ШЕРАБДанные расшифровки могут содержать ошибки, произведённые волонтёрами-расшифровщиками. Пожалуйста, обращайтесь к аудиозаписям на сайте The Knowledge Base (https://www.theknowledgebasearchive.com/files/teachings/aci03/aci03-1994-newyork-geshemichael/aci03-1994-newyork-geshemichael-04.mp3), чтобы ознакомиться с оригинальной лекцией.
[молитва: «Короткое Подношение Мандалы» (МАНДАЛА)]
[молитва: «Принятие Прибежища и порождение Бодхичитты» (КЬЯМДРО СЕМКЬЕ)] …По сути, это про подготовку к текущей медитации. И внутри этого были…
[студенты: Шесть подготовительных… Семь ингредиентов…]
Семь ингредиентов в 5-м подготовительном.
А потом мы закончили что? Второе…
[студентка: Шесть условий…]
Да, условия окружающей среды. Окружение, которое должно быть вокруг вас, когда вы медитируете.
В итоге мы переходим к…
[студенты: Позе.]
...позе. Как вы сидите? Каким должно быть ваше тело, когда вы сидите?
И после этого, очевидно, мы собираемся сделать что…?
[студенты: Медитировать… Ум…]
Каким должен быть ваш ум, когда [смеётся] вы сидите?
Итак, сначала мы рассмотрим, каким должно быть ваше тело, когда вы сидите.
Скажите {CHU-GYE} [повторяют], {LU-CHU} [повторяют]. {ЧУ-ГЬЕ} [повторяют], {ЛУ-ЧУ} [повторяют].
{ЧУ} ({ЧХЁ (CHOS)}). Вы должны знать. Кто-нибудь…? Дхарма [смеётся]. ОК. {ЧУ} означает «Дхарма».
{ГЬЕ} означает «восемь».
{ЛУ} означает «тело». {ЧУ} означает…
[студентка: Число 8?]
Да, число восемь, не большой ужин, а просто восемь.
И {ЛУ} означает «тело», а {ЧУ} означает… {ЧУ} означает, буквально «деятельность», но это означает – как вы принимаете позу тела.
У этой позы есть восемь характеристик.
Знаете, я запутался, потому что я… в глубине моего ума я помнил, что семь… семь частей позы. А здесь Цонгкапа… Чже Цонгкапа говорит о восьмичастной позе. Поэтому я воспользовался компьютером и уточнил, и, как видите, оба варианта имеют место быть. Вы можете видеть позу из семи частей и позу из восьми частей. Обе они называются позой Вайрочаны [пишет на доске].
Вайрочана. Если вы не знаете, то это Будда, его зовут Вайрочана. На тибетском языке это имя {NOM NOM} и означает того, кто способен воплощать любые формы в зависимости от того, что ему нужно. Если ему нужно эманировать как мост – он эманирует как мост. Если ему нужно воплотиться в виде дерева – он воплощается в виде дерева.
[студентка: {NOM NOM}?]
Да, Будда {NOM NOM}, Вайрочана. И это справедливо для любого Будды, но его имя подчёркивает, его имя значит «проявления». Вайрочана означает «проявления». Он может предстать перед вами во многих разных обличиях. Он может возникнуть в метро рядом с вами и испытать ваше терпение [смеётся][смех].
[студент (Том Кайли): Будда Проявление или Будда Проявлений?]
Будда, называемый «Проявления».
[студент (Том Кайли): Будда называемый «Проявления»…]
Его имя означает «проявление». На самом деле, это немного сложное имя. И в конце концов я увидел в одном из комментариев объяснение, что Он имеет много проявлений. Они все появляются, но это – его имя.
И говорится, что у нас будет восемь частей позы. Восьмая часть, к которой мы перейдём позже, – это дыхание, ваше дыхание. То, как вы дышите. И они говорят, что когда они говорят о позе, состоящей из семи частей, – они не считают дыхание. Они считают дыхание отдельно. Когда вы считаете дыхание частью позы, получается восемь. ОК. Значит, их восемь, вот почему есть разница между семью и восемью. И в Писаниях можно встретить и то, и другое. И я всегда их путаю, я проверил в компьютере, они обе встречаются, и обе называются позой Вайрочаны. Иногда просто позу ног называют позой Вайрочаны, так что… как-то так.
[пишет на доске]
[студентка: Майкл, есть ли связь между данным Вайрочаной и ДОРДЖЕ НАМ ЛАМ?] {ДОРДЖЕ НАМ НАМ}?
[студентка: Да.]
Да. Да, похоже.
[студентка: OK.]
[студентка: Это уже часть позы? Номер один?]
Да.
1. {KANG-PA KYIL-TRUNG}.
{КАНГ-ПА} означает… Первое, первая характеристика позы – что вы делаете с ногами. {КАНГ-ПА} означает «ноги»… {КАНГ-ПА}.
И {КЬИЛ-ТРАНГ} означают «поза лотоса». Лотос – это когда вы сначала подтягиваете одну ногу, а затем кладёте на неё другую. То есть, это как бы… вам не очень хорошо видно… сначала вы подтягиваете левую ногу, вот сюда, сначала левую ногу. А потом вы подтягиваете правую ногу до конца. Это «полный лотос». Это называется {КЬИЛ-ТРАНГ}.
Чже Цонгкапа и все остальные Писания говорят, что если вы не можете сделать это или если вам неудобно – а мне это неудобно – то можно просто положить… сделать «полулотос». «Полулотос» – это ваша левая нога, подтянутая вверх, вот так, чтобы ваша стопа была на правом бедре. И постарайтесь подтянуть её как можно выше. С годами у вас это будет получаться лучше, и это не будет причинять особой боли [смеётся][смех]. Так что, ваши ноги станут... Мы сидим так в монастыре по шесть-семь часов, во время служб и прочего. И вы…
[студентка: [неразборчиво]]
Иногда в «полном лотосе». Нет, я… в «полулотосе». В «полулотосе» довольно удобно. Это не большая проблема. Знаете, если вы не можете… Главное, когда вы медитируете, не делать ничего, что могло бы вас отвлечь. То есть, если вы сидите так и отвлекаетесь – это противоречит смыслу медитации, и вам не следует этого делать. Если у вас действительно болят ноги и они болят так сильно, что вы не можете думать о том, что делаете, то это глупо. Поэтому Цонгкапа... Чже Цонгкапа говорит, и вы можете прочитать это в его комментариях: если вы не можете выполнять «полный лотос», то можно делать «полулотос».
Он больше ничего не говорит, но вообще, по монастырским обычаям, если больно, то... разрешается, это называется {MIK SAL} – особый случай [смех] – и если монаху больно, то многие правила монаха отличаются. Если вам больно или вы больны, то от вас не требуется следовать всему очень строго. Но вы должны быть действительно больны
[смеётся][смех].
Иногда очень удобно просто положить их ровно, понимаете, и не класть одну на другую. Но если вы можете – это очень важно, позже в вашей практике, в высших практиках, вы должны делать некоторые физические упражнения. Поэтому хорошо, если вы можете хотя бы делать «полулотос», чтобы получить привычку.
[студентка (Нина): Почему некоторые люди могут, а некоторые нет?]
Я думаю, что это связано с тем, насколько раскрыты ваши ноги, и если вы делаете это долгое время, то ваши ноги начинают раскрываться.
[студент (Джон Стиллвелл): Особенно в бёдрах.]
И если вы делаете «полный лотос», если вы можете, если вы можете привыкнуть к нему, – а вы никогда не привыкнете, если не будете практиковать каждый день – но если вы сможете продержаться так некоторое время, то это приведёт к тому, что ваша спина станет идеальной. Это делает вашу спину идеальной. И вы можете, если привыкнете, оставаться в таком положении в течение многих часов.
Знаете, если вы можете делать «полный лотос» – это очень хорошо. Но это не то же самое, что, знаете, если у вас есть выбор между избавлением от гнева и избавлением от неспособности сделать «полный лотос», – выбирайте первое. Не зацикливайтесь… не зацикливайтесь на том, чтобы выглядеть великим йогом [смех] – лучше быть великим йогом.
[студентка (Нина): У вас всегда должна быть [неразборчиво]?]
Мы будем говорить об этом, мы поговорим об этом, так что это…
Да?
[студент (Джон Стиллвелл): Есть ли разница... нужно обязательно левую ногу подтягивать первой?]
Да, говорят, что нужно. Но опять же, в каждой стране, в каждой традиции – по-разному, понимаете? Вы изучаете тибетский буддизм, поэтому вы должны сохранять чистоту. Вы не должны смешивать его с другими традициями. Может быть, вы узнали что-то из Индуистской традиции или даже из другой буддийской страны, но если вы собираетесь следовать этому пути в течение пяти лет или около того, – то следуйте ему чисто. Не смешивайте его с другими вещами, потому что… другие вещи, позже будут портить, если вы не будете следовать ему сейчас. Знаете, не надо... Я уже говорил это раньше и повторяю снова: по отдельности лекарства очень хороши. Смешанные вместе, они могут привести к отравлению. Вы запутаетесь, если будете пытаться делать всё, о чём слышали. Поэтому просто хорошо следуйте одной традиции. Если это не сработает, тогда меняйте и следуйте другой традиции. Но она может не сработать, если вы не будете следовать ей так, как её преподают.
Итак, сначала левая нога подтягивается, потом правая.
Да?
[студентка: Я слышала, что женщины должны подтягивать левую ногу. Если сидеть в «полулотосе», что женщины должны класть левую ногу сверху, а правую – снизу.]
Это… это то, что и мы тоже делаем.
Да, я говорю о «полном лотосе», вы сначала кладёте левую ногу на правое бедро, а затем вы кладёте правую ногу на левое бедро. Это «полный лотос», насколько я знаю, у всех. В полулотосе левая нога кладётся на правое бедро. И это нормально.
Итак, это ноги, хорошо? Позже он расскажет, почему важно делать именно так, согласно этой традиции. Это {КАНГ-ПА КЬИЛ-ТРАНГ}.
[студент (Джон Стиллвелл): Здесь говорится, почему левая должна подтягиваться первой? Есть ли какая-нибудь причина?]
А-м-мм… Я не могу об этом говорить [смеётся][смех].
[пишет на доске]
2. Вторая характеристика – {MIK MI-YE MI-SUM}.
Что такое {МИК}…?
[студентка: Глаз?]
Ваш глаз, хорошо. ОК, ваши глаза.
{МИ} – это что такое на тибетском, знаете? Отрицание, все отрицания в тибетском начинаются с буквы «М». И все женского рода тоже. Нет, серьёзно.
{МИ-ЙЕ}…? {МИ-ЙЕ} означает, а-мм, «не открывать слишком широко».
А {МИ-СУМ} означает «не слишком закрытый».
Это немного сложно, хорошо? Когда вы медитируете… предположим, я сижу, хорошо? В классической позе, если вы держите глаза широко открытыми – вы увидите слишком много вещей, и они будут отвлекать вас. Кстати, также хорошо медитировать перед алтарём, если ваш алтарь имеет очень простые цвета и поверхность, без причудливой текстуры. Как ткань одного цвета или что-то в этом роде – так, чтобы ваши глаза, даже если они не полностью открыты, даже если они полуоткрыты, вы не видели много вещей. Знаете, это очень отвлекает, когда вы погружаетесь в глубокую медитацию, если даже видеть, например, этот экран, экран камина или просто чистую белую стену, было бы лучше. Лучше не иметь ничего перед глазами, особенно букв или рисунков, потому что ваш глаз начнёт их улавливать, когда вы погрузитесь в глубокую медитацию. Так что, в книге говорится, что не стоит держать глаза открытыми слишком широко, потому что вы будете отвлекаться, если они будут полностью открыты. И не закрывайте их полностью, потому что тогда вы станете... что?
[студенты: Спать.]
Сонными [смеётся]. Так что классическая… классическая поза в Писаниях – это вот так, полу… полуоткрытые. И фокус немного вниз.
Ваша голова, позже это придёт, но ваша голова просто идеально прямая и выпрямленная, и ваши глаза опущены вниз и немного полузакрыты, вот так. То есть вы не делаете так, знаете. Ваша голова прямая, но ваши глаза сфокусированы вниз, и Чже Цонгкапа цитирует… это всё из Камалашилы, это от Будды. Он говорит, что нужно сосредоточиться вокруг носа. Когда я впервые услышал это, когда я только учился 20 лет назад, я сидел с косыми глазами в своей медитации [смех], потому что они неправильно перевели это. А там говорилось, что нужно сосредоточиться на кончике носа, так что я…
[смех] это очень, очень трудно, ничего не получалось. Потом я стал больше учиться, читать, спрашивать у Лам, и они просто сказали, что нужно сосредоточиться, сфокусировать взгляд вот здесь. Видите? Примерно, если бы вы нарисовали плоскость на кончике вашего носа. Это не значит, что нужно сосредоточиться на носе. Это значит сфокусироваться примерно на этом расстоянии. Если бы у вас была книга, которую вы читаете, вот здесь, то вы бы сфокусировали взгляд примерно там. Таким образом, вы не фокусируетесь на чём-то перед вами, как если бы я стоял прямо здесь, я бы не опускал глаза и просто фокусировался на чём-то здесь. Это не значит, что вы скашиваете глаза, ваши глаза прямые, но они просто сфокусированы в воздухе. Это как камера, которую вы неправильно сфокусировали, так что идеальный фокус, если бы здесь что-то было, это было бы идеально. Должно ли быть что-то там…
[студент: Вниз, примерно под углом 45 градусов вниз?]
Да, вот так, так что это очень сложная проблема в самом начале, что вы… то есть, ваши глаза вот так. И это помогает. Если вы держите их широко открытыми, то ваши глаза становятся… как будто вода вытекает, и они становятся сухими, и вы не можете оставаться долго. А если вы закроете их до конца, вы получите… вы получите эту проблему сонливости. Поэтому классической позой является та, которая описана во всех буддийских книгах. Это также то, как вы должны ходить по улице, если вы монах, и я всегда так хожу [смеётся]. Так что, э-мм, я думаю, в Таиланде они делают это довольно хорошо, там довольно строго. Хорошие монахи всегда натыкаются на телефонные столбы и [смеётся][смех]. Но, э-мм, это так.
[студент: Могу я задать ещё один вопрос по номеру 1?]
Конечно.
[студент: Когда вы сидите, относится ли номер один к толщине подушки, на которой вы сидите?]
Нет, мы поговорим об этом позже.
[студент: Хорошо.]
Вы держите свои глаза сфокусированными вниз, вот так. В Писании говорится, что если у вас есть проблемы, если вам трудно сосредоточиться с полуоткрытыми глазами, то просто закройте их на некоторое время. Если нужно, закройте их, и во многих медитациях, которые вы делаете, многие хорошие медитации говорят просто закрыть глаза, потому что они знают, что вы, вероятно, начнёте смотреть по сторонам. Так что это хорошо, но самый лучший способ оставаться в таком состоянии долгое время – это полуфокусировка, и это очень хорошо для вашего внимания. Света достаточно, чтобы не уснуть, и это не настолько широко, чтобы вы видели много вещей. И очень хорошо, если вы можете поставить перед тем, перед чем вы собираетесь медитировать, что-то простого цвета, убедитесь, что это очень простые, не яркие цвета, никаких ярких текстур или рисунков, просто вот так.
Да?
[студентка: А есть что-то о том, чтобы немного подтянуть подбородок или...?]
Мы поговорим об этом. Мы к этому идём. У нас получается [смеётся].
[студентка: Вы говорили про держать голову...]
Нет, вы держите голову очень, очень прямо. И тенденция такова, что когда вы слышите, что нужно опускать глаза, вы так и делаете головой [смеётся]. Нет, это неправильно. И это неестественно, вы обычно не сидите так. Обычно, когда вы смотрите на что-то, ваши глаза стоят прямо. Фокус в том, чтобы держать голову прямо, но при этом опускать глаза вниз. Не до конца вниз, а просто сфокусировать взгляд где-то здесь. Сосредоточение ни на чём при этом... сосредоточиться ни на чём. Вот что значит – на уровне вашего носа. Скажем, если бы вы сосредоточились на своих руках, вы бы их видели. А потом вы их убираете.
[студент (Джон Стиллвелл): Тогда вам нужна точка в 8 дюймах перед вами. Точка в пространстве в 8 дюймах перед вами.]
Верно, да. Или даже меньше. У вас есть восьмидюймовый нос? [смех].
Примерно 6 дюймов, что-то в этом роде. Это не имеет значения, главное, что ваши глаза расфокусированы. Знаете, это очень важно. Потому что это позволяет вам… о, да
[смех]… это позволяет вам отстраниться от своего зрительного чувства. Это позволяет вам легче отстраниться от своих зрительных ощущений, потому что они ничего не улавливают, и это очень важно. Вот почему очень плохо иметь перед собой буквы, потому что ваша человеческая склонность – сосредоточиться на букве и понять, что она говорит.
[студентка: Можно ли приглушить свет?]
Они говорят, что приглушать свет нужно до такой степени, чтобы это способствовало медитации, но не настолько, чтобы вы снова захотели спать.
И очень яркий свет тоже вреден. Кстати, это – не буддийская медитация, и никогда ею не была, чтобы пристально смотреть на объект. Это неправильно. Во многих Писаниях говорится, что это не медитация. Знаете, вы не смотрите на фотографию Будды, не смотрите на фотографию вашего Ламы или что-то в этом роде. Они говорят, что если вы хотите это делать… мы поговорим об этом позже, когда дойдём до чего…?
[студенты: Объекта.]
До объекта. Но это не так… Идея в том, чтобы отстраниться от своих чувств. Идея в том, что ваши глаза ни на чём не фокусировались. Вы не находитесь в сфере своих чувств, поэтому смотреть на объект – это не медитация.
Часть определения медитации заключается в том, что вы отстраняетесь от своих пяти чувств. Так что, это не имеет никакого значения.
[студент (Джон Стиллвелл): Разве это не концентрация на одной точке?]
Если смотреть на картину, то да. Но хорошо поужинать и съесть всё как следует – также однонаправленная концентрация [смеётся][смех]. То есть, я хочу сказать, что вы должны… это не считается хорошей практикой. Знаете, говорят: посмотрите, посмотрите на изображение Будды, узнайте о нём всё, изучите его, а потом отправляйтесь на медитацию. Кто-то попросил Кьябже Триджанга Ринпоче, нашего коренного Ламу и Ламу Далай-ламы, один западный человек, которого мы знали, попросил его: «Не могли бы вы нарисовать для меня Будду?». Ему было около 80 лет, и он сделал идеальный, абсолютно идеальный… знаете, и он не был художником {ТАНГКА}, он просто всё время медитировал на Будду, и у меня дома есть этот рисунок. Так что, я имею в виду, что в его воображении Он был очень, очень совершенным.
[студент (Джон Стиллвелл): То есть, если вы медитируете перед алтарём, то лучше повернуться от него на 90 градусов, лицом к стене?]
Или очень хорошо медитировать перед алтарём, но поднять его достаточно высоко, чтобы вы могли разместить перед собой какую-нибудь ткань.
[студент (Джон Стиллвелл): Положить ткань перед алтарём, Вы имеете в виду?]
Да, я имею в виду ткань, которая спускается от вашего алтаря или что-то в этом роде.
[студент (Джон Стиллвелл): То есть, это выше уровня глаз?]
Да, иначе это будет отвлекать вас.
На каком мы номере?
[студенты: Второй…]
Я делаю их очень короткими, чтобы, знаете, если я захочу рассказать всё целиком, это было бы предложение или два.
3. Скажите {LU} [повторяют], {DRANG-PO} [повторяют]. {ЛУ} [повторяют], {ДРАНГ-ПО} [повторяют].
Это ничего особенного. Когда вы сидите, они говорят, что нужно держать грудную клетку в вертикальной плоскости. Потому что если вы откинетесь назад, что произойдёт? Вы [смех] начинаете выгибаться. А если вы наклоняетесь вперёд – конечно же, вы сжимаетесь. Это очень часто, я видел западных людей, через несколько минут они начинают делать вот так. И это очень плохо для вас, по некоторым внутренним причинам, которые вы узнаете позже, когда будете изучать секретные учения, поэтому очень важно, чтобы вы не начали сгибать спину. То есть, она должна быть абсолютно прямой, и вы не должны отклоняться назад, и очень плохо прислоняться к чему-то. Если вы делаете месячный ретрит и испытываете сильную боль, то это нормально, и я так делал, и это работает, знаете, прислоняться к чему-то. Но вообще, вы не должны прикасаться к чему-то ещё. Вы будете… ничто другое не должно касаться вас, это будет отвлекать вас. Очевидно, что ваша одежда должна быть очень свободной и удобной. Знаете, робы хороши, пижамы хороши, что-то очень удобное.
Да?
[студент (Том Кайли): Как переводится {LU DRANG-PO}?]
{ЛУ} означает «тело». {DRANG-PO} означает «прямо». Прямой.
[студентка: Это просто означает «прямо»?]
Это значит прямо. Прямой. Держите своё тело прямым, и это определяется как «не позволяйте ему слишком сильно отклоняться назад и не позволяйте ему слишком сильно подниматься вверх». Что произойдёт – это то, что вы начнёте медитировать и обнаружите, что вы начинаете… ваше тело человеческое, и вы начинаете, и примерно через 20 минут вы обнаружите себя вот таким, и это нормально. Очень медленно возвращайтесь назад, не уходите, потому что это испортит ваше дыхание и всё остальное, просто очень медленно. Вы ловите себя, потому что ваше тело не может вечно держаться прямо. Вы устаёте, и ваше тело медленно начинает опускаться, и тогда вы должны очень медленно поднять его, обратно, не испортив дыхание, не испортив поток вашего дыхания. К чему мы ещё вернёмся. Итак, вы обнаружите, что медленно, и затем происходит этот процесс, когда вы продолжаете поднимать его, очень, очень тонко, не меняя потока вашего дыхания.
[студентка: Вы продолжаете делать что? Я не видела, что вы делаете.]
Когда вы будете медитировать долгое время, вы обнаружите, что стали скручиваться. Потому что ваше тело просто… гравитация просто тянет его вниз, и когда вы ловите себя, вы просто медленно поднимаете его обратно, не делайте это слишком быстро, чтобы остановиться, не делайте это так быстро, чтобы ваше дыхание изменилось. Потом вы… мы поговорим об этом позже.
Итак, это номер…
[студенты: Третий.]
Хорошо.
4. Скажите {TRAK-PA} [повторяют], {NYAM} [повторяют]. {ТРАК-ПА} [повторяют], {НЬЯМ} [повторяют].
{ТРАК-ПА} означает «ваши плечи». Что, по-вашему, означает {НЬЯМ}?
[студентка: Прямые?]
Да, ровные. И это довольно очевидно. Вы знаете, что не хотите делать вот так и не хотите делать вот так. Но иногда вы можете поймать себя на этом, особенно в зависимости от состояния ваших рук. И он говорит не о руках, а о том, что согласно тибетской традиции вы устанавливаете... если вы этого не сделаете, то ваши {ТРАК-ПА} не будут {НЬЯМ}, хорошо? Сначала вы устанавливаете... сначала опускаете левую руку. Вот так. А затем правая рука идет поверх неё. То есть, сначала левая рука, а потом правая. А затем по традиции соединяем большие пальцы вот так. Итак, сначала левая рука вниз, потом правая рука, а потом вы соединяете большие пальцы вот так. Раньше меня это очень отвлекало, потому что мои большие пальцы опускались вниз. И тогда я пытался сконцентрироваться, чтобы держать большие пальцы вверх, и это стало отвлекать меня, и мне это не нравилось, и я задавался вопросом, почему они заставляют меня это делать. Но что произойдёт – вы просто испытаете это на личном опыте. Я не знаю, как у вас с руками, но у меня руки не очень, и я обнаружил, что если я немного раздвигаю локти, то это заставляет большие пальцы прижиматься друг к другу, и они остаются поднятыми, без того, чтобы я думал о больших пальцах и портил медитацию. Знаете, они говорят, что их нужно соединять вот так.
[студентка: Не могли бы Вы показать это ещё раз?]
Вот так. Но я обнаружил, что если вместо того, чтобы держать руки прямо, в этом случае большие пальцы падают вниз, вы заставляете их подниматься... вы как бы ставите локти на... и я считаю, что если вы долго медитируете, вы обнаружите, что ваши локти могут отвлекать. Если они слишком плотно прижаты, здесь накапливается тепло, и становится некомфортно. Так что, если они немного раздвинуты, ну, не то чтобы очень сильно, но если они немного раздвинуты, это заставляет большие пальцы прижиматься друг к другу, и, возможно, именно поэтому они говорят, что нужно делать именно так. Я не знаю. Но если это так, то нужно держать локти наружу, подальше от тела, иначе будет накапливаться тепло, и это будет отвлекать вас. А ещё это поддерживает ваше тело. Если вы сидите в «полулотосе», это находится в области лодыжки, и это очень удобно. Оно как бы держит вас прямо. Я бы сказал, что если вы считаете, что большой палец отвлекает вас, просто опустите его. Если вы обнаружите, что беспокоитесь о том, подняты ли ваши большие пальцы, просто забудьте об этом. Но со временем вы научитесь. Так будет лучше.
[студентка (Нина): Как, может быть, я уже спрашивала, когда вы кладёте ноги в «полулотос», что происходит, если они немеют? Стоит ли это игнорировать? Иногда начинаешь чувствовать покалывание.]
Когда вы начинаете хорошо медитировать, вы поймёте – просто забудьте об этом. Знаете, покалывает 7-8 минут, а потом они затекают, и пусть себе затекают, кого волнует? Это даже хорошо. Только будьте осторожны, когда встаёте. Однажды с профессором Турманом, у него была повреждена лодыжка. Я спросил, что случилось? Он сказал: я встал сразу после этого. Его нога затекла, и он вскочил. Зазвонил телефон
[смеётся][смех]. Он вскочил и вывихнул лодыжку. Так что, вы должны быть осторожны с этим. Пусть немеет. Кому какое дело? И ещё личный совет: если у вас появился зуд, просто наблюдайте за ним. Не двигайтесь. И он просто исчезнет. Он просто исчезает через 10 или 20 секунд. Вы никогда не позволяли зуду чесаться так долго, но знаете, он проходит [смеётся].
[студентка: Но когда у вас есть ощущение иголок, я нахожу это очень отвлекающим.] Да, но это пройдёт через 5 минут.
[студентка: То есть, неважно, насколько сильно это сводит тебя с ума?]
Оно будет сводить вас с ума около 5 минут.
[студентка: Просто заставьте себя.]
Знаете, если вы планируете сидеть долго, вам придётся позволить этому так делать. Отпустите это.
[студентка: Это не правильно – просто менять положение на несколько минут и возвращаться обратно?]
Нельзя. Гоенка, который является очень хорошим учителем медитации, когда он проводит курс, он говорит: «Займите свою позицию, и никто в этой комнате не может ничем двигать в течение следующих двух часов». И я помню, как в Дхарамсале мы делали это с Гоенкой под руководством Далай-ламы, и одна женщина просто разрыдалась. Знаете, ей было так больно. Но у всех остальных медитация прошла замечательно [смеётся][смех].
Итак, я имею в виду, если вы просто решите… Есть буддийский обычай.
На самом деле именно так поступил Будда, когда сел под деревом Бодхи и сказал: «Я сяду на эту подушку и не встану, пока не стану Просветлённым. И мне всё равно, если я умру на этой подушке». Я имею в виду, что у нас нет такого решения, решимости, но решите, сядьте на свою эту штуку и решите, знаете: «я просто не буду двигаться, пока не закончу, и точка». А если вы пошевелитесь, то потеряете концентрацию. Вы не сможете достичь {шаматы}. Это я вам точно говорю. Рано или поздно... но лучше сделать это сейчас. Просто не двигайтесь. Если вам придётся сделать небольшое движение, то, как я уже сказал, – это самое большее, что вы можете сделать. Медленно гравитация будет толкать ваше тело вниз, и тогда вам нужно будет просто медленно выпрямиться. Но делать это нужно очень медленно. Иначе просто решите в уме: «Мне всё равно, что болят ноги; мне всё равно, что болит спина; мне всё равно, что болит голова, – я просто останусь и сосредоточусь». И по мере того как вам будет становиться лучше, вы будете отстраняться от своих чувств, вы не будете… вы сможете просто отстраниться от них. И это нелегко. Если вы долго медитируете, и какое-то время вам очень больно – вы должны остановиться и сменить позу. Вы должны остановиться, потому что тогда это просто отвлечение. Цель не в том, чтобы быть крутым парнем, а многие люди так думают. Я имею в виду, что если вы можете это выдержать – выдержите и отвлекитесь от этого. Если это вас беспокоит или отвлекает – тогда двигайтесь. Но когда мы будем заниматься медитацией здесь, вы не сможете двигаться. Я просто говорю вам, что это работает, я в этом убедился.
Да?
[студентка: Не слишком ли долго – медитировать два часа?]
Я хочу сказать одну вещь: в самом начале вам следует ограничиться десятью-пятнадцатью минутами. Это как с тяжёлой атлетикой, знаете, когда вы только начинаете, вам говорят: поработайте с весом десять минут, потом остановитесь. И лучше делать это с длительными перерывами между упражнениями.
Медитация – это то же самое, в начале забудьте об этом. Вы не сможете удерживать свой ум в течение 5-ти минут, 10-ти минут. Если вы останетесь дольше этого времени, я предсказываю, что вы получите одну из пяти проблем, о которых мы поговорим, которая называется {CHINGWA}, это очень опасное состояние, когда вы думаете, что медитируете хорошо, а на самом деле вы просто притуплены. Знаете, что вы просто «ду-ду-ду», встаёте и говорите: «О! Как это было здорово» [смех], понимаете. Очень опасно. Чже Цонгкапа написал много страниц об этом состоянии ума, в которое попадают люди, когда вы просто как бы навеселе, а ваш ум на самом деле притуплен. Как после обильного ужина. И люди сидят так много часов, в этом состоянии. Очень плохо, бесполезно. Настоящая концентрация похожа на то, как если бы вы смотрели хороший фильм и не заметили, что прошло три часа. Это настоящее сосредоточение... или хорошая книга, или хорошая музыка. Это настоящая концентрация, вот что это такое.
[студентка (Нина): Поэтому не стоит делать это после еды, скажем, обеда или ужина.] Я тоже так скажу, то есть, после еды это просто не работает. Вы не можете медитировать после еды, забудьте об этом. Это как плавание, вам говорят, что нужно подождать полчаса или что-то вроде того, 25 минут. Я тоже так считаю, это действительно так. Также не стоит медитировать, если вы очень голодны, потому что у вас бурчит в животе
[смеётся]. Вы должны есть здоровую пищу, вы должны хорошо питаться, когда вы медитируете, если вы хотите медитировать серьёзно, вы должны хорошо питаться, и вы должны следить за своим телом, вы должны быть здоровы. Если вы не едите достаточно, вы не сможете медитировать. Если вы едите слишком много, и ваше тело тяжёлое и физически слишком много весит, вы не сможете сидеть хорошо. Вы должны быть просто… это не тщеславие – сделать ваше тело здоровым и с правильным весом для вашего каркаса, потому что это поможет вам медитировать правильно, если это ваша мотивация. Это та… это для того, чтобы быть старым, но при этом выглядеть молодо. Это не продлится долго [смеётся][смех].
[студентка: [неразборчиво] это имеет какое-то особое значение?]
Есть какой-то смысл. Какое-то значение есть. Отчасти я не читал это в последние несколько дней. А отчасти я знаю, что есть какой-то тайный смысл, о котором я не могу вам рассказать. Так что пока просто сделайте это.
[студентка (Ариэль): Майкл, мне кажется… в некоторых текстах говорится о том, что большие пальцы должны быть на уровне пупка, а у меня они гораздо ниже, если только я действительно… то есть я действительно должна поднять руки вверх, чтобы они были вот так?]
Я думаю, что если вы делаете «лотос», то они поднимаются примерно до пупка. Сейчас проверю [смеётся]. Да, если делать «лотос», то вот так, нет?
[студентка (Ариэль): Нет, не то…]
Может, у Вас короткие пальцы?
[студентка: У неё длинные руки.]
Да. Да, я бы не стал, они должны быть на ногах.
[студентка (Ариэль): У Вас… Вы довольно близко к правой, Вы действительно…]
И мне это нравится, потому что локти находятся на некотором расстоянии от тела, и это помогает.
[студентка (Ариэль): Правильно.]
Это помогает поддерживать вас, это естественная поддержка. И вы не накапливаете тепло здесь. И вы обнаружите, что это вас беспокоит.
[студенты: Что такое [неразборчиво]…]
Простите? Я бы не стал держать это в воздухе. Это будет отвлекать. Вы устанете, и это не сработает.
[студентка: Если вы используете свои чётки – должны ли вы делать вместо этого?]
Когда вы делаете некоторые, продвинутые медитации, вы должны использовать свои {мАла} в какой-то момент, и я думал, что это будет отвлекать, но это работает нормально. Но позже, когда вы разовьёте {шамату}, например, когда вы увидите пустоту напрямую, вы не сможете совершать никаких телесных действий. Это не сработает. Поэтому, если вы читаете мантры и визуализируете, вам нужно использовать {малу} но затем прекратить чтение мантры и визуализировать. А когда вы становитесь продвинутыми, вам разрешается выполнять мантры мысленно, но это требует много практики. Я не... в своём долгом ретрите я до этого не дошёл [смеётся].
[студентка: Есть ли какая-то особая поза для {малы}, должна ли они быть в руках? Потому что я вижу, что некоторые люди делают это вот так, некоторые на коленях…]
Я не могу вам сейчас этого сказать [смеётся]. На самом деле это Тантрический метод, понимаете? Мантры – Тантрические. А этим летом, после того как вы примете посвящение, я смогу показать вам текст. Знаете, вы сможете его прочитать. Там есть специальный метод. Хорошо.
Да, быстрый вопрос.
[студент (Джон Стиллвелл): Знаете, когда ваши ноги засыпают, разве ваше тело не говорит вам, что вы собираетесь нанести физический вред или что-то в этом роде? Есть ли какая-то опасность?]
Я не знаю... Я занимаюсь этим уже 20 лет и, кажется, слышал, что это не очень хорошо для вас [смеётся][смех]. Я слышал, что это вредно, и у меня никогда не было проблем с этим, но я не знаю.
[студентка (Ариэль): Я думаю, что дело скорее в коленях Я имею в виду, что вы действительно можете получить проблемы с суставами, пытаясь делать «лотос». Или просто сидеть с согнутыми коленями в течение длительного периода времени.]
О, да, и я знаю, я знаю…
[студентка (Ариэль): Я неделю хромала после сеанса медитации.]
Я знаю людей, я знаю одну женщину, которая пришла ко мне на занятия в самом начале, Линда Джордан, и она перестаралась, она пыталась делать сто тысяч простираний, и у неё начали болеть ноги, а она не остановилась и стала хромать. Так что не... не делайте этого. Не втискивайте себя в полный «лотос», если вы к этому не готовы, начните с «полулотоса». Если вы не можете сделать «полулотос» – очень хорошо просто опустить обе ноги на землю, вот так, сначала левую ногу внутрь, а затем правую наружу. И просто плоско опуститесь на землю, вот и всё. И когда ваша левая нога окажется в таком положении, она начнет вытягиваться, ваши сухожилия начнут растягиваться. И затем вы сможете подтянуть её сюда, и это будет «полулотос», и тогда всё будет в порядке. Я… я не… [смех] может, мне стоит сесть здесь.
[студенты: [одновременно, неразборчиво, смех]]
[студентка: Вы можете продемонстрировать…?]
Я пока не могу сделать это в воздухе [смех].
Это нормально, когда левая нога находится вот так, а правая – так, а затем просто плоско опускается на землю.
[студентка (Ариэль): Индийский стиль.]
Да, но левая внутри, а правая снаружи. Но если вы привыкнете к этому, то эти сухожилия вокруг коленей ослабнут, и вы сможете положить их на бок вот так. Потом говорят, что если вы будете медитировать по часу в день, то сможете делать полный «лотос», но мне это не удаётся, и я долго пытался. Я обнаружил, что это в основном отвлекает меня, больно. Но если вы можете это сделать – благослови вас Бог, это хорошо. Это очень хорошая вещь.
[студент (Джон Стиллвелл): Могу я сказать кое-что о коленях в полном «лотосе»? Я знаю некоторых людей, которые пытались делать полный «лотос» на протяжении многих десятилетий. И когда вы делаете полный «лотос», это может действительно повредить ваши колени, потому что ваши колени – это амортизаторы, когда вы ходите, и вы должны растянуть ваши бёдра и раскрыть ваши бёдра, чтобы быть в состоянии делать полный «лотос». Так что, если вы попытаетесь сделать полный «лотос», вы можете сильно растянуть сухожилия в коленях, что приведёт к повреждению коленей, ну, вы знаете, проблемы с коленями позже в жизни.]
Если вы не готовы.
[студент (Джон Стиллвелл): Да.]
Если вы не готовы, да. Но развивайтесь, и это будет лучше всего. Но если вы заставляете себя и пытаетесь быть крутым парнем, и это чертовски больно, а потом ещё и выскочит что-нибудь – это смешно, это глупо, вы не должны причинять боль своему телу, это священное тело.
[студентка: “Yoga Journal” пару лет назад опубликовал комплекс упражнений для развития позы «лотоса», если кому интересно.]
Верно, может быть, вы найдёте, можете принести?
[студентка: Да.]
Хорошо, было бы неплохо. Но я бы не стал об этом беспокоиться. Я действительно не хотел бы… я имею в виду, что это не так – не надо сидеть и говорить «о, Боже… я не буду делать «лотос»!»… «полулотос» – это хорошо. Если вы не можете этого сделать, если вам не комфортно – положите ноги ровно. Если у вас есть проблемы со здоровьем, сядьте на стул. Сядьте правильно, на хороший стул, на хорошую подушку. Не откидывайтесь назад, если можете поддерживать это. И знаете, если у вас серьёзные проблемы с ногами, коленями или спиной, вы можете обнаружить, что можете делать очень хорошую медитацию, сидя очень прямо, не на мягком стуле, хорошо [смеётся][смех]. Но, знаете, на стуле с прямой спинкой и ровными ногами, и это работает.
[студентка (Нина): Майкл, у меня проблемы с поясницей…]
Ага.
[студентка (Нина): … и если я сижу в этой позе и не чувствую никакого дискомфорта – значит, всё в порядке? Я ничего не делаю со своим телом, раз я не чувствую боли, значит, всё в порядке?]
Ну, пока вы встаёте, вы не чувствуете никаких неприятных последствий, – знаете, это нормально. Будет немного боли, и вы должны её перетерпеть, понимаете и позже в тексте Чже Цонгкапа говорит… давайте, это важное. Вы должны использовать хорошее суждение. Знаете, большая часть буддийской практики – это здравый смысл. И, как всегда говорит мой Лама, как всегда говорит Ринпоче, – просто используйте свой здравый смысл, не причиняйте себе боль. А с другой стороны – не будьте ленивыми, не будьте бесхарактерными, знаете. Потерпите немного. Вы обнаружите, что если вы выдержите боль несколько дней или что-то в этом роде, то через некоторое время её не будет. Когда вы начинаете долгий ретрит, у вас всегда что-то болит где-то, например, радикулит или что-то в этом роде. И это больно, но вы просто продолжаете идти, вы должны продолжать идти, так что…
[студент (Том Кайли): На самом деле это не обязательно должна быть какая-то боль. Если вы выйдете на улицу и начнёте бегать без какой-либо практики, растяжки или разминки, у вас будет боль. Если вы не будете напрягаться, растягиваться… массаж очень полезен для ваших ног. Когда я был в Таиланде – они сделали такой, что я мог сидеть в полном «лотосе» без проблем столько, сколько захочу. Я хочу вернуться туда скоро. Но есть способы, как это сделать, если кто-то хочет поговорить со мной об этом.]
Да, конечно.
Итак, у нас сейчас…
[студенты: Пятый.]
Я не ошибся… Простите. У нас уже четыре, верно?
[студенты: Да.]
Обо всём этом можно сказать только одно: если вы не будете делать это каждый день – у вас ничего не получится. Вы не получите ничего из этого, если не будете делать это каждый день. А если вы будете делать это каждый день, то через некоторое время сами найдёте нужные коррективы. Вы должны делать это каждый день. Это как бег, или тяжелая атлетика, или танцы, или что-то подобное.
[пишет на доске]
5. {GO MITO MIMA}.
{ГО} означает «голова».
{МИТО} означает «не высоко» и {МИМА} означает «не наклоненная вниз». Ваша голова не должна быть откинута назад и не должна быть наклонена вниз. Она должна быть просто прямо. В том же разделе, кстати, говорится, что она не должна отклоняться влево или вправо.
[студент (Джон Стиллвелл): Значит, то, что я всегда слышал о слегка наклоненном подбородке, не соответствует действительности…]
Я не видел этого.
[студентка (Ариэль): Да, это было в «Девяти способах успокоения ума», это тот текст? Это классический текст по медитации.]
[студент: Не знаю, как насчёт текста по медитации, но люди склонны наклонять голову немного вперёд, так что гравитация тянет голову вниз, а если вы слегка отклоняете подбородок назад, то вы поддерживаете его позвоночником. Вы как бы опираетесь на него, и тогда вам не нужно держать его… но я не знаю об этом.]
А, подождите, мы дойдём до чего-то похожего. Посмотрим, если он это затронет, то, возможно, это будет позже. Раньше там говорилось, что нужно провести линию над пупком, и мне было интересно, что это значит [смеётся].
В Дхарамсале нам говорили, что если вода капает с носа, то она должна попасть в пупок, но для меня это слишком далеко, не знаю, как у вас, может, у них длинный нос, но, читая текст Чже Цонгкапы, кажется, что он говорит о центрировании головы по вертикали. Она не должна быть смещена влево. Она не должна быть смещена вправо. Она не должна быть наклонена вниз. Она не должна быть задрана вверх. Она должна быть, она должна быть над… если пупок находится здесь, вы можете провести прямую линию до головы. И что я обнаружил, что я... Опытным путём, я думаю, вы обнаружите, что если вы немного... если вы сидите прямо, то ваша голова действительно расположена над вашим пупком вертикально. Если провести прямую линию под углом 45 градусов от земли, то она выйдет через голову, что-то в этом роде. Но его главная мысль в том, что не следует наклоняться влево, не следует наклоняться вправо, не следует наклоняться вниз – это очень отвлекает. Некоторые люди… Некоторые люди медитируют именно так [смех], и это очень отвлекает. Это вредит вашему телу. Хорошо?
Это был номер?
[студенты: Пятый.]
Пятый.
[пишет на доске]
6. Скажите {SO-CHU}
[повторяют], {RANG-LUK}
[повторяют].
{СО-ЧУ}
[повторяют], {РАНГ-ЛУК} [повторяют]. Хорошо.
{СО} означает ваши «зубы», а {ЧУ} – ваши «губы».
{РАНГ-ЛУК} означает в данном случае, хотя имеет философские значения и в других случаях, как бы «они естественны». Как вы думаете, что это значит? Их естественное положение для вас…
Это очень важно, и вы не думаете, что это важно, но тенденция такова, что вы держите свой рот закрытым и плотно закрытым, и вы можете почувствовать это вот здесь. Знаете, вы медитируете, и вы делаете вот так, и вы почувствуете небольшое сжатие здесь. Это очень плохо. Это действительно отвлекает.
Когда вам будет хорошо, ваши губы будут слегка приоткрыты, как если вы смотрите действительно хороший фильм, знаете [смех]. И это действительно так, именно таким должен быть ваш рот, он должен быть совершенно неосознанным, знаете, – он слегка приоткрыт. И они говорят, что это не даёт вам испытывать жажду вместе со следующим…
[студенты: [одновременно, неразборчиво]]
И кстати, во время медитации вы никогда не дышите через рот. Вы никогда не дышите ртом, ваше горло пересохнет, и что вы будете делать?
[студентка (Нина): Глотать.]
Вы будете сглатывать, и по мере углубления в медитацию это будет звучать как проезжающий грузовик. Знаете, вы не захотите глотать. Время от времени вам придётся сглатывать, но вы не хотите вызвать что-то, что заставит вас сглатывать постоянно. Так что губы и зубы просто естественны, точно так же, как если бы вы сосредоточились на фильме или книге. Они как бы немного приоткрыты и просто свободны. Знаете, когда вы медитируете, это выглядит именно так. И это будет отвлекать вас. И это не значит, что нужно оставлять рот открытым, потому что… Ринпоче говорит, что мухи в рот залетят [смех], а также во рту станет сухо. Тогда вы будете глотать, тогда это будет отвлекать, вы будете слышать это, и тогда вы нарушите свою концентрацию.
Мы дошли до номера семь, верно?
[пишет на доске]
7. {CHE YA-SOY TRUNG}.
{ЧЕ} означает «язык». {ЙА-СОЙ} означает «верхние зубы», вот эти зубы. Верхние зубы, не нижние. Эти зубы, а не эти. И {ЙА-СОЙ ТРУНГ} означает «держать его в этой области». Держать его в этой области, что естественно, когда вы концентрируетесь, и ваш язык просто упирается в ваше нёбо. Так, как это естественно. Заметьте, вы не хотите, чтобы он торчал наружу, и вам пришлось бы загибать его назад. Это просто естественно. Он упирается в нёбо. И это также не дает вам испытывать жажду. И не надо… не надо думать об этом, не надо читать это и пытаться что-то сделать со своим языком. Язык обычно находится в таком положении, когда вы закрываете или почти закрываете рот.
[студент (Джон Стиллвелл): То есть вы не должны касаться языком верхней части рта или что-то в этом роде?]
Нет, но зубы, вы же касаетесь зубов кончиком или основания зубов, верно?
[студентка: Это должно быть очень хорошо для вашей иммунной системы, такое положение?]
О да? Как же я тогда простудился [смеётся]. Шучу.
{ТРУНГ} означает «в этой области».
{SHA KA TRUNG DO} – единственное другое место, где оно встречается, и оно означает «у твоих лотосных стоп», то есть в области твоих лотосных стоп. Вот так.
[студентка: Можете произнести это предложение ещё раз?]
Только эту часть? {CHE YA-SOY TRUNG} [повторяют].
[студент (Джон Стиллвелл): Это СОЛ или с Й?]
Да, само по себе – {SOL}. А вместе с этим – {SOY}. {CHE YA-SOY TRUNG}.
Главное – держите рот естественным, слегка приоткрытым, не надо, вот так, плотно, это будет отвлекать вас, это на самом деле навредит вам.
[вырезано]
8. Но в {«ЛАМРИМ ЧЕНМО»}, величайшей книге, когда-либо написанной на тибетском языке, он говорит о позе из восьми частей, он включает её, а затем позже он… либо он, либо Пабонгка Ринпоче объясняет, что в некоторых текстах говорится о семи, в некоторых – о восьми, и разница заключается в {UK}. Да. Я напишу только одно слово, потому что это длинная история.
[студенты: {UK?}… {OOK?}… [смех]]
[студентка: Что это значит?]
{УК} означает «дыхание». И я не могу сократить его для вас. Это целое предложение, и я не могу его сократить. Это целая история сама по себе. Источник, и вам не нужно записывать это, источник этого – {«Абхидхармакоша»}, написанная Васубандху в 350 году н.э. [смех]. Вам не нужно это знать. Просто для понимания, это брат [смех]…?
[студенты: Асанги].
Да. Дыхание – это длинная история. Первое, что нужно знать, это то, что, вопреки ожиданиям, когда вы считаете дыхание, чему также учит {«Абхидхармакоша»}, вы считаете дыхание наружу первой половиной, а дыхание внутрь – второй. Но это не так, как [вдох-выдох] – один, [вдох-выдох] – два, а наоборот.
[студент (Джон Стиллвелл): Это важно.]
Да, это имеет значение, это очень важно впоследствии.
[студентка (Нина): Но когда вы начинаете дышать, вы тоже начинаете выдыхать, а потом вдыхать, правильно? Или как…]
Я… вы должны спросить мою маму [смеётся][смех]. Я не помню. Я не знаю, какой из них был первым? В любом случае, когда вы считаете дыхание, вы начинаете с выдоха, он считается [выдох-вдох] – один, [выдох-вдох] – два. Вот так. Всегда дышите ноздрями. Цель дыхания… и мы перейдём к этому. Сейчас мы не говорим технически о десяти, счёте до десяти дыханий медитации. Это другая тема. Есть медитация, в которой вы следите за своим дыханием и считаете до 10, мы поговорим об этом позже, хорошо, это чтобы переключиться между чем и чем? Между моим офисом и моей медитацией
[смеётся], вы должны это делать.
Это не медитация сама по себе, и никто не ставил перед собой такой цели. Этому учил Васубандху. Он не имел в виду, что люди должны сидеть 5 часов и следить за дыханием. Он имел в виду, и об этом говорится в тексте, что это промежуточное звено, потому что, очевидно, ваше дыхание не является чем…?
[студент (Джон Стиллвелл): Хорошим объектом.]
Это – не святой объект [смеётся]. Это хороший объект, когда вы переключаете передачу. Вы используете его, чтобы перевести свой ум в нейтральное состояние, а затем сосредоточить ум на лучшем объекте. Но он очень важен, и вам может потребоваться три часа, чтобы дойти до 10. Вы должны отсчитать 10 вдохов с идеальной концентрацией, но если вы будете честны, то, возможно, никогда не пройдёте дальше пяти. И часто я обнаруживал, что делаю 14 [смеётся]. Это забавно.
Да?
[студентка: [выдох-вдох] – это один?]
Да, [выдох-вдох] – это один, это не то же самое, что, знаете, когда вы плаваете, и это просто… Это очень важно, позже это очень важно.
Что там? [смех]
[студентка (Нина): Мне нужно спуститься вниз.]
Чрезвычайное происшествие. У нас чрезвычайное происшествие.
[студентка (Нина): Я ждала этого [смех]]
Итак... Чже Цонгкапа рассказывает о некоторых особенностях дыхания. Оно должно быть очень, очень медленным. Очень-очень медленным. Когда вы станете лучше медитировать, вы сможете услышать, как ваше дыхание со свистом проносится мимо волосков в носу. Это будет звучать громко и отвлекающе. По мере углубления в медитацию вам придётся замедлять дыхание, иначе оно будет отвлекать вас, сводить с ума. Хорошо. Когда вы станете лучше медитировать, вы начнёте слышать, как воздух проходит мимо волосков в вашем носу. И задача состоит в том, чтобы дышать настолько медленно, что больше не слышать этого. Чтобы он не проходил мимо волосков настолько быстро, чтобы издавать шум.
Вы не можете сделать это сразу, и считается, что очень плохо пытаться форсировать дыхание. Вы не должны пытаться форсировать дыхание, вы не должны пытаться дышать медленнее, чем хочет ваше тело, не садитесь и не пытайтесь сразу же дышать медленно. Пусть тело успокоится, пусть сердце замедлится, и тогда вы начнёте дышать медленнее. Если у вас есть какие-то мысли о парне на работе, который вам не нравится, если у вас есть какие-то мысли о желании, если у вас есть что-то на совести, вы можете обнаружить, что ваше дыхание никогда не замедлится. Это довольно странно.
Знаете, если вы не делаете этого, если вы не… если вы не очень хорошо выполнили предварительные упражнения, вы можете обнаружить, что не можете поддерживать дыхание в определённом темпе. Так что, это важно, возможно, именно поэтому предварительные упражнения хороши.
Итак, сначала вы выдыхаете, потом вдыхаете, старайтесь идти всё медленнее и медленнее. Когда вы достигнете более глубокой точки медитации, вы увидите, вы сможете представить дыхание как большой кусок пластилина, и оно как единое целое, которое продолжает двигаться вверх, я не знаю, как описать это… как масло, но это как пинта масла, которая никогда не покидает ваше тело. Она поднимается вверх, немного висит здесь и выходит, а затем возвращается обратно, и вы втягиваете её обратно, и это то же самое… как тот же самый воздух, вы просто продолжаете двигать её туда-сюда. Вы получаете это движение или это ощущение того, что воздух опускается вниз в виде куска, а затем поднимается вверх в виде куска, как большой густой кусок желе или что-то в этом роде. И это просто тот же самый воздух, идущий вверх и вниз, как поршень, который выходит и входит, один и тот же воздух входит и выходит. И передняя часть этого воздуха начинает становиться всё длиннее и длиннее. Знаете, кончик воздуха, который, как я думаю, выходит, когда вы только начинаете довольно глубоко погружаться в медитацию, выходит примерно на такое расстояние, а затем входит. А потом выходит примерно на такое же расстояние. Если бы вы могли поставить красный флажок на первой части дыхания, вы бы почувствовали, что оно выходит примерно на таком расстоянии. И по мере того, как вы будете медитировать всё лучше и лучше, скажем, три-четыре удара сердца между вдохами, оно начнёт растягиваться.
И это займёт много времени. Стоит ли вам пытаться форсировать это? Нет! Если вы хорошо медитируете каждый день – вы начнёте это ощущать. Поэтому они говорят, что не надо пытаться форсировать это, что Майкл сказал: «Я должен вытащить его на два фута», понимаете? [смех] Тогда это станет отвлекающим фактором, и вы не должны принуждать себя к этому. Вы никогда не должны пытаться заставить своё дыхание сделать что-то.
И что происходит, когда вы только начинаете медитировать, – они не равны. Например, вы будете выдыхать не так глубоко, как вдыхать. Обычно, когда вы дышите, вы дышите слишком коротко. Примерно так [делает средние вдохи и короткие выдохи]. Когда вы начинаете медитировать лучше, это будет [тихий вдох], и вдохи останавливаются, дыхание останавливается, и затем вы начнёте его снова. И так до самого низа, и они станут равными. Длина, на которую он выходит, и длина, на которую он как будто опускается, станут равными, но вы не должны пытаться форсировать это, не пытайтесь форсировать это. И это будет примерно, дайте подумать, примерно четыре удара сердца на выходе…
[студентка: Что если вы…]
Может быть, шесть ударов сердца. Потом восемь, девять, десять – вы наращиваете.
[студент (Том Кайли): Есть ли пауза между… когда он полностью входит или полностью выходит?]
Немного, небольшая пауза, очень небольшая пауза. Типа как [буп]… как калифорнийская остановка, [смеётся][смех]. На самом деле, как короткая остановка, а затем продолжение… не полная остановка.
[студентка: Если вы от природы дышите ртом, должны ли вы заставлять себя это делать…?] Ну, есть определённые случаи, когда вы можете дышать ртом, если у вас есть какие-то проблемы с носом. Люди так и делают, знаете, у нас есть женщина в Нью-Джерси, у неё проблемы с носом, она не может этого делать.
Вы должны дышать через нос – опять же, это здравый смысл, вы должны использовать свой здравый смысл. Если у вас есть какие-то физические проблемы, из-за которых вы не можете делать что-то из этого в точности так, как нужно – забудьте об этом. В буддизме все… особенно, на самом деле, вы, ребята, будете изучать Винаю позже, когда станете монахами или монахинями [смеётся][смех]… Виная – это правила для монахов, и в них полно исключений, основанных на здравом смысле. Здравый смысл говорит… например, вы не должны прикасаться к руке женщины. Но если какая-то дама протягивает руку Далай-ламе – он пожимает её руку. Я имею в виду – здравый смысл, вы должны использовать свой здравый смысл.
Итак, дыхание выходит, а затем входит, и вы научитесь делать его в такт с биением сердца, и количество ударов на выходе и на входе станет одинаковым. И ничего из этого не получится, если вы не будете практиковаться. Вы должны продолжать практиковаться таким образом.
[студентка: Просто напоминаю, на прошлом занятии Вы говорили, что мы сможем научиться становиться Буддами, не становясь монахами и монахинями [смех]]
Знаете, когда вы принимаете обеты, вы заходите в комнату, и там вам говорят, что никогда не говорите об этом мирянам, но вы должны стать монахом, чтобы стать Буддой
[смеётся]. Нет, я не говорил.
[студентка: Да, у нас была большая дискуссия.]
Дром Тонпа, величайший ученик Атиши, никогда не становился монахом, так что не беспокойтесь.
[студент (Том Кайли): Вы имеете в виду, что никогда в той конкретной жизни, о которой мы знаем, верно?]
В той жизни, в которой он добился больших успехов. В общем, этот человек основал монастырь Радренг, перед которым Чже Цонгкапа преподавал текст {«Бхагавадгиты»}. Итак, это базовое дыхание, и оно очень важно, дыхание становится очень важным для вас, и вы сосредотачиваетесь на дыхании. И вы концентрируетесь на дыхании в течение определённого количества вдохов, а затем переходите к объекту медитации. И мы поговорим об этом, когда перейдём к объекту. Я думаю, что это хороший момент, чтобы сделать перерыв, а когда вы вернётесь, мы просто попробуем посидеть некоторое время. Я всегда хотел сделать это на этом уроке, и теперь пришло время. Время пришло.
[студенты: Сидеть… и медитировать…]
Да.
[вырезано]
Раньше, до того как повсюду появились индийские магазины, у нас были большие проблемы. Так что, это очень приятно. Сиденье чрезвычайно важно. Сиденье для медитации очень важно. Задняя часть должна быть немного выше передней. Так вы сможете держать позвоночник прямо.
[студент (Том Кайли): Майкл, это какая-то часть из восьми?]
Нет, это не входит. Это дополнительное. Это есть в «Даре освобождения, вложенном в наши ладони». И этого нет в других книгах, и этого нет в устной традиции в монастыре, но задняя часть подушки должна быть выше, чем передняя, и это заставляет вашу спину сидеть прямо. Это заставляет вас сидеть прямо. Если ваши ноги в такой позе будут немного поджаты в самолёте, слегка опускаясь вниз, это заставит вашу спину выпрямиться, это очень хорошая вещь. Мне нравится использовать такой коврик. Я обнаружил, что при длительном процессе сначала нужно положить что-то подобное, а затем на это положить подушку. Это помогает держать ноги в тепле, потому что ноги не лежат на подушке, а если они касаются пола, это также перекрывает кровообращение, так что если вам не нравится, что ваши ноги затекают, попробуйте это. Это просто тонкий большой коврик, который полностью покрывает «лотос», то есть до колен, так что я обнаружил, что мои ноги больше не затекают, потому что есть что-то под внешней стороной ноги. И это также сохраняет их в тепле, если вы просто поместите зад на подушку, а потом прижмёте колени, ноги к линолеуму или чему-то ещё, это очень отвлекает, это не работает правильно. Так что, очень хорошо, чтобы это было так, чтобы всё было идеально гладко, я вспоминал историю о даме и горошине [смех].
Знаете, когда вы долго медитируете… и я не говорю о пяти часах, я говорю о каждом дне по 15-20 минут или получасе. Когда вы достигаете в этом успеха, способ, которым вы достигаете успеха, заключается в том, что вы делаете понемногу каждый день. Это как физические упражнения, как диета, как подъём веса, как всё, в чем вы хотите преуспеть. Это не 5-часовые занятия раз в неделю.
Это 15-минутные занятия каждый день без перерыва, и даже если вам не хочется вставать, – вставайте, даже если вам не хочется делать предварительные упражнения, делайте их, и вы привыкнете к этому. И что произойдёт – это изменение приоритетов в вашей жизни, что также желательно. Вы начнёте думать, что мне лучше лечь спать сейчас, иначе у меня будет паршивая медитация и вы начнёте менять свои приоритеты, и это прекрасно. И тогда, когда зазвонит телефон, вы не будете отвечать, потому что это действительно важнее.
И вы должны это сделать, вы должны выкроить время и сделать его священным. И вы делаете это, вы делаете это для еды, вы делаете это для опорожнения кишечника, вы выделяете время каждый день. Не говорите мне, что у вас нет 15 минут, это ложь. Хорошо, не ешьте в этот день, я не против, потому что медитация важнее. Это действительно так. Это действительно так. Но мы перепутали наши приоритеты. Никто и никогда… Вы всегда можете сказать им, когда они звонят по телефону: «Я в ванной, понимаете. Я иду в туалет». Никто никогда в мире не скажет… ваш босс не скажет, что вы должны… если вы скажете, что вам нужно в туалет, они не скажут: «сядьте, вы не можете пойти в туалет».
Я медитирую, и это странно, ваши приоритеты... Это более приоритетно, чем ваша медитация.
[студентка (Нина): Я не понимаю, Майкл, Вы хотите сказать, что мы должны медитировать в туалете?[смех]]
Я хочу сказать, что вы уже сделали время священным в своей жизни. Какое время вы считаете священным? Время в туалете, время в душе и... Какое третье?
[студенты: Приём пищи.]
Время еды, вы делаете его священным, вы находите время, не так ли? А разве не все? Вы знаете, вы находите время для этих вещей. Не говорите мне, что у них нет 15 минут. У вас есть 15 минут, чтобы поесть, или половина часа, чтобы поесть два или три раза в день, и у вас есть время, чтобы сходить в туалет. А медитация важнее. Это действительно так.
[студентка (Нина): Я не пытаюсь найти оправдание, но, например, Вы говорите, что лучшее время для медитации – утро, когда ум свеж. А у меня иногда уходит час или два на то, чтобы проснуться, а потом мне нужно идти на работу.]
Вставайте раньше [смеётся], ложитесь раньше. Или делайте это ночью. Некоторые люди лучше медитируют ночью. Я… традиция – медитировать утром, но это не так, это не закреплено, опять же, здравым смыслом. Если вы ночной человек, и в вашем районе в полночь очень хорошо и спокойно, и вы можете оставаться до полуночи, и вам не нужно вставать до позднего утра – просто делайте это ночью, если вам так удобнее. Нет ничего, что говорило бы против этого, это здравый смысл. Дхарма – это много здравого смысла. Думаю, многие люди упускают это.
Ладно, здесь мы можем сделать небольшую медитацию.
[студент: Не могли бы вы рассказать, что такое трава {куша}…]
Почему она работает?
[студент: …или [неразборчиво] где её располагать?[смех]]
[студент: У меня есть кое-что из этого, но только одна ниточка.]
Это всё, что вам нужно. Вам нужно две-три пряди травы {куша} или достаточно одной. И вы кладёте её, например, если бы у меня было это, я положил бы её на пол, и положил на неё бы подушку. Потому что я слышал, что надо класть на пол.
[студентка (Ариэль): Просто на пол?]
Да, нет, я говорю про подушку.
[студент: Кто-то упоминал о том, что её также кладут под матрас, когда вы спите ночью.] Это особенно важно во время некоторых специальных программ.
[студентка (Ариэль): Инициации.]
Итак, мы попробуем немного помедитировать, так что уберите свои книги.
[студентка: А мне что делать?]
В Таиланде, если вы носите короткую юбку, вам дают одеяло, верно, когда вы заходите в храм... Я не знаю, ты можешь сидеть так, может быть, это нормально. В следующий раз, если захочешь, знаешь, спортивные штаны, свободные джинсы – это очень хорошо. Робы – это прекрасно [смех].
Итак, левая нога здесь, правая там. И вы можете подтянуть одну из них, если вы не можете поднять её на бедро, пусть они обе будут плоскими, это нормально. Затем сначала левая рука вниз, правая рука сверху, если вы можете соединить большие пальцы вот так, положите большие пальцы вверх вот так, Джой.
Что было вторым?
[студенты: Глаза.]
Да, ваши глаза. Джанет, не скашивай глаза, хорошо? [смеётся][смех]
Хорошо, они свободны. Тело прямое.
Третье?
[студенты: Плечи… Тело…]
Да, третье – тело прямо и держите его прямо. И это действительно помогает, это как опора для ваших рук.
И затем, э-мм, как там было в четвёртом, о, плечи прямо.
А затем ваши зубы должны быть… ваш рот очень, очень легко приоткрыт. А язык должен быть прижат к задним зубам, как обычно.
Затем мы просто посчитаем вдохи, и так вы войдёте в медитацию, так что считайте, что выдох – один, выдох и вдох – как один. Постарайтесь дойти до десяти. Главное, чтобы ваш ум не отвлекался на что-то другое до того, как вы дойдёте до десяти. Если он отвлёкся, остановитесь и снова вернитесь к одному. Понятно? И вы можете обнаружить, что за целый час вы так и не дойдёте до десяти, если будете честны.
[студентка: Может слегка приоткрыть дверь, чтобы увеличить доступ кислорода?] Я думаю, что окно внизу открыто.
[конец записи]
[молитва: «Короткое Подношение Мандалы» (МАНДАЛА)]
[молитва: «Посвящение» (НГОВА)]