потому что реакция ученика на вращение, произведённое учителем, означала, что в тот момент произошло настоящее вращение колеса. Хорошо. Мы разберем значение «вращения колеса», хорошо. Какое воззрение было выражено? Это довольно длинно, извините, вы понимаете, какова была основная точка зрения о мире, которую Лорд Будда выразил в то время? Разве здесь нет никого, кто был в KTB в 1983 году... Не думаю. Нет. Хорошо. В любом случае, мы читали (б: Сутру Святого Золотого Света) и про тигров (неразборчиво)
(студент: (неразборчиво))
А?
(студент: А Робин там не было?)
Робин там была? Но ее здесь нет (смех), ладно.
(студент: (неразборчиво)
А?
(студент: (неразборчиво) (смех)
Я не что?
(студент: Вы не задали домашнее задание)
Я не задал домашнее задание, это была ошибка. Ладно.
Скажите (Чу нам) (повторить) (ранг ги цен ньи) (повторить) (кьи) (повторить) (друппа)
(повторить).
(Чу нам) означает «всё во вселенной». (Чу) означает «Дхарма» (нам) означает «множественное число». Каждый существующий объект во вселенной, хорошо (чу нам).
(Ранг ги цен ньи ки друппа) означает «существует по определению»
(обрыв)
(Цен ньи мепа) означает, (цен ньи мепа) буквально... это буквально означает «без определения». Как вы думаете, что это буквально... на самом деле означает? Вещи не существуют по определению, хорошо. (Чун кор) означает?
(студенты: Вращение колеса)
Вращение колеса Дхармы, хорошо. Это название вращения колеса Дхармы номер?
(студенты: Два)
Два, хорошо? Потому что во время этого вращения колеса Лорд Будда сказал: «Ничто не существует по определению. Ничто не имеет идентичности со своей стороны». Хорошо? И поэтому это вращение колеса, вся эта часть его карьеры, где он учил этому, называется «вращение колеса, где он сказал, что ничто не существует по определению», хорошо? Где он это учил? В том же месте, что и (б: Сутра Сердца). Это, по сути, было частью того.
(студенты: вершина Вулчур)
Вершина Вулчур. Вот тибетское название. Это должно быть (ри), хорошо? Это место все еще существует. Оно находится в местечке под названием Раджигира. Хорошо. Оно также находится в Бенгалии. Это вершина, хорошо, вершина Вулчур. Скотт Гамильтон еще не поднимался на нее, но он планирует, хорошо. Для тех из вас, кому это интересно, (джагу) означает «вулчур», (пунгпой) означает «куча», но здесь это означает «имеющий форму вулчура», хорошо, а (ри) означает «пик», хорошо? Для каких учеников он предназначал это учение?
(студенты: (неразборчиво))
(Тек чен). Хорошо. Махаяна. Махаяна с точки зрения их взгляда на пустоту, ладно, люди, у которых был очень зрелый взгляд на пустоту. Хорошо.
Вопрос. Сказала бы школа «Ум только», что это было преподано для людей из школы «Срединный путь»? Второе вращение колеса. Сказали бы они, что это было направлено на людей школы «Срединный путь»?
(студенты: Да)
Да. Это то, что они считают буквальным. Когда Будда говорил все эти радикальные вещи, кто ему поверил? Срединные Пути... эти тупые люди Срединного Пути (смех), они были, они были обмануты этим. Хорошо. Хорошо. Кстати, настоящие ученые школы «Ум только» говорят: «Мы тоже были теми учениками, для которых это было предназначено, потому что мы знали, что он говорил фигурально» (смех) (смеется), ладно, хорошо? Это еще один... мы займемся этим, мы сделаем это в другой раз, хорошо?
Главная тема второго вращения колеса? К концу сегодняшнего вечера вы станете экспертами по вращению колеса, ладно. Что означает (tongpa nyi)?
(студенты: пустота)
Пустота. Шуньята. Ладно. Пустота. Отсутствие ручки, которое происходит из её собственной стороны, которого никогда и не было изначально. И его там не будет, да и сейчас там быть не может. Ладно. Хорошо. Какое воззрение проповедовал Лорд Будда во время второго вращения колеса? Мне этого достаточно, чтобы сходить за смузи. (смех) (смеется) Вот почему я пишу длинные тексты. (смех). Кстати, после того, как вы это написали, я могу сказать, что вы можете просто добавить «ма» к тому, что у вас было раньше (смех) (смеется). Хе-хе-хе. (смеется) Ладно. Это просто отрицает то, что было раньше, ладно. (Ма). Вы просто добавляете слово... один слог (ма), который означает вещи...
(студенты: Не)
Знаете, в английском, когда вы что-то переворачиваете, вы должны сказать: «ничто... ни одна существующая вещь во вселенной не существует по определению», понимаете, о чём я? И переводчики иногда этого не улавливают. В английском в утвердительной форме вы говорите: «всё в мире существует по определению». Это первый оборот колеса. Это точка зрения первого оборота колеса. Но когда вы доходите до второго оборота колеса, в обычном английском мы бы сказали «ничто не существует по определению». Хорошо. И некоторые переводчики неправильно переводят это как «ничто не существует по определению». Это... чего обычно не говорят в английском потому что это не... это иногда дает неверный смысл ... это неоднозначно. Хорошо. Хорошо.
Готовы к третьему вращению колеса? Где оно? Как оно называется? Кстати, иногда его просто называют «последним», но это слишком просто, поэтому я написал полное название. Хорошо. Скажите (лек чей) (повторить) (чун кор) (повторить) (лек чей) (повторить) (чун кор) (повторить). (Чун кор) означает?
(студенты: Вращение колеса)
Вращение колеса Дхармы, хорошо. (Лек чей) означает, (лекпа ченва) означает «тонкое различие», т-о-н-к-о-е различие. Хорошо. Вращение колеса, в котором Будда проводил тонкие различия, и теперь вы знаете, какие различия он проводил, что это было?
(студенты: (неясно))
Да, «Я имел это в виду, когда говорил то, и я не имел это в виду, когда говорил это». (смеется) Хорошо? Он проводит различия, хорошо. «Когда я говорил, что всё существует по определению, я имел в виду только это, а когда я говорил, что ничего не существует по определению, я имел в виду другое», и он проводит различия по отношению к тому, что он говорил ранее. Он проводит различия по отношению к тому, что он говорил в колесе до этого, хорошо. В двух колесах до этого, верно. Вопросы?
(студентка: (неразборчиво))
Да (студентка: (неразборчиво))
Она спрашивает: «Почему одна сутра становится целым оборотом колеса?» На самом деле это любая сутра, в которой он выразил эту мысль о трех разделах, трех атрибутах... видите ли, это не только (б: Сутра под названием «Истинное намерение других сутр»), но он на самом деле учил этому и во многих других сутрах. Так что это тот свод сутр, в котором он сказал: «вы можете разделить то, что я сказал об отсутствии какой-либо природы «я», на три разных вида». Какие же это? (кунтаки, шенванги, йонг друпс) хорошо. И вы можете проводить эти различия, знаете, и он сказал это не только один раз, но он сказал это, это классическая сутра, в которой он это сказал, но он также говорил об этом и в других случаях. Он действительно учил этому в других случаях. И все эти... все эти сутры вместе известны как третье вращение колеса, хорошо.
Где он учил этому? В (Янгпачене), что на санскрите означает «Вайшали». Большое собрание или большое учение. Именно так он учил этому в Санта-Крузе. Именно так он учил этому в Майами. Хорошо. Понимаете, о чем я. И именно так это и происходит, знаете: «Подождите, он не это говорил в, ну, знаете, Индиане, ну, типа так». Именно так это и происходит. Не думайте, что сейчас такого не бывает, знаете, кто-то говорит: «Я видел Его Святейшество в Вашингтоне, он сказал это», а вы отвечаете: «Да, но в Нью-Йорке он так не учил». Понимаете. Почему? Потому что ньюйоркцы другие (смех) Мы умнее (смех) (смех) Ладно. Хорошо. (Янгпачен). Хорошо. Вот где он это учил.
Кому он это преподавал?
Скажите (текпа) (повторить) (тамче) (повторить) (текпа) (повторить) (тамче) (повторить).
(Текпа) означает «яна», или, знаете, путь, высший путь, низший путь. (Тамче) означает «все». Хорошо. В конце концов, все должны это понять, хорошо? Это предназначено для всех, хорошо, и есть много интерпретаций того, что он имел в виду под (текпа тамче), но в конечном итоге, суть в том, что третье вращение колеса — это нечто хорошее для всех, хорошо. Все должны понять, что это? Буквально. И это то, что Будда действительно имел в виду. Хорошо. (Текпа тамче).
Что является основной темой третьего вращения колеса?
Скажите (ценни) (повторите) (сум) (повторите) (ценни) (повторите) (сум) (повторите).
(Ценни) здесь означает... не означает «определение», (ценни) здесь означает «атрибут», те три категории школы «Ум только». Иногда кодовое название — «атрибут». Хорошо. Если хотите упростить, это просто три группы вещей, о которых говорит школа «Ум только». Что? (кунтак, шенванг, йонг друп). (Кун так) означает? Воображаемые вещи. Хорошо. (Шен)...или «конструкты», как мы это называем. (Шенванг) — это означает «всё, что изменяется или имеет причины, зависимые явления», а затем (йонг друп) — это означает «совокупность», что в школе «Ум только» является кодовым словом для?
(студенты: пустота)
Пустота. Хорошо. Круто. Ууу. Вы, ребята, молодцы. (смех) Кстати, я думаю, мы назначили дату второй половины версии Геше Тхубтена Ринчена, которая состоится в следующем декабре, через год после декабря, так что, если вы хотите... о, может быть, через год после января. В любом случае, если вы хотите приехать, можете начинать планировать, ладно? На мой взгляд, это лучшее объяснение школы «Ум только», которое когда-либо давалось на английском языке, ладно? Точка. Ладно. (Ценни сум). Это то, чему он учил, и если вы... после того, как запишете это, вы практически закончите на сегодня, и «практически» здесь в буквальном смысле. (смех) (смеется) Аксле спросил меня, должен ли человек быть (чо). У нас нет буквы «о» с умристой в английском языке. Ладно. Он немец, так что у него была одна (неясно), но вы понимаете, на самом деле это «ух», ладно, для американца это звучит больше как «оу», чем как «о», вы не говорите «чо», вы говорите «чу», что звучит больше как «чу», поэтому мы используем «у», ладно, и у нас есть правило для этого, которое необычно в этом мире, и вы можете когда-нибудь проверить это, оно есть в документе, который был фактически составлен, и в правилах транскрипции. Так что это... по крайней мере, это стандартизировано. Первое правило — быть последовательным, и оно последовательно, ладно. Хорошо.
Скажите (чу) (повторить) (нам ла) (повторить) (ранг ги) (повторить) (ценни ки) (повторить) (друп) (повторить) (мадруп) (повторить) (лекпар) (повторить) (че) (повторить).
Извините, что это так длинно, но это и есть воззрение третьего поворота колеса, хорошо? (Чу нам) вы уже знаете, что это означает?... все во вселенной. Все существующие объекты, хорошо. (Ранг ги ценни ки друп мадруп) означает «они существуют по определению и не существуют по определению», хорошо? Некоторые существуют по определению, а некоторые... не существуют по определению. И (лекпар че) у вас было в названии этого вращения колеса, что означает?
(студенты: тонкие различия)
Чтобы очень хорошо сделать это различие. (Лекпар). Это то (лек) в (лек со лек со) в (б: Сутра Сердца), где парень говорит «великий великий». Хорошо? Кто? Лорд Будда хвалит своего ученика, что тот только что на полчаса вошел в его тело, чтобы сказать всё это, а когда он закончил, он говорит: «О, ты действительно умный». Понимаете. (смеется) Хорошо. (смеется) Хорошо. Итак, (лекпар че) означает вращение колеса... воззрение третьего вращения колеса заключается в том, что, эй, мы должны очень тщательно проводить различие между вещами. Некоторые вещи существуют по определению, а некоторые вещи не существуют по определению, хорошо? И вот у вас получается три разных воззрения. Теперь, если вы находитесь на месте дебатов, они скажут: «Хорошо. Повторите это мне. Прямо сейчас». Хорошо.
Место первого вращения колеса? Варанаси.
Место третьего вращения колеса?
(студенты: Вайшали)
Вайшали. Место второго вращения колеса?
(студенты: Пик Вулчур)
Пик Стервятников. Воззрение, выраженное в первом вращении колеса.
(студенты: Все существует по определению)
Все существует по определению. Воззрение, выраженное во втором?
(студент: Ничто не существует по определению)
Воззрение, выраженное в третьем?
(студенты: Некоторые вещи существуют, а некоторые — нет).
Вы должны разделить это (смеется) да, да, да, да, ладно, о вы опередили меня. С кем, с кем, с кем он разговаривал в первом вращении колеса, в основном?
(студенты: Хинаяна)
Хинаяна... то есть, и это в вашем домашнем задании, люди, которые духовно принадлежат к первым двум школам индийского буддизма. Школа Абхидхармы и Школа логики, ладно. Почему? Потому что у них есть определенные примитивные представления о том, что означает пустота. Ладно. Поэтому мы называем их «низшим путем». Мы не презираем Тхераваду, ладно. Вы должны быть очень осторожны, хорошо. Тхеравада прекрасна, хорошо. И кому он преподавал второе вращение колеса?
(студенты: Махаяна)
Махаяна, то есть с философской точки зрения, люди, принадлежащие к школе «Ум только» или школам «Срединный путь». Люди, которые имеют это продвинутое воззрение о пустоте, хорошо? Кому он преподавал третье?
(студенты: Всем)
Всем. Хорошо. Ладно. Тема второго вращения колеса?
(студенты: Четыре благородные истины)
Пустота. Тема первого вращения колеса? (смех)
(студенты: Четыре арийские истины.)
Четыре Истины Арьи. Тема третьего вращения колеса?
Три атрибута школы «Ум только», ладно... эти маленькие (кунтаки, шенванги) и (йонг друпы), ладно? Хорошо, вы поняли. Теперь я расскажу вам небольшую историю из (б: Сутра совершенства мудрости). Почему... это просто для вашей информации, ладно, я имею в виду, что вы могли бы уже пойти домой... это все лишнее, извините. (смех) (смеется) Ладно. Почему это называют вращением колеса? Я имею в виду, вы когда-нибудь задумывались, что они имеют в виду, когда говорят «вращение колеса Дхармы», понимаете, я имею в виду. Представьте себе Будду... с одной из тех старых машин для мороженого (смех), которую крутишь: рррр... рррр (смеется) ладно, хорошо. Вот откуда это взялось, ладно. Эта презентация во многом основана на (б: Абхидхарме), а часть её взята из (б: Совершенства мудрости), но её признают все школы, и это довольно круто. Ладно. Итак, начнем. О, у вас там еще немного тибетского.
Ладно, скажите (корлу) (повторить) (гьюрвей) (повторить) (гьялпой) (повторить) (корло) (повторить) (ринпоче) (повторить).
Ладно. Вспомните длинное подношение мандалы, где вы входите во все это... (корло ринпоче, норбу ринпоче, цун мо ринпоче, лон по ринпоче, ланг по ринпоче, та чог ринпоче, маг пон ринпоче, тер чен пой бум па) ладно, это как те драгоценные вещи, которые есть у мирового императора, ладно, это называется Чакравартан, ладно, на санскрите, что означает «тот, кто правит колесом». Ладно. И у них есть эти колеса... и знаете, когда я впервые изучал Абхидхарму, и они сказали: «Смотри, у действительно хороших есть золотое колесо, и они могут контролировать всю вселенную», а у не таких крутых есть серебряное колесо, и они могут контролировать только часть вселенной, и так далее, и тогда у меня возникло такое видение этого маленького, знаете, колеса ниндзя, которое он держит в руке, или что-то в этом роде, вы понимаете, и мне не было ясно, что именно это означает. Корло Ринпоче означает «драгоценное колесо», то есть одна из драгоценных вещей, которые есть у Короля, ладно. Это Король, который управляет... у него есть карма управления всем миром, а у самых лучших есть карма, чтобы весь мир умолял их сделать это, понимаете, о чем я? А те, у кого карма чуть хуже, вынуждены угрожать людям, им приходится участвовать в выборах или что-то в этом роде, понимаете, о чем я. Но те, у кого действительно классная карма, к ним приходят и умоляют стать президентом мира. Понимаете, и тогда они говорят: «Ладно, я согласен», понимаете. И у них на теле действительно есть знаки, как у Будды, но они немного смещены от центра. (смех) Как будто у них есть... они не совсем идеальны... у них нет кармы, чтобы быть Буддой, и тогда, знаете, когда вы приближаетесь к тому, чтобы стать Буддой, ты можешь стать президентом мира или чем-то в этом роде по единогласному решению шести миллиардов людей, и ты не совсем просветлён, и твоя, знаешь, шишка не совсем достаточно большая, и твои... и вещи на твоём теле не совсем... они не очень чёткие или отчётливые, как Колесо Дхармы на твоей руке и такие вещи, типа, ладно. Позже, когда мы изучали (б: «Комментарий к Драгоценному Колесу») в (б: «Комментарии к подношению мандалы»,) оказалось, что это действительно круто. Драгоценное Колесо — это две тысячи… это космический корабль, ладно, это летающая тарелка, его размер две тысячи миль… диаметр космического корабля составляет две тысячи миль, ладно? Во-первых. Он может пролетать полмиллиона миль в день. Ладно. И его функция заключается в том, чтобы перевозить Короля, Императора и его четыре силы... вы знаете, согласно буддизму, мир состоит из четырёх континентов. Так что он может, например, погрузить морскую пехоту, военно-воздушные силы и армию в эту летающую тарелку и оказаться на западном континенте за полчаса, чтобы подавить там любые восстания и всё такое, ладно? И в этом смысл колеса. В писаниях говорится, что это летающий... на самом деле это летающая тарелка, которая... летает по воздуху, и тогда он может погрузить в нее всю свою армию... вы понимаете, тысячи солдат, и через полчаса оказаться в Канзасе, если там возникнут какие-то проблемы или что-то в этом роде. И вот в этом смысл колеса, ладно. И в (б: Абхидхарме) объясняется, что именно поэтому колесо Дхармы называется колесом. Ладно. Почему? Потому что с помощью колеса вы завоевываете незавоеванную духовную территорию. Ладно. Например, если у вас есть одно из этих колес, то есть одна из этих летающих тарелок, как она называется? Дхарма. Хорошо. Вы можете захватить всю духовную территорию, которую вы еще не завоевали... которую вы еще не завоевали, понимаете, о чем я? Особенно Путь Видения, хорошо. И на самом деле в системе Абхидхармы это всегда относится к Пути Видения, понимаете. А в других школах они говорят: «не совсем», хорошо, но все…
(обрыв)