ШЕРАБ[молитва: «Короткое Подношение Мандалы» (МАНДАЛА)]
[молитва: «Принятие Прибежища и порождение Бодхичитты» (КЬЯМДРО СЕМКЬЕ)] …
Да, какими были первые два раздела в {ЛАМРИМЕ}?
[студентка: Выбор Ламы, это в первом, и затем обучение тому, как себя вести с ним. А второй – как практиковать и очищать свой ум.]
После того, как вы нашли Ламу. Первая ступень – найти хорошего Учителя и... и правильно вести себя по отношению к Учителю.
Да?
[студент: Могу я задать вам вопрос, немного не по теме?]
Да.
[студент: Можно ли делать пометки в текстах Дхармы?]
Предпочтительно – не делать.
[студент: Лучше не делать.]
Не положено. Я всегда говорю людям: вы можете писать на обратной стороне следующей страницы, если у вас открыт этот блокнот, и вы можете писать на обратной стороне предыдущей страницы, на самом деле. Это хороший способ обойти это. Я пишу на книгах, которые, как я знаю, я собираюсь переиздать, в ближайшее время, или перевести, потому что я думаю, что это просто, ну… но Ринпоче это не нравится, и это нехорошо, так что не делайте этого. Кроме того, эти материалы вы, возможно, захотите когда-нибудь передать своим ученикам, так что постарайтесь держать их в чистоте. Им всегда приходится что-то выписывать.
Кто не получил схему {шаматхи}?
[студенты: ...]
Все остальные получили? Может быть в апреле, мы пройдёмся по этой схеме, в ней есть все пять проблем, восемь исправлений и девять состояний ума. Это основное. Вот, собственно, и всё, что на ней изображено. Мы займёмся этим позже.
Итак, речь шла о том, как найти… что делает хорошего Ламу хорошим, и о том, как вы должны вести себя по отношению к нему. А также о том, что главный способ угодить любому Ламе заключается в том, что вы действительно применяете на практике то, чему он вас учит. Поэтому, если он видит, что вы делаете то, что он описал – это должно быть самым высоким подношением, которое вы можете ему сделать. Это называется {DRUPADE CHOPRA} – «подношение вашей практики».
И… и я хочу предупредить вас, знаете. Вы новые, в основном – новые ученики. Вы, в основном, свежие, вы изучаете эти вещи в первый раз. После того как вы услышите их в третий или во второй раз, они не произведут на вас особого впечатления. Вы скажете: «Я это уже слышал». Это нормальная реакция. У меня есть несколько студентов, которые просто хотят узнать следующие десять терминов из словаря. И мне иногда становится не по себе. Я думаю, может, суть не в этом. Я беспокоюсь о том, что учу их слишком многому, потому что они не очень-то и хотят применять свои знания на практике. Это больше похоже на сбор новых знаний. И это очень большая опасность.
Поэтому, пока вы свежи – применяйте это в какой-то пожизненной практике, насколько можете. Насколько можете, старайтесь применять их на практике немедленно. Если вы этого не сделаете, то… это явление, психологически описанное в буддийской литературе, называется {TREPTOK}, означает, что собака становится такой, когда вы её всё время бьёте, и через некоторое время ей становится всё равно, бьют её или нет: «Ну и ладно, давай, бей меня, я буду лаять дальше».
Это похоже на привыкание, ожесточение или невосприимчивость к Дхарме. Есть, есть такая ступень. Так что, постарайтесь применить это на практике. Я бы не хотел быть участником или участвовать в создании монстров Дхармы, которые просто знают всё. А все вокруг считают их самыми… не то, чтобы плохими, а просто занозой в заднице. Типа: «Ладно, ОК, я знаю, да». Знаете, они хотят рассказать вам всё. Они не счастливы сами и делают вас несчастными.
Я молюсь… я имею в виду, знаете, мы должны идти противоположным путём и наилучшим способом служить своему Ламе. Если Лама слышит, что вы поссорились с людьми на работе, или вы не ладите с людьми, или... Я не имею в виду, что вы должны нравиться всем, потому что это может быть не так. Но в целом, я думаю, что человек Дхармы, который совершенствуется, больше ладит с окружающими, чем раньше. И он счастливее. А поскольку он счастливее, люди вокруг него чувствуют это и реагируют на это. И обычно именно это происходит, когда вы встречаете людей, которые, познакомившись с Дхармой, сразу же начинают пытаться изменить себя. Они… Окружающие замечают это, и не потому, что те говорят: «Эй, я знаю о пустоте, послушайте это!», понимаете. Скорее, они просто начинают быть более внимательными к другим людям и рады помочь им. И это хорошие признаки. Знаете, если это происходит благодаря этим занятиям, значит, вы отплачиваете учителю тем, что он хочет. А если вы становитесь более бесчувственным или более знающим и более холодным, тогда это провал. Понимаете, учитель потерпел неудачу, и вы потерпели неудачу.
Так что, это знак. Главный признак – это то, что вы становитесь счастливее. Если ваш уровень счастья растёт, значит, вы отплачиваете учителю добром, а это приятная плата, верно? [смеётся] Хорошо.
Итак, мы разобрали, как найти учителя и как вести себя рядом с ним. А затем мы рассказали, как практиковать, если у вас есть учитель, как очистить свой ум. Эта вторая часть состоит из двух частей. Гелуг любит списки, как вы могли заметить. Они организуют ваше мышление, и вы можете опираться на них, верно? Если у вас нет плана, вы не сможете сделать {ШАР-ГОМ}, обзорную медитацию. Для этого и нужны списки.
[студент (Джон Стиллвелл): Обзор случайного доступа.]
Да, да [смеётся]. Типа того...
Внутри второй части есть две части, и первая из них – вот эта [пишет на доске].
[студентка: Это «Как практиковать», верно?]
Да, и слово «как практиковать» на тибетском языке означает… «как практиковать» и «как очищать свой ум» – это одно и то же слово. Это {ДЖАНГ-ВА}. То есть, {ДЖАНГ-ВА} может означать «практиковать», но может также означать «очистить свой ум». Это одно и то же слово, поэтому я не знаю, сложно перевести его на английский.
{НЬИНГПО ЛЕНПАР КУЛВА}.
{ЛЕНПА} означает «дойти» или «получить», а {КУЛВА} – «побуждать». И {Р-Р-Р} означает «к».
[студент: [неразборчиво]]
Идём в обратном порядке. Тибетский порядок слов обратный, это как японский
[показывает на доске] – «побуждение» «к» «получению» «сути».
Это та часть текста, где Чже Цонгкапа призывает нас извлечь суть из этой жизни, которую мы обрели. И мы ещё поговорим об этом, хорошо [смеётся][смех]. «Извлеките сущность».
Первая часть – Чже Цонгкапа говорит в своём тексте: «Смотрите, вы должны извлечь из этой жизни какой-то существенный смысл. Вы должны попытаться использовать эту драгоценную жизнь, чтобы сделать что-то важное до того как умрёте».
И вторая – как это сделать? И он собирается объяснить, как… «Как извлечь сущность из этой жизни?», как извлечь суть из этой жизни.
[студентка (Нина): То есть, в смысле, извлечь из этой жизни лучшее?]
Да, дхармическое лучшее [смеётся], хорошо? И исходный текст в этом месте гласит: {LENCHIK NYEPAY DEWEY TENSANG NYE, SHINTU NYE KA DUN CHEN SHE GYUR NE, NYING TSEN KUNTU NYING PO LENBE LO, DUNCHIN NYEBAR KYEWAR JING GYI LOB}, что означает, это в вашем переводе.
{DEWEY TENSANG}, {DEWEY TENSANG NYE SHINTU NYE} означает…
{LENCHIK NYEPAY} означает, что «вы можете найти его только один раз»; {DEWEY TENSANG} означает: «этот вид жизни, этот вид тела»; {SHINTU NYE KA} означает: «чрезвычайно трудно найти»… этот вид жизни; {DUN CHEN SHE GYUR NE} означает: «вы должны понимать, что это очень ценно». Таким образом, это {DEWEY TENSANG NYE}... {LENCHIK NYEPAY DEWEY TENSANG NYE…} означает…
Правда ли, что такую жизнь можно обрести лишь однажды? Знаете, чтобы человек имел хороший мозг, не был инвалидом, встретил учителя, имел интерес к учёбе, имел достаточно мотивации, чтобы вставать по утрам и медитировать. Правда ли, что такая жизнь даётся только один раз?
[студентка: Мы не знаем [смех]]
Да [смеётся]. Хорошо, я дам вам подсказку.
[студентка: Мы можем получить её, а можем и нет.]
Я дам вам подсказку: если правда, что у вас одна прошлая жизнь, и если доказательством этого является то, что та жизнь стала причиной этой жизни, то сколько же у нас прошлых жизней?
[студентка: Мы не знаем, будет ли у нас ещё один шанс снова стать человеком.]
Ну, бесконечное количество шансов в прошлом и сколько в будущем, если вы не выберетесь в этой жизни? Бесконечное количество. Исходя из бесконечности, знаете, если бы вы брали лотерейный билет каждый день в течение триллиона миллиардов миллионов лет – вы бы выиграли? То есть, вероятно. Я имею в виду, что шансы в вашу пользу, если вы выберете бесконечное количество лотерейных билетов, что вы выиграете.
[студент (Джон Стиллвелл): В итоге.]
В итоге – вы должны выиграть. Так правда ли, что вы можете найти такую жизнь только один раз? Технически это не так.
[студентка: Но это редкость.]
Но… но Чже Цонгкапа в своём комментарии… Пабонгка Ринпоче в своём комментарии говорит: «Хорошо, почему Чже Цонгкапа сказал: „Вы найдёте это только один раз“?» Я имею в виду, что шансы против этого настолько велики, настолько невероятны, что это может быть и один раз, я имею в виду, что шансы против этого огромны.
[студентка (Нина): Так что вы хотите сказать, Майкл?]
Я говорю, что вероятность ...
[студентка (Нина): Что мы, по крайней мере, не вернёмся в эту жизнь снова?]
Нет, вероятность того, что вы подниметесь до этого человеческого состояния, вероятность того, что в вас будет достаточно хорошего, чтобы оказаться человеком – бесконечно мала. Потому что в течение одного пятиминутного периода… не забывайте, сколько мыслей вы думаете в течение пяти минут. Вы думаете, я не знаю, может быть, пару сотен… ваш ум проходит через несколько сотен мыслей, вероятно, за десять минут, и подавляющее большинство из них – недобродетельные мысли. Не то чтобы вы были Гитлером или Саддамом Хуссейном или кем-то ещё, но подавляющее большинство ваших мыслей направлены на достижение собственной выгоды и не направлены на помощь другим людям. И вы – не плохой человек, вы нормальный человек, и вы заботитесь о своих потребностях.
И большинство этих мыслей не являются добродетельными. А эти мелкие неприятные мысли, которые возникают по отношению к другим людям в течение дня, превосходят по количеству добродетельные или благотворительные мысли тысячекратно. И вы не плохой человек, и вы не идёте и не убиваете людей. Просто в течение всего дня вы думаете: «Как мне поесть? Как я буду чувствовать себя хорошо после обеда? Мне лучше сделать эту презентацию лучше так или так?». И это не зло, это обычная конкуренция, через которую проходят человеческие существа. И это не добродетель. Так что шансы на...
[студентка: [неразборчиво]]
Это [смеётся] недостаток знаний, и именно поэтому мудрость так важна. «Мудрость» означает «знание».
[студентка: Недостаток знаний порождает глупые мысли о других людях.]
Я имею в виду, что если бы вы знали лучше – вы бы этого не делали. И в этом вся идея буддийского образования, в этом вся идея изучения буддизма.
[студентка: Это вызвано прошлой кармой?]
Да, отчасти, привычка думать таким образом – один из четырёх кармических результатов. Вот почему так важна мудрость. Знание должно победить ваши инстинкты, а это очень трудно. Очень маловероятно, что вы сможете это сделать.
[студентка (Нина): Но, Майкл, что происходит, когда вы делаете, ну, знаете… вы читаете молитвы, занимаетесь очистительными практиками, совершаете какие-то хорошие поступки? То есть, Вы говорите так, как будто мы делаем только плохие вещи.]
Ну, очень редко – хорошие поступки.
[студентка (Нина): Но это неправда...]
Но если бы вы сказали мне… если бы вы не упоминали о своей практике, если вы бы сказали: «Слушай, когда я сегодня шла на работу, в течение всего дня моим единственным побуждением было видеть, что все вокруг меня идут вперёд. А денег я намереваюсь брать столько, сколько смогу прожить, а остальное жертвовать бедным людям». И, знаете, это был бы добродетельный образ жизни. Но мы не можем… мы не можем сейчас, у нас нет такой возможности.
[студентка (Нина): Да, но Вы говорите как бы в целом, как бы: «вы делаете то, что делаете», понимаете, «вы думаете о себе, хорошо, вы делаете что-то для других людей, вы признаёте это, но этого недостаточно – вы должны отдать себя всем»].
Я хочу сказать, что те вещи, которые вы делаете для других, и те, которые вы делаете для себя, просто несоизмеримы. Каждый момент бодрствования и даже во сне вы пытаетесь позаботиться о себе. Прежде всего, добиться успеха. Не то чтобы вы собирались причинить кому-то вред на работе или подсыпать яд в чай [смех], но у вас есть естественное желание, чтобы вы стали звездой офиса и были счастливым весь день. И если вы видите кого-то, кто несчастлив, вы не беспокоитесь об этом так же, как если бы у вас болела голова. Это просто человеческая природа. И эта человеческая природа приведёт к тому, что мы вряд ли родимся в таком виде снова. Но это также означает, что в вашей прошлой жизни вы смогли преодолеть эти мысли. Так что, у вас есть хорошее мощное семя. Ваша прошлая жизнь была чертовски хорошей.
[студентка (Нина): Но я говорю о том, что… знаете, мы говорим о карме, сколько кармы вы вкладываете в эти маленькие вещи, которые не так вредны для других людей. А что насчёт хороших кармических действий, я имею в виду, разве они не должны быть более мощными?] Нет, не обязательно.
[студентка (Нина): Чем просто быть менее безразличным, скажем так.]
Несколько вещей делают карму более мощной. Первая – это объект, по отношению к которому вы совершаете карму. Если вы причиняете вред Далай-ламе или Джо Шмо (“Joe Shmoe” – нарицательное «какой-то парень»), то причинение вреда Далай-ламе – это гораздо более худший поступок.
[студентка (Нина): Но если вы повторяете что-то постоянно, это тоже...]
Это второй способ увеличить силу этой кармы. Если вы постоянно совершаете маленькие плохие поступки – это так же сильно, как если бы вы совершили один раз большой плохой поступок. Это одна и та же сила. Так что...
[студентка (Нина): Мы будем изучать, как карма… как измерять карму?]
Это… это [смеётся] уже идёт. ОК.
Итак, это как бы один раз, когда мы имеем такую возможность. {LENCHIK NYEPAY DEWEY TENSANG NYE …}.
Что это значит, «возможность»? Вам следует записать это. У нас есть то, что мы называем «10-ю удачами» и «8-ю возможностями». Иногда это называют «досугом», я бы сказал. Думаю, этот парень перевёл это так… да… «10 удач и 8 возможностей». Я перевёл по-другому. «Досуг» – как бы что означает? Время «досуга» – это что?
[студенты: Время для отдыха.]
Время расслабиться, время бездельничать, да, мне это не очень нравится. Тибетское слово происходит от корня «медленный», но [смех]… но оно определяется как «отсутствие возможностей». Поэтому я скажу «отсутствие возможности». Отсутствия. Давайте назовём это «восемь вариантов».
[студентка: Восемь свобод?]
Можно и так сказать. Давайте перечислим их, а потом вы скажете мне лучший перевод.
[студентка: Препятствий?]
Нет, нет, потому что есть и другие, понимаете. Когда вы пытаетесь перевести буддизм, вы должны знать каждое второе слово. Уже есть «список препятствий», и он совсем другой [смех]. Понимаете, вы просто должны знать всё, прежде чем сможете перевести хоть что-то. Нужно не только знать, что это такое, но и знать, что это не так. И это очень сложно.
[студентка: Разве это не отрицание?]
Да, он определяется как {MICOMBA GE}, {MI COMBA GE}. Это означает то, что большинство людей… не имеет возможности. И, на самом деле это {MI COMBA GE MI INBA}, это двойное отрицание. Простите, я должен был сказать, что это «не»…
[студентка: Да, это не…]
Вы правы. Обычно они перечисляют восемь способов отсутствия возможностей, а затем говорят, что «досуги» – это противоположности. Простите.
[студент (Джон Стиллвелл): Почему бы просто не назвать это восемью возможностями?] Они определяют это как двойное отрицание. Это «не-наличие» этих восьми проблем. Что это за восемь проблем?
1) «Неправильное воззрение» – что это за недобродетель? Из десяти.
[студентка: Последняя?]
Это последняя. И, кстати, здесь они становятся хуже по мере того, как вы поднимаетесь вверх. Почему она самая плохая? Какое самое большое неправильное воззрение? Какое самое ужасное неправильное воззрение с кармической точки зрения?
[студенты: Не верить в карму.]
Неверие в карму. Вы не верите в то, что что-то вернётся к вам. И что тогда произойдёт с другими девятью?
[студент (Джон Стиллвелл): Вас не будут волновать они.]
Вы не будете беспокоиться об этом [смеётся][смех]. Это довольно удивительно, если задуматься о внутренней морали человечества во всём мире.
То есть, по сути, во всём мире признаётся, что убивать, воровать или лгать – это плохо.
[студент (Джон Стиллвелл): До определённого политического момента.]
Да, да… [смеётся] Как бы – почему бы и нет? Если вы можете избежать наказания. Если есть какая-то уверенность, что это сойдёт вам с рук. Или абсолютная уверенность, что это сойдёт вам с рук. Почему бы людям не делать это чаще? Понимаете, что-то нас останавливает. Это странная хорошая вещь. С точки зрения логики, если бы вас кто-то беспокоил – вы бы просто нашли способ встретить его в тёмном переулке и убить. И...
[студентка: Есть некоторые общества, в которых это действительно происходит.]
Да, я знаю… я уверен, что они есть. Но большинство человечества в наши дни считает, что это неправильно. И вас ничто не сдерживает… я имею в виду, что вас просто уничтожат. В Китае есть места, где так и было. Если министр не следует политике, вы просто устраиваете авиакатастрофу, почему бы и нет? Это логично.
Если вас не поймают, почему люди останавливаются? Почему люди не делают этого? Просто это приятно и хорошо, они, наверное, делают это по какой-то привычке или социальной привычке.
[студент: Мама велела.]
В принципе, так оно и есть. Вы не выросли таким образом. Есть страны, где выросли. Я имею в виду, что Чингисхан был продуктом этого. Там, где он вырос, считалось… его отец был отравлен во время ужина, который кто-то устроил для него. И его самого пытались убить, а он с матерью спрятался в лесу и стал сумасшедшим. Он стал сумасшедшим воином. Так что, есть и такие места.
Итак, мы не имеем таких неправильных воззрений. Является ли блаженное неведение неправильным воззрением? Это близко, я бы сказал. Большинство людей не убивают тех, кто их слегка раздражает, просто по привычке или социальному обычаю. Я бы сказал, что это не из понимания того, что если они убьют человека, то будут убиты потом много раз.
[студент: То есть, Вы хотите сказать, что это неправильное воззрение?]
Да, это в некотором роде неправильное воззрение. Это правильное действие...
[студентка (Ариэль): На Западе мы считаем...]
...по неправильной причине [смеётся].
[студентка (Ариэль): …мы склонны считать, что желание причинить вред другим – это неестественное и психически нездоровое отношение. В то время как в других культурах это совсем не так.]
Да, это очень замечательная вещь в нашей культуре, я имею в виду, что в нашей культуре есть много очень хороших вещей, которые мы не замечаем, потому что мы здесь находимся.
[студент (Джон Стиллвелл): Могу я добавить кое-что о негативе? Недавно я был на одном мероприятии, где кто-то рассказал, что сейчас проводятся неврологические исследования, в ходе которых изучается биохимия. Например, при одном большом негативе, как при просмотре фильма, где кого-то убивают, – они исследуют кровь и химический дисбаланс сохраняется в ней около тридцати дней.]
[студенты: Уау…]
Дети много такого смотрят. Вообще-то, я собираюсь изменить это, ладно [пишет на доске]…
2) Вот список, и вот как они его преподносят. Вот как мы должны его представлять. А потом в конце вы говорите, что у вас нет этих вещей. И они говорят о досуге и удаче.
[студент: Как животное может наработать много положительной кармы?]
Это отличный вопрос, очень хороший вопрос. И восприятие животных западными людьми и реальность сферы «животных» – это две разные вещи. Я имею в виду, что мы вроде как видим их милыми, знаете, коровы-мамы любят своих малышей, а дельфины, как известно, помогают людям выходить на берег, и, знаете, там...
Но буддийское описание того, как живёт животное: это постоянный ужас и озирание через плечо, потому что в любой момент их может съесть другое животное. Потому что каждое мгновение их жизни проходит в беспокойстве об опасности. И у них нет никакого интеллектуального потенциала, чтобы что-то с этим сделать, кроме как реагировать по-животному. Поэтому они говорят: «Сфера животных – это один длинный дурной сон». Знаете, скажем, домашние собаки – это ОК. Но подавляющее большинство животных… – то есть и насекомые тоже, и существа в океане – …их жизнь вращается вокруг того, чтобы не быть съеденными другим животным. Не быть убитым другим животным. И пытаться убить более мелких. И это действительно так – это пищевая цепочка.
И это буддийское описание сферы животных. И как вы выходите из него? Совершенно случайно, ну, может быть, вас убивают на ранних этапах вашей жизни, и вы изживаете карму, которая у вас была от того, что вы причинили кому-то вред. Знаете, есть истории о мухах, которые садятся на коровьи лепёшки, спускаются по склонам холмов и однажды облетают вокруг храма или что-то подобное [смех]. Серьёзно.
[студент (Джон Стиллвелл): Но почему это приносит им заслугу? Потому что это священный объект…?]
Нет намерения. Нет мотивации.
[студент (Джон Стиллвелл): Почему это кружение им даёт…?]
Потому что место свято.
[студент (Джон Стиллвелл): И что это значит…?]
Просто быть возле этого места, просто быть рядом с этим местом.
[студентка (Нина): А как же, опять же...]
Собака радует верховного Ламу. У Далай-ламы есть комнатная собачка. Знаете, просто… это происходит не из-за намерений человека или животного. Это происходит благодаря огромной силе того, кого она радует.
[студент (Джон Стиллвелл): То есть, энергетически… он впитывает эту энергию, по сути?] Да, это один из способов создать мощную карму.
[студентка (Нина): А что же насчёт кармы?]
Они говорят, что мы с вами, вероятно, здесь по одной и той же причине. Например, по какой-то причине мы угодили Великому Ламе. Знаете, не то чтобы мы в прошлой жизни были такими умными и сделали много чего-то хорошего, что оказались здесь. Но может быть, мы, ну, знаете… мы заправили на заправке машину Далай-ламы или что-то в этом роде и подумали: «Боже, он отлично выглядит» [смех]. Да, реально, что-то в таком роде – это как будто что-то очень мощное посетило нас и мы случайно сделали что-то хорошее по отношению к нему. Это сила объекта создаёт карму.
Это про пункт про животных.
[студентка (Нина): Можно спросить о карме? Что по поводу того, что вы должны оставить свою неработающую карму?]
Что вы имеете в виду под «оставить свою…»?
[студентка (Нина): Вы говорите «по чистой случайности», но как насчёт того, что, ну… знаете, поскольку вы находитесь в сфере животных – вы ели других животных и накапливали карму. Знаете, это как...]
Да, поэтому Марк и сказал: «Ну и как, чёрт возьми, можно выбраться из сферы животных?» Это очень редко, крайне редко. Говорят, что если бы вы бросили где-то в океан автомобильную камеру (для шины), а на дне жила бы слепая черепаха, и каждые пятьсот лет она всплывала бы, чтобы подышать, и попала бы головой внутрь этой плавающей камеры – то это было бы примерно так же часто [смех]. Что-то в этом роде. И это серьёзно – таковы шансы.
Вот почему я считаю, что эвтаназия – глупая идея. Шансы упасть – бесконечны; шансы сильно пострадать в следующую секунду после смерти – чрезвычайно велики. Мой отец умирал...
[студентка (Ариэль): Шансы упасть бесконечны, так же как и шансы подняться, Майкл. Мы же говорим о бесконечности.]
Нет, нет, нет. Мы говорим о бесконечности, но соотношение хороших и плохих мыслей в вашем нынешнем сознании...
[студентка (Ариэль): Но вы же тогда исчерпываете плохую карму….]
Если бы вы этого не делали, вас бы здесь никогда не было. Просто страдая, вы истощаете карму. Вы изнашиваете её.
[студентка: Но, Майкл, что говорит о том, что человек… Вы говорите, что это аргумент против эвтаназии, но что говорит о том, что… как их ум может обязательно улучшиться за месяц или два, которые он может...]
Я хочу сказать, что мой отец умирал, и он был в терминальной стадии. И у нас была встреча. Знаете, мы сказали ему, что у него всё хорошо. И мы пошли в комнату и рассуждали: «Ну что, убить его или нет?». Я имею в виду не «убивать» его, а «отключить всё». И я сказал… но если вы подумаете об этом, то вероятность того, что мы попадём в худшие страдания, гораздо худшие страдания, чем те, которые вы можете себе представить здесь – довольно велика.
[студентка: [неразборчиво]]
Любой человек так поступит. Я не могу судить его, я имею в виду, я понятия не имею…
[студентка: Но шансы не изменились бы.]
Да, но это произойдёт позже, а не сейчас. Я имею в виду, если у вас есть выбор между тем, чтобы бросить своего отца в огненную яму сейчас, или подождать пару часов, чтобы бросить его туда, что бы вы сделали?
[шум сверху]
[студентка: Наверху идёт бойня [смех]]
Понимаете, о чём я? Если бы вы могли отложить это на месяц, вы бы сделали это? Разве это не стоило бы сделать?
[студентка: Да, но не потому, что это изменит его шансы.]
Нет, мы не можем изменить его шансы, но у вас есть выбор между тем, чтобы отправить его туда сейчас или отправить его туда позже, если бы у вас был выбор между этим. Дать ему немного времени на отдых.
[студентка: [неразборчиво]]
Для меня это очень важно, и я не ожидаю, что вы согласитесь с этим, хорошо? Но для меня, с моим знанием Писаний, это безумие – говорить об эвтаназии, потому что этот человек, скорее всего, попадёт в ад.
[студентка: Тот, кто делает это с человеком?]
Нет, любой… любое человеческое существо, которое умирает. Шансы очень, очень велики, что мы спустимся к великим страданиям. Так что, не убивайте его. Я имею в виду – пусть он проживёт несколько месяцев этой жизни, это лучше.
[студентка: Это действительно так? Я имею в виду, у меня есть вопрос…]
Нет, это так... Разве мой проект состоит в том, чтобы убедить вас в этом? Нет.
[студентка: Я не говорю об этом, я имею в виду, что это действительно пролитие крови.]
[истерика у собаки]
[студентка: Мы можем что-то сделать?]
Да, я позабочусь об этом. Следующий вопрос [смех].
[вырезано]
[студентка: Это очень похоже на… ОК, вы собираетесь… знаете, подавляющее большинство людей умрёт, попадёт в ад и всё такое...]
Да, это очень угнетает [смеётся][смех].
[студентка: И это, это как бы… я имею в виду, Вы говорите о том, что вам случайно удалось сделать что-то хорошее для Далай-ламы и это даёт вам большую добродетель. Хорошо. А как насчёт людей в комнате, которые ходят на занятия или пытаются что-то сделать? Я имею в виду – какая карма? Это похоже на дисбаланс. Как говорила Нина, типа, знаете, самая маленькая плохая мысль, которая у вас есть – ужасна, потому что она будет накапливаться со временем. А как насчёт хороших вещей, что вы пытаетесь сделать? Даже если вы не совершенный практик… но в какой момент вы начнёте подниматься по лестнице, чтобы выбраться из ада в следующей жизни? Потому что всегда, знаете: «Вы попадёте в ад…», «Вы практикуете это – вы попадёте…», «Вы делаете это неправильно – вы попадёте в ад…».] О, это не похоже на Христианство, где «Ты попадёшь в ад, ты попадёшь в ад…».
[студенты: Как раз наоборот… Похоже на то, похоже на то… [смех]]
Нет, не так. Это не безумная страшилка. Это правда, это действительно правда.
[студенты: [одновременно, неразборчиво, смех]]
[студентка: Я хочу понять момент – какую карму вы получаете от сидения и слушания...] Геше Кадампы...
[студентка: …слушать и пытаться впитать всё, что можно? Я имею в виду, какую карму вы получаете от этого?]
Геше Кадампы... О! Прекрасную, отличную карму.
[студенты: Но этого недостаточно [смех]].
Кадампы обычно сидели с мешком чёрных камней и белых камней, и Кадампы сидели в пещерах, и всё, что они делали – это думали. И каждый раз, когда у них появлялась плохая мысль, они доставали чёрный камень и клали его на левую сторону. А когда у них появлялась хорошая мысль, они доставали белый камень и клали его на правую сторону. И так они проводили свои медитации. Каждый раз, когда у них появлялась хорошая мысль, они доставали белый камень и клали его на эту сторону. И они действительно так делали. А в конце дня они смотрели на две кучи – и если чёрная куча больше, то, скорее всего, у вас будет плохое перерождение.
[студентка: Знаете, это как семена. Я понимаю, о чём вы говорите: вещь, рука, тянущаяся из-за спины, чтобы выбрать чёрные семена и белые семена для следующей жизни. Но есть ли что-то, что преодолевает это? Есть ли какая-то добродетель, которую вы получаете, просто услышав это. Понимаете, о чём я?]
О, это тот момент, в котором вы, на самом деле… знание.
[студентка: Я имею в виду, является ли результатом этих ситуаций, в которые вы себя ставите, только то, насколько вы впитали всё это, или то, что вы пытались? Я имею в виду, есть ли что-то с мотивацией и тем, что вы можете сделать?]
О, нет, попытки считаются, но это абсолютно не… не благочестиво в том смысле, что нет никакой идеи сострадания, сочувствия или милосердия...
[студентка: Искупления.]
Что бы вы ни делали – вы получите результат. Это так же, как гравитация. Это закон. Так оно и работает.
[студентка: Она также увеличивается.]
Знаете, я страдаю, у меня бывают реально очень плохие времена, хаотичные времена, и я чувствую, что… ну, я так старался, я пытался делать всё правильно, понимаете, все эти годы… и я чувствую, что нет справедливости или что-то в этом роде. И тогда вы не можете, если вы понимаете пустоту… вы не можете отрицать, что это то, как я воспринимаю вещи. И когда я совершаю плохой поступок сейчас, это происходит со знанием того, что в будущем я буду обязан испытать какие-то страдания из-за этого поступка. И это происходит, когда знания становятся тяжелее привычки, и это, как говорят, приходит в результате обучения в классе или по книге. В подходящей ситуации, размышляя об этом, вы пытаетесь измениться, да. Это и есть процесс.
[студентка: Значит, всё дело в результате, это влияет на вас с точки зрения того, как вы ведёте себя, как вы думаете и как вы действуете. Я имею в виду, это…]
Да, от этого никуда не деться.
[студентка: Но это противоречиво, потому что если вы можете облететь вокруг храма и получить карму...]
Можете, можете.
[студентка: Нет, это не имеет смысла, потому что муха в этот момент не думает.] Нет, у кармы есть четыре элемента, намерение – только один из них. И карма очень похожа на законы уголовного суда, знаете. Если вы случайно убьёте человека – вы всё равно создадите плохую карму, ужасно плохую карму.
[студентка: Что это за четыре элемент кармы?]
Я боялся, что вы спросите меня об этом [смеётся][смех].
Однажды у нас уже было длинное занятие по этому вопросу в Kay Merrick's House.
[студентка (Нина): Мы будем подробно говорить о карме?]
Да, не в этом курсе, в следующих.
Кратко: у вас должно быть намерение сделать это; затем вы должны подготовиться к этому, что означает все действия, которые вы предпринимаете до того момента, когда вы действительно сделаете это, что является уже номером три; и затем, после того как вы сделаете это – вы должны воспринять, осознать и не сожалеть о том, что сделали это, вы должны завершить поступок.
Итак, это Намерение, Подготовка, Выполнение и Завершение. И все эти четыре составляющие должны присутствовать, чтобы завершить то, что называется «полным кармическим путём», {LAS KYI LAM}, о чём говорится в четвёртой главе {«Абхидхармакоши»}. И у вас может быть полное {MURSHI}, если вы случайно убьёте кого-то, но у вас не будет трёх других – вы не хотели этого, не готовились к этому и не были рады, что сделали это.
Могут быть и другие подобные вещи. Например, если вы пытаетесь застрелить Рейгана, а вместо него попадаете в Брейди, то часть {MURSHI} отсутствует. У вас была подготовка. У вас была мотивация. Но вы не убили Рейгана. Нет полного {MURSHI}. Вы не убили его после этого. То есть, если вы думали убить его – у вас должно быть и завершение. Итак, это долго. Мы не будем этого делать, иначе вы не попадёте домой.
[студентка: Майкл...]
Это для того, чтобы напугать вас? Нет. Это правда? Да. Это может освободить вас, истина этого может освободить вас. Вам не нужно воспринимать это негативно, вы можете сказать: «Истина этого – что бы я ни сделал, мне придётся испытать этот результат». Вы можете воспринимать это как позитив, вы можете воспринимать это как: «Ну, значит, если я действительно пытаюсь служить человечеству, я не могу испытать плохой результат, даже если иногда будет что-то неудачным из-за моей прошлой кармы». Если я действительно стараюсь служить окружающим меня людям, если я действительно стараюсь заботиться и любить окружающих меня людей – то у меня не может быть плохого результата. Хотя у меня могут быть неудачи в попытке заботиться о людях из-за прошлой кармы.
[студентка: И ещё потому, что, возможно, вы не всегда будете знать, что именно является заботой о них. Потому что вы можете думать, что делаете для них что-то хорошее, но на самом деле вы можете делать для них что-то плохое.]
В этом случае у вас не будет {MURSHI} [смеётся].
[студентка (Нина): Майкл, у меня вопрос...]
Вы, вы… это старый аргумент, что, возможно, ребёнок, которому вы помогаете, будет Гитлером через двадцать лет, или что-то подобное. Вы не можете так жить, вы не можете так поступать. Я имею в виду, что вы должны делать то, что лучше всего в соответствии с вашим нынешним знанием. Вы должны помочь им настолько, насколько можете.
[студентка: Да, так что, вы можете делать что-то плохое.]
Возможно, но это не причина не делать этого. Это нелогично. Что вы должны сделать, убить человека, если он окажется следующим Гитлером? [смеётся]
[студентка: Ну, нет, я имею в виду – стоит ли вам ходить и раздавать деньги каждому нищему на улице, потому что они нуждаются в деньгах?]
А если бы следующим нищим, которого вы встретили на улице, была ваша мать, и она была бы переодета, что бы вы сделали? Что, если бы вы нашли свою маму на улице? Что бы вы сделали?
[студентка: Да, но именно это я и имею в виду. Я не знаю. Потому что иногда я даю деньги нищим на улице, а они просто ленивые бездельники и хотят пойти купить алкоголь, и вы им не помогаете. Иногда это может быть ваша мама, и она действительно в беде.]
Что бы вы для неё сделали, если вы действительно встретили свою мать на улице, и она попросила вас о помощи?
[студентка: А что бы помогло?]
Что бы вы сделали?
[студентка: Иногда это действительно помощь кому-то, чтобы заставить кого-то пережить трудное время, а иногда это помощь, чтобы он преодолел это...]
О нет, вы должны проявлять здравый смысл. Если парень выглядит как алкоголик и просит денег, вы даёте ему булочку, а он выбрасывает её в мусор. Я видел такое на этом углу...
[студент: Да, но если бы вы купили ему бутылку вина, вы бы оказали ему услугу.]
[студент (Джон Стиллвелл): А с какой мотивацией?]
[студенты: [одновременно, неразборчиво, смех]]
[студентка: Майкл, а что из [неразборчиво]]
Это все четыре, это все четыре. Мотивация – это очень важно для нас.
Ладно, мы должны продолжать, иначе вы останетесь здесь на всю ночь.
3) Итак. «Родиться жаждущим духом». Жаждущие духи, которых вы не можете видеть. буддизм говорит, что они существуют. Их используют как пример того, что вы… что мы не можем доказать.
[студентка: Это голодные духи?]
Да, то, что вы называете голодными духами.
[студентка (Ариэль): Мы не можем доказать… Вы имеете в виду, что с помощью буддийской логики мы не можем это доказать?]
Вероятно, в конечном итоге, я мог бы. Но я не прошу вас верить в то, что эти вещи существуют. Потому что я не могу показать вам ни одной прямо сейчас. Они существуют, они должны существовать. Но как мы это докажем – это уже другая история. И с вами такого не случалось.
Предполагается, что это призрачные, похожие на духов существа, которых мы не можем видеть обычным зрением, которые существуют вокруг нас. И из-за их жадности в прошлой жизни они рождаются в состоянии некоего страдания, когда даже если они видят красивую чашку чая и умирают от жажды, для них это выглядит как кровь или как гной, или что-то подобное. И мы изучали это в пустоте, мы изучали это в Мадхьямике. И это долгая история [смеётся], почему это возможно. Я не прошу вас принять это, но если вы не принимаете – не беспокойтесь об этом.
[студентка: Какая тогда, скорее всего, была наша прошлая жизнь? Если мы здесь?]
Очень добродетельной. Очень-очень добродетельной.
[студентка: Например, как человек?]
Возможно. Да, скорее всего. Сфера людей – лучшая Сфера, в которой можно сделать что-то хорошее. Высшие сферы, если они существуют… – а я не могу вам их показать – …они, они там настолько хорошо проводят время, что не делают ничего хорошего. Они просто используют свою прошлую добродетель. Обычно, когда вы слишком хорошо проводите время, вы не слишком беспокоитесь о том, чтобы что-то сделать для исправления ситуации.
[студент (Джон Стиллвелл): Когда мы говорим об использовании своей хорошей кармы – находясь в одной из этих божественных Сфер, из которых вы попадаете в ады, возможно ли использовать часть этой кармы и попасть в человеческое рождение?]
Да, можно. Это возможно. Будда действительно учит в этих Сферах. Это предположительно.
4) «Быть рождённым в аду» [пишет на доске].
Кстати, те Сферы – очень плохое место для учения, потому что никто не хочет особо слушать. Если вы хорошо проводите время, то зачем об этом беспокоиться?
Рождённый в аду. Буддизм… – это третья глава Абхидхармы, главным образом – … описывает горячий ад и холодный ад. И в каждом из них… на земле нет ни одной боли, которая была бы так же мучительна, как малейшая боль в этих местах. Вокруг есть и другие мелкие ады, где вас режут, ломают или бьют. И время в аду замедляется, то есть, один день в аду может быть равен сотням лет, тысячам лет в человеческой Сфере, по ощущениям. Вы чувствуете боль всё это время.
[студент (Джон Стиллвелл): Это эквивалентно очень долгому перерождению, Вы это имеете в виду?]
Да, с точки зрения времени. И это ощущается как очень долгое время. Это действительно долгое время, и оно кажется ещё более долгим. Хорошо, вы воспринимаете это как очень долгое время.
Я не могу доказать вам, что они существуют. Они чрезвычайно похожи на описания, данные Данте и другими... То есть, почти такие же. Я не могу доказать вам, что они существуют. Но если вы долго изучаете пустоту, долго изучаете карму – я думаю, вы сможете установить с помощью логики, что они действительно существуют. Вы должны поработать над этим. 99 процентов людей предположительно попадают туда, или даже больше. И знаете, я не прошу вас верить в это. Изучайте, вы будете изучать, изучать долгое время. Я не пытаюсь сказать то, чего нет в Писании. Правда ли это? Должны ли вы принять это сейчас? Просто подумайте об этом. Знаете, это в Писании.
Подумайте о том, что вы хотели бы сделать {ЧЕ-ГОМ} про это. {ЧЕ-ГОМ} означает: «Я собираюсь проанализировать это и проверить, правда это или нет, по мере того как я буду получать больше данных».
[студент (Джон Стиллвелл): Желательно не с одного раза.]
5) «Отсутствие Учений». Вы рождаетесь в месте, где никто никогда не слышал о буддизме. Нет учителей, нет книг, нет традиции, нет ничего.
[студент: Детройт [смех]]
Нет [смеётся], я бы сказал, что родиться в Америке – это… я бы сказал, учение в каком-то смысле здесь есть. Я имею в виду, что согласно буддизму… это интересно, это в восьмой главе {«Абхисамая-аламкары»}, например, если кто-то учит, что нельзя убивать – то это учение и деятельность Будды. Знаете, если Христианский священник встаёт за кафедру и говорит: «Вы не должны убивать других людей». Это деятельность Будды.
[студентка (Нина): Но он же не Будда.]
Я этого не говорю.
[студент (Джон Стиллвелл): Это учение Будды.]
Это буддийская деятельность, это деятельность Будды.
[студентка (Нина): То есть, это может быть любое учение о нравственности.]
Является ли оно полным? Нет. Будет ли оно работать само по себе? Нет.
[студентка (Нина): Но Майкл, Вы здесь имеете в виду...]
Это деятельность Будды? Я имею в виду небуддийские учения.
[студентка (Нина): Да, ОК. Я имею в виду, нет… у нас есть Христианство и Иудаизм, и все остальное, все эти религии, которые учат не убивать, но вы же не имеете в виду их?]
Я бы сказал, что они очень, очень близки. Технически говоря – они не являются учением Будды. Технически говоря – они являются деятельностью Будды [смеётся], хорошо? Они добродетельны, они хороши. Является ли это буддизмом? Технически, если в нём нет {ЛАМ ЦО НАМ СУМ} (LAM GTZO RNAM GSUM, «Три главных пути»), если в нём нет этих трёх идей, то это не чистый буддизм. Если он не учит отречению от этой жизни, бодхичитте или какому-то виду сострадания, а также отсутствию самости. Но это… я бы сказал, что если вы родились в стране, где учат десяти заповедям – это очень хорошая ситуация [смеётся]. Это хорошая ситуация, очень хорошая. ОК.
[студентка: [неразборчиво]]
Мы так говорим, да.
[студентка: [неразборчиво][смех]]
Нет, он собирает плохую карму от этого. Вы постоянно собираете чёрную и белую карму вместе, понимаете? Вы никогда не являетесь чётко одним или другим в своём обычном состоянии ума. Всё, что мы делаем – смешано. И в этом заключается принцип.
6) «Нецивилизованные». Так они это называют, {LALO}. И это означает: «Никто не соблюдает восемь видов нравственности, основанной на обетах». Этот обычай не достиг той страны, и она не считается… не считается цивилизованной. Вот почему, когда монахи проводят церемонию раскаяния каждые две недели, когда монахов достаточно для проведения этой церемонии, а это может быть четыре или пять человек – тогда говорят, что буддизм достиг этой страны. Так что, это очень здорово. У нас есть, кажется, единственный… я не уверен, но я думаю, что это единственный {СОДЖОНГ (GSO SBYONG)}, который проводится в этой стране, в Нью-Джерси каждые две недели. Так что, они говорят, что если есть это…
[студентка: А {НАМГЬЯЛ}?]
Да, и {НАМГЬЯЛ} ещё. Два, два сейчас. Так что, если… если эта нравственность, основанная на обетах, если эти два типа обетов соблюдаются кем-то на этой территории, тогда они говорят… то это «цивилизация». Это…
[студентка (Нина): А что насчёт монахинь, Майкл?]
…четвёртый из восьми.
Да?
[студентка (Нина): Они говорят про монахов. А как же монахини?]
То же самое, {ГЕЛОНГ-МА}, {ГЕЦУЛ-МА}.
[студентка (Нина): Значит, больше чем два?]
Нет, они должны проводить эту специальную церемонию вместе.
[студентка (Нина): А, поняла.]
Вы можете это сделать. Определённое количество монахинь может это сделать.
[студент (Джон Стиллвелл): Что такое восемь моралей?]
{[произносит на тибетском]}, что означает:
однодневный обет… обет мирянина; пожизненный обет мирянина для женщины; пожизненный обет мирянина для мужчины; начинающего монаха для мужчины; начинающей монахини для женщины; промежуточные для монахини; полная монахиня; и полный монах.
Хорошо [смеётся]? Вам не нужно это знать. Позже. Мы будем изучать это. Это одна из пяти книг.
7) Седьмой… это значит, что вы «рождаетесь как человек, но не можете получить учения, не можете их практиковать». Что-то не так с вами физически или что-то не так с вами умственно. Вам не нужно быть гением, понимаете. Я имею в виду – это относится к людям, которые слишком глупы, чтобы кто-то мог объяснить им, почему они не должны убивать и почему они не должны воровать.
[вырезано]
8) По сути, это плотский рай, за исключением тех случаев, когда вы родились в сфере без форм.
[студентка: Почему, если ваша карма была хорошей и вы родились как существо, доставляющее удовольствие, вы рождаетесь в месте, которое является тупиком для дальнейшего движения? Казалось бы, вы можете переродиться в ситуации, когда сможете завершить путь.]
Да, говорят, что бодхисаттвы чувствуют, что родиться в этом месте – всё равно что родиться в аду. Они относятся к этому как к очень катастрофическому рождению.
[студентка (Ариэль): Ну, разве вы не хотите также...]
Потому что вы слишком счастливы.
[студентка (Ариэль): То есть, когда вы исчерпываете свою положительную карму, вы падаете вниз, так?]
Схема движения из этих Сфер ведёт в ады.
[студентка (Ариэль): О, схема движения… [смех]]
И есть крошечный боковой порт в человеческую Сферу, но они… почти все люди Сферы удовольствий попадают в ад, потому что они полностью исчерпывают всю свою хорошую карму, просто находясь там.
[студентка: То есть, нехорошо просто иметь некую хорошую карму, вам нужно как бы пройти через другую...]
Если вы делаете Посвящение… если вы делаете Посвящение – ваша карма не сдувается, вы не тратите свои покерные фишки на что-то бесполезное. Хорошо. Вот для чего нужно Посвящение.
[студент: Значит здесь должны быть… это должны быть существа, получающие удовольствие.]
[студентка: Да, почему здесь [показывает на доску] написано «не»?]
Простите, вы правы [исправляет на доске], я вас запутал, у меня был тяжелый день.
[обеденный перерыв с беседами]
[студентка (Ариэль): Извините, Майкл.]
Я слушаю.
[студентка (Ариэль): Одна вещь о карме… одно замечание, которое я хочу прояснить. Где здесь очищение? Я имею в виду, что мы много слышим об очищении, или предположений, что с помощью очистительных практик вы сможете очистить свою негативную карму. Если это так, и если вы регулярно занимаетесь очистительными практиками, то как вы накапливаете столько плохой кармы, что окажетесь в аду?]
Нет, если вы правильно выполняете очищение, то не окажетесь.
[студентка (Ариэль): Это важное уточнение…]
Да, это так.
[студентка (Ариэль): …особенно в ответ на вопросы… веры, понимаете.]
Нет. Это так, но что значит правильно проводить очищение, каков результат этого очищения?
[студентка (Ариэль): Теоретически результатом является развитие совершенно, скажем так, ещё одного шага в плане духовного прогресса.]
Да, например, практически – избегать повторения подобных вещей.
[студентка (Ариэль): Ну, это процесс. У него же…]
Да, я имею в виду – поэтапно. Но если вы делаете большой скачок к тому, чтобы больше не заниматься подобной деятельностью, в результате церемонии очищения в течение одного дня или, скажем, в течение нескольких месяцев, то вы начинаете искоренять в себе такое поведение. Я хочу сказать, что большинство людей, которые занимаются очистительными практиками, делают это без особого рвения и без особого результата. И они просто идут дальше. И в этом случае вы не завершили очистительную практику.
[студент (Джон Стиллвелл): Как же правильно выполнять очищение?]
Я имею в виду, что мы же проходили «четыре силы», верно? Это долгая история, это было бы целое занятие. Но в основном, чтобы понять, почему это неправильно, и очистить это – сделать некоторые… взять некие... как это называется?
[студенты: Планы?]
Сделать некие планы сражений, в бизнесе у них есть достаточно хорошие...
[студентка: План действий.]
План действий. План действий, чтобы не делать этого снова или, по крайней мере, сократить его. То есть, например, теперь у вас будет четыре дня, пока вы не сделаете это снова, а не три. И если вы продолжаете это делать, то через некоторое время происходит очищение, потому что вы больше не делаете этого. Через некоторое время, я не говорю, что после первого очищения. Если вы проводите слабую церемонию очищения, результаты будут слабыми, и очищение будет слабым. Не достаточно просто сесть и произнести «Ваджрасаттва, Ваджрасаттва» или что-то подобное. Это не очищение. Это не работает.
[студентка: Очищение – это «исповедь»?]
«Четыре Силы», да. Я… мой Лама предпочитает слово «очищение» слову «раскаяние», хотя если вы понимаете, что значит «раскаяние» в буддизме, то вы можете использовать любое слово, какое захотите.
[студент: Не могли бы вы объяснить, что такое «8 путей отсутствия возможностей», что это значит?]
Это, это восемь… это восемь отвратительных ситуаций, в которых вы можете оказаться, когда у вас нет возможности практиковать Дхарму. И у вас нет этих восьми, вы выбрались из этих восьми – и это определение того, что большинство людей переводят как «досуг» или «возможность».
[студентка: То есть, это не возвращается к «Познать сущность» или как-то там?] Да, он говорит…
Где мы находимся? В каком разделе мы находимся?
[студентка: О. «Как практиковать».]
«Как практиковать» и внутри этого «Как практиковать», в каком разделе мы находимся?
[студенты: «Как извлекать сущность».]
Это номер два, это вторая часть… мы не дошли до первой части, какая была первая часть?
[студенты: [неразборчиво]]
Он призывает вас, он говорит: «Сделайте что-нибудь».
[студент: Это часть первой части?]
Да. Да, этот стих – часть первой части, где он говорит: «Посмотри, посмотри, где ты находишься, посмотри на редкое окно возможностей, которое у тебя есть, сделай что-нибудь» [смеётся]. Сделай что-нибудь с этим. Хорошо.
[студенты: [неразборчиво]]
[вырезано]
[Десять удач]
1) «Родиться человеком». Предполагается, что это очень хорошо, потому что у вас есть правильная смесь страданий и времени [смеётся][смех]. Хорошо. Просто правильное сочетание страданий и времени, когда вы не страдаете.
[студент: [неразборчиво]]
Что, простите?
Это значит, что в течение дня происходит достаточно неприятных вещей, чтобы вам надоела жизнь, и вы пытаетесь… пытаетесь достичь какого-то духовного состояния вне пределов этого. Но не такая сильная боль, как в аду, когда вы не способны сформулировать мысль, прямую мысль. Люди в аду не могут практиковать Дхарму, потому что они никогда не могут сформулировать мысль за пределами эмоций страдания и боли. Они не могут думать прямо, они неспособны сформулировать прямую мысль. Так что, у нас есть хорошая доза страданий, но у нас также есть моменты ясности, чтобы что-то с этим сделать.
[студент: Является ли «рождение как человек» частью стремления к «извлечению сущности»?]
Да, мы всё ещё об этом говорим. Мы объясняем, почему… почему это такая драгоценная возможность. Они будут позитивными. Это то же самое, о чём мы говорили раньше, противоположность тому, о чём мы говорили раньше.
2) «Цивилизованная земля», можем сказать так. Что это значит? Что это такое?
[студенты: [одновременно, неразборчиво]… учения… мораль…]
Нет, большинство людей, большинство книг, я не думаю, что они… может быть, есть Писание, которое говорит об этом. Это не значит «там, где есть Учение». Это значит «там, где кто-то соблюдает один из восьми видов нравственности, основанной на обетах». Хорошо. Есть разница между тем, чтобы не убивать, потому что вам не хочется, и тем, чтобы не убивать, потому что вы дали пожизненный обет не делать этого.
[студентка (Нина): И нужен только один человек?]
Да. Технически, хм… хороший вопрос! Согласно традиции, вам нужно достаточно монахов или монахинь, чтобы провести церемонию раскаяния в этой стране.
3) «Неповреждённые способности». Означает, что вы можете слышать, вы можете видеть, вы можете думать. Знаете, вы сталкиваетесь с… Я помню своего младшего брата, он много лет был очень плохим учеником в школе [смеётся], а потом они выяснили, что он не видит доску, и дали ему очки для зрения, понимаете. И тогда он стал нормальным.
Так и здесь: если у вас есть одна из тех серьёзных трудностей, которая мешает вам изучать буддизм, это значит, что способности не в порядке. У нас есть неповреждённые способности, но мы их потеряем. Все потеряют [смех]. Я имею в виду, что это окно возможностей – оно открывается и закрывается. Вы потеряете слух и зрение, Вы не сможете нормально чувствовать вкус. Вы не сможете мыслить здраво. Поэтому вы должны сделать это сейчас. Вы должны сделать что-то сейчас.
4) «Большая пятёрка»: «Убийство своего отца; убийство своей матери; попытка причинить вред Будде; ...»
[студентка: Почему просто не «причинение вреда»?]
Потому что вы не можете, ОК?
« …убийство архата; …»
[студентка: А также Бодхисаттвы, или не так?]
Я так не думаю. Убийство архата, {DRACHOM SEPA} – убийство того, кто достиг {нирваны}.
И « …попытка разделить монахов». На самом деле – разделить монахов… преуспеть в разделении монахов «во времена Будды». Пока Будда присутствует на Земле.
[студенты: Что это значит?]
Это значит, что мы не можем полноценно сделать номер пять из «большой пятёрки». Нет. Большая удача [смеётся]. Хорошо. Никто из нас не может совершить номер пять в 1994 году.
[студентка (Ариэль): Откуда Вы знаете?]
[студентка (Нина): Нет монахов?]
Нет, я имею в виду традиционное появление Будды в его традиционной форме, который собирает группу монахов, а потом кто-то приходит, пока Будды нет, и умудряется разбить их на две группы, которые больше не ладят друг с другом.
[студентка (Ариэль): Значит, это то же самое, что и...]
Это номер пять, и вы не можете сделать это, в настоящем, вы можете сделать только четыре из них. На самом деле вы не можете и....
[студентка: Вы же не можете и причинить вред Будде?]
Да. Будде тоже нельзя навредить.
[студенты: Как формально называются эти пять? Как называется эта пятёрка?]
{[произносит на тибетском]}, что означает «беспромежуточная пятёрка». «Нет промежутка». Вот почему я не написал этого. «Нет промежутка» означает, что между этой жизнью и жизнью в низшем аду не будет никаких других перерождений. Другими словами, это можно назвать «мгновенным» грехом. «Мгновенный плохой поступок». Я обычно перевожу это как «мгновенный». «Мгновенный» значит «без промежутка». Ничего промежуточного, в момент смерти вы мгновенно попадаете в самый низший ад. Это происходит из-за того, что вы убили своего отца, убили свою мать или что-то ещё другое из этих деяний. А потом...
[студенты: [одновременно, неразборчиво]]
Попытка причинить вред Будде. И мы не можем совершить два из них, прямо сейчас, в 1994 году.
[студент: Почему?]
Традиционного Будды в своей нормальной форме – {ЧОКИ ТУЛКУ}, знаете, как в древней Индии, в пятисотом году до нашей эры – Его здесь нет. Поэтому мы не можем причинить ему вред и не можем вызвать раскол среди его прямых последователей при его жизни. Только один человек когда-либо делал это, и он собрал этот плохой поступок.
[студент: Кто?]
Как же его зовут?
[студент: Дейв?]
[студентка: Девадатта?]
Девадатта, Лха Джин, да.
Не совершать грехов из «большой пятёрки».
5) И последняя... [пишет на доске]…
Это те пять, которые относятся к вам, а теперь пять, которые относятся к внешнему миру, и вы увидите, почему. Хорошо, понятно вам это?
[студент: Это должно быть пронумеровано как пять и пять? Или пять, а затем шесть и до десяти?]
Вы правы, это должно быть пять, а затем с шести до десяти.
Да, да, понимаете, первые пять – это как бы то, что сделали вы, правильно? А вторые пять – это условия мира, в котором вы находитесь. Они как бы относятся к окружающей среде или к тому, что находится вне вас.
6) В принципе, этот мир – место, «куда пришёл Будда».
[студентка: То есть, родился в таком мире, в принципе.]
Да, да.
[студент: Значит, сейчас здесь точно нет Будды?]
Вы все можете быть Буддами. Я знаю, что я не Будда, но, насколько я знаю, вы все можете быть Буддами.
[студент: Но Вы только что сказали, что мы не можем пытаться причинить вред Будде.] Это традиционный способ объяснения. Вот почему я повторял «в его традиционной форме, пятьсот лет до нашей эры». То есть, с точки зрения логики, любой из присутствующих здесь может быть Буддой или вы все можете быть Буддами, я понятия не имею, я действительно не имею понятия, я не знаю.
[студент: Возможно, Вы просто так это говорите [смех]]
Я могу так говорить [смех], но на самом деле это не так. И я не стал бы лгать об этом
[смеётся][смех]. Я так думаю.
7) Место, «где преподавал Будда».
[студент: [неразборчиво]]
[студент: Ну, мне говорили обратное [смех]]
[студент (Джон Стиллвелл): Какой смысл в том, что он пришёл в мир и не преподаёт?] Да, это хороший вопрос, на самом деле. Хороший вопрос. Помните, в первые несколько недель своей карьеры Будда чувствовал, как объясняется в традиции, что никто не сможет понять то, что понял Он, и Он не преподавал первые семь или около того недель своей карьеры.
[студентка: Я думаю, что это как-то связано с тем, что люди должны испытать желание, чтобы осознать его помощь...]
Ну, это ещё одно... Это также помогает объяснить, почему, согласно Махаяне, он притворился умершим – никто не попросил его остаться. На самом деле, это был один из великих грехов одного из его учеников – то, что он не попросил его остаться, и поэтому он ушёл. Но это долгая история, и мне потребуется много времени, чтобы объяснить её. Я стараюсь быть хорошим и не задерживать вас слишком допоздна.... 8-9) [пишет на доске] …и «Где то, чему он учил, практикуется».
То есть, они как бы вытекают друг из друга. Где люди действительно пытаются это сделать. Как я уже упоминал, на последней странице {«Абхидхармакоши»}… – и это забавно, потому что вы учились десять лет и доходите до последней страницы, и это вроде как здорово, а тут печально, на самом деле – …он говорит: «Солнце буддизма заходит на этой планете, и первое, что уйдёт – это понимание в сердцах людей, а затем исчезнут и сами книги». То есть сначала умрёт буддизм в сердцах людей, а затем буддизм… внешний – книги, храмы исчезнут. И он говорит, что это должно произойти, это произойдёт, потому что буддизм – это ещё одно живое существо, которое должно умереть. Он умрёт в этом мире, и это просто вопрос – через сколько лет.
[студентка: А когда он умрёт, на его месте появится что-то лучшее?]
Нет [смеётся], нет. Просто наступит период черноты.
[студентка: А потом?]
Это [смеётся] третья глава {«Абхидхармакоши»}, год номер пять, …
[студентка (Нина): Но там же будет тысяча Будд? Нет?]
…месяц номер шесть.
[студент: А что значит «этот мир»? Земля, наша Солнечная система или что?]
Земля, нет, Земля. Эта Земля или эта планета. Другие планеты работают по своему собственному расписанию, и это тоже есть в {«Абхидхармакоше»}.
[студент: Так куда же отправятся учиться люди, у которых хорошая карма?]
[студентка (Ариэль): Родятся на других планетах.]
Родятся на других планетах, верно. Согласно Абхидхарме, что правильно. Это должно быть правильно.
[студентка: А Шамбала упоминается в Абхидхарме?]
Нет.
О, я… я ошибся, зачеркните это [показывает на доске].
[студент: О, Боже.]
[студент: А в чём разница между ними?]
Это… я полагаю, {LUNG DANG TOPAY CHU MI LAWA}, означает, что буддизм в том виде, в каком он существует в умах людей и в том виде, в каком он существует в книгах, не был утрачен. То есть, он говорил… то, что он говорил: «Ещё не утрачено». Мы потеряли около девяноста девяти процентов того, чему учил нынешний Будда, и мы знаем это, мы знаем это из… вы можете спросить у компьютера и выяснить это. Это очень интересно. Полазьте по компьютеру и выясните это.
[студентка (Нина): Но если вы это знаете, то разве вы не знаете, что было правдой?] Простите?
[студентка (Нина): Если вы знаете, что вы потеряли, то разве вы не знаете, что вы должны знать…]
Мы не знаем, мы просто… например, мы знаем названия книг, которые были утеряны. Например, в {«Абхидхармакоше»} есть, кажется, семь великих книг. Большинство из них было утеряно.
[студентка (Нина): А, ОК.]
Я бы сказал, где то, чему учили, сейчас практикуется.
[студентка: [неразборчиво]]
Да, это правда, или их так много, что вы не можете практиковать. Когда у вас нет всех этих {ЛАМРИМОВ}. Пока у вас есть все {ЛАМРИМЫ} – всё в порядке. Имеются в виду шаги, отдельные шаги.
10) И там, где люди, которые хотят практиковать, «физически могут практиковать, люди поддерживают их». Это не так… это довольно шатко сейчас, я знаю [смеётся]. Но я бы сказал, я всегда говорю: «Если вы в Америке и не можете заработать на жизнь, если вы не можете сделать что-то, чтобы прокормить себя на минимальном уровне, и при этом не иметь достаточно времени для практики – я думаю, что обычно вы можете сделать это. Это не бесспорно – если ваша карма не такова, то у вас будут проблемы». И Будда сказал: «Если человек, который действительно практикует, не может найти ничего, чтобы поесть, тогда я… я…» – как это называется? – «…Я отвергаю состояние буддизма, тогда буддизма нет, тогда я отвергаю свою собственную реальность».
[студентка (Ариэль): Да, он также сказал, что любой, кто носит монашеские одеяния, они никогда… пока есть кто-то, кто носит одеяния, монашеские одеяния, он сказал, что они...] Да, он сказал, это о....
[студентка (Ариэль): Он сказал, что они никогда не останутся без еды, он сказал, что они просто никогда, никогда не останутся без еды.]
Да, кто бы ни пытался практиковать.
[студент (Джон Стиллвелл): Майкл, если мы сказали, что потеряли девяносто девять процентов Буддийского учения, как мы узнаем, что осталось достаточно для работы?] Нагарджуна так говорил, Чандракирти так говорил.
[студент (Джон Стиллвелл): Да, но и с тех пор мы многое потеряли.]
Гунапрабха сказал так, и Чже Цонгкапа сказал так.
[студент (Джон Стиллвелл): Да, но это было пятьсот лет назад.]
Да, но не настолько, чтобы мы не могли практиковать, не для {ЛАМРИМОВ}. Пока есть полный {ЛАМРИМ} – нам этого достаточно.
[студент (Джон Стиллвелл): Это мой вопрос. Как мы узнаем, что он полный?]
Чже Цонгкапа сказал, что...
[студент (Джон Стиллвелл): Да, но я хочу сказать, что это было пятьсот лет назад, а сейчас пятьсот лет спустя.]
Да, но он пишет, основываясь на Нагарджуне, это были двухсотые года. Нагарджуна говорил, что всё в порядке. Между Нагарджуной и Чже Цонгкапой что-то утеряно? Не настолько, чтобы...
[студент (Джон Стиллвелл): Нет, я говорю о периоде между Чже Цонгкапой и сейчас.] О, нет, нет. Я могу просто… физически они не были потеряны, это довольно хорошо. Я могу сказать вам, что было потеряно. Завтра… в субботу у нас встреча с доктором Шеном, можем попросить у него список [смеётся].
Хорошо, есть немного...
[вырезано]
К следующему разделу, какому? Какой следующий…?
[студенты: Практика… Просить о помощи… Как взять суть…]
Да, как получить максимум в… как сделать свою жизнь осмысленной. Как получить что-то, как использовать ту драгоценную жизнь, которую вы наконец-то устроили. Итак, в первой части он говорит: «Слушай, соберись, это драгоценность, используй её».
[внешние посторонние шумы]
[студент: Не могли бы вы повторить это? Было довольно шумно.]
Да [смеётся][смех].
Это перед последним стихом, я должен сказать вам, какой стих. Я не знаю, есть ли они на английском.
{LENCHIK NYEPAY DEWEY TENSANG NYE …}, эта жизнь...
[студент (Том Кайли): «Благослови меня сперва понять...».]
Да, «Благослови меня сперва понять…» – замечательно. Это был стих, в котором он призывал вас что-то делать с этой жизнью, чтобы получить от неё максимальную отдачу. А затем следующие два стиха, которые на самом деле являются одним стихом, в них восемь строк, но одна мысль. Они начинаются с того, как извлечь суть из этой жизни, как извлечь максимум из этой жизни. И получение… фактическое обучение тому, как извлечь суть из этой человеческой жизни, состоит из этих трёх шагов. Так что, когда вы будете делать свой {ШАР-ГОМ}, вы пройдёте через эти три шага.
(Кто это принёс? Это ваше?
[студентка: Спасибо.])
[студент: Есть ли короткое название для третьего раздела?]
Да, как… «Как принимать сущность». Это подразделения «Как принимать сущность».
[студентка: Это не раздел просьбы о помощи в практике?]
Это будет намного, намного позже.
[студентка: Но мы всё ещё находимся в разделе о том, как практиковать и очищать ум.] Мы всё ещё на втором. Хороший, хороший вопрос.
[студентка: Мы же вроде на третьем...]
Вы не уловили её вопрос. Вы заблудились [смеётся]. Она спросила: «Мы запрашиваем, как сделать что-то?». Нет, мы всё ещё в том, как, как практиковать, как очистить себя, и это три подразделения. И мы поговорим о первом, потому что у нас мало времени, и мы рассмотрим первое в ближайшие пять минут.
[студентка: Я всё ещё блуждаю, извините.]
Хорошо, что-то типа такого: весь {ЛАМРИМ} делится на «Поиск Учителя» и на то, что делать… «Как очистить себя после того, как вы нашли своего Учителя».
«Как очистить себя после того, как вы нашли своего Учителя», делится на «Как он призывает вас получить максимум от жизни» и «Как получить максимум от жизни».
[студентка: [неразборчиво]]
Да, вот это – подразделы этого «Как получить максимум от жизни».
[студент: Хорошо, это проясняет ситуацию.]
Да [смеётся]. И здесь будет три набора инструкций.
Первый набор – это то, что мы называем «для людей с малыми способностями». Затем будет «для людей со средними способностями» и потом «для людей с большими способностями».
Сегодня мы рассмотрим только первый. Это очень просто и состоит всего из двух частей.
[студент: Мы на верном пути.]
[студентка: Подождите ещё… [смех]]
И вот что говорится в этом месте: {LU SOK YOWA CHU YI CHU BUR SHIN, NYUR DU JIKPEY CHI WA DRENPA DANG, SHIWEY JESU LUDAND DRIPMA SHIN, KARNAK LENDRE JISHIN DRANGWA LA, NYE PEY TENPO NGE NYE NE PEY TSOK TRASHING TRAWA NYAMKANG PONGWA DANG. GETSTOK TAK TU BAK DANG DENPAR DANG, DAK TU BAK DANG DENPAR JING GYI LOB}, что означает…
{LU SOK YOWA CHU YI CHU BUR SHIN} – «Жизнь подобна пузырьку в океане», это есть в вашем тексте, вы можете прочитать; {NYUR DU JIKPEY CHI WA DRENPA DANG} – «Благослови меня помнить, как быстро я умру»; {SHIWEY JESU LUDAND DRIPMA SHIN} – «И после моей смерти, как моя тень,»; {KARNAK LENDRE JISHIN DRANGWA LA} – «Хорошая и плохая карма будет следовать за мной»; {NYE PEY TENPO NGE NYE NE PEY TSOK} – «Пусть я действительно поверю в это», даже не поверю, а «Пусть я осознаю, что это правда»; {TRASHING TRAWA NYAMKANG PONGWA DANG} – «Позволь мне отказаться от любых, даже незначительных плохих поступков». Даже незначительных мыслей о том, что мне кто-то не нравится, и позволь мне попытаться собрать даже эти незначительные хорошие поступки, например, порадоваться тому, что у кого-то на работе был хороший день, и благослови меня на эти чувства. «Пусть я буду помнить об этих вещах, благослови меня помнить об этих вещах».
Вот и вся медитация для людей с малыми способностями. И очень хорошо, если вы сможете запомнить текст. Это самый короткий из существующих {ЛАМРИМОВ}, и запомнить его не так уж и сложно. Запомните его, если хотите хорошую медитацию в течение следующих шести месяцев, уделите этому время.
[студент: Можете ли вы также привести теорию перерождения в низших Сферах?]
О, это скоро будет.
Итак, сегодня мы поговорим о двух концепциях этого. Одна из них – это смерть, медитация на смерть. И мы сделаем это в пятницу вечером. Я просто коротко расскажу вам о нескольких вещах.
[студентка: Вы имеете в виду завтра вечером?]
Не завтра вечером, а на следующей неделе.
[обсуждение даты]
Я просмотрю расписание после занятий, ОК.
«Медитация на Смерть» означает «я собираюсь умереть сегодня». Вы встаёте утром и говорите: «Я собираюсь умереть сегодня».
[студентка (Нина): Это номер один?]
Сейчас я уже не делаю формального конспекта, просто даю вам некоторые концепции, над которыми должен медитировать человек с малыми способностями.
«Медитация на смерть» состоит из четырёх частей, которые вы должны знать. Простите, три части, только три. «Медитация на смерть» состоит из трёх частей. Первая часть очень проста: «Я должен умереть».
[студент (Джон Стиллвелл): Я думал, Вы сказали, что мы встаём и говорим, что сегодня умрём?]
На самом деле [смеётся] именно так и делается медитация на смерть, но в ней есть три части.
Первая – это «Я должен умереть». Вы должны медитировать на это: «Я должен умереть». Никто ещё не пережил жизнь, верно? Так что, вы должны умереть.
Вторая часть: «Я понятия не имею – когда».
[студентка: Когда?]
Когда. «Я понятия не имею – когда».
И третье – когда я умру, единственное, что может мне помочь, – это моя практика.
[студентка: Хи-хи.]
Она умрёт после занятий [смех].
[студентка: Определённо [смех]]
[студентка: Исповедуйтесь [бурное продолжительное веселье]]
Просто шучу [смеётся].
[студентка (Нина): Под практикой Вы имеете в виду хорошие вещи, которые вы делаете каждый день?]
О да, любое добро, что вы делаете, поможет вам, когда вы умрёте. И в {ЛАМРИМЕ} есть такая вещь, там есть прекрасная медитация. Знаете, когда родственники начинают врать вам: «О-о-о, с тобой всё будет в порядке» [смех]. И врачи говорят родственникам, что вы умрёте в ближайшие несколько дней, а вам доктор говорит: «Ну, люди выживали после рака лёгких, вы знаете, это не исключено» [смех].
А потом весь процесс, когда вы умираете, я... я думаю, на Западе вы бы назвали это электричеством в вашем уме, но в буддизме мы называем это «четырьмя элементами». И элементы… они не думают, что есть какое-то химическое вещество, которое никто никогда не находил через микроскоп, под названием «земля». В {«Абхидхармакоше»} когда вы изучаете четыре элемента, они вполне корректны с научной точки зрения. Это виды энергии.
Подвижность, то, что вещи движутся – это воздух.
То, что вещи имеют твёрдость… энергия, которая делает тело твёрдым – это земля. И это не... они определяются своими функциями, а не тем, что «в этом больше грязи, чем воды». Это не так. Они не такие уж и глупые, на самом деле они довольно сложные. И потом, когда вы умираете, происходит то, что эти четыре энергии начинают приходить в ярость, они начинают рушиться, как домино, и одна вызывает растворение следующей, и тогда ваш ум проходит через эти галлюцинации. Они вызывают связь между физическими нервами и вашим умом. Когда физическая часть начинает разрушаться, ваш ум начинает испытывать галлюцинации, галлюцинации ужаса. Поэтому в этот момент ничто другое не может помочь вам, кроме укоренившихся установок, глубоко укоренившихся практик, которые вы выполняли на протяжении всей своей жизни. Остальное, всё, что лежит на поверхности, мелко... Только глубоко укоренившиеся части вашей практики могут вам помочь.
[студентка: Какое качество ассоциируется с огнём и водой?]
Огонь – это качество тепла, и его функции созревания вещей. А вода – это влажность
[смеётся]. Вода создаёт жизнь. Влажность.
Влажность и текучесть – это вода, а огонь – это тепло и качество горения, долго рассказывать.
[студентка: Спасибо!]
Итак, какой вывод напрашивается сам собой, если я скажу вам: «Послушай, во-первых, ты должен умереть. Во-вторых, это может произойти сегодня ночью (мы же не знаем!). В-третьих, единственное, что может тебе помочь – это буддийские знания, которые ты получил, и практика». Какой естественный вывод можно сделать из этого?
[студенты: Практикуй до смерти [смех]]
И это именно то, о чём медитация смерти. Практика. Если вы занимаетесь ею, то должны естественным образом подумать: «Ну, мне лучше оторвать свою задницу и сделать что-нибудь». Вот и всё.
[студент (Джон Стиллвелл): Итак, вы встаёте и говорите: «Ну, сегодня я умру». И что дальше?]
И всё. «Я не знаю, когда, и единственное, что может мне помочь – это моя практика». В каждом разделе есть три медитации. Если хотите, они есть в маленькой жёлтой книжке. Я не буду их перечислять. Хорошо, ещё кое-что, и мы остановимся.
Что происходит после смерти? Теперь вы должны знать «Четыре Принципа Кармы». Люди с первого курса уже знают их. Но, вероятно, забыли, как и я [смеётся][смех].
[студент: Четыре принципа кармы?]
Как работает карма, да. Если вы в принципе понимаете это [показывает на доске] и понимаете, как работает карма, то вы практически получили медитацию человека с малыми способностями.
[студентка (Нина): Это те вещи, о которых вы говорили сегодня раньше?]
Нет, это было о том, как совершить полный кармический цикл.
Теперь мы поговорим о «Четырёх Принципах Кармы».
Что это такое? Карма, {ЛЕ ПЕЛ ЧЕВА}. Простите, {ЛЕ НГЕПА}.
[студентка: Это про неизбежность?]
Да, и мне не нравится этот перевод. И я скажу вам, почему.
[студентка: Неизбежный?]
Вы можете говорить все, что угодно, но что это значит… что это значит на самом деле?
[студентка (Ариэль): Что это закон, он работает неизменно.]
Это не означает этого. Объясните дальше, и я соглашусь.
[студентка (Ариэль): Он неизменен… в том смысле...]
Да-да, это хорошо.
[студентка (Ариэль): …что хорошие действия всегда приводят к хорошим результатам, а плохие действия всегда приводят к плохим результатам.]
Именно в этом смысл первого, это единственный смысл первого. Оно фиксировано в том смысле, что… На самом деле мы обсуждали в Нью-Джерси концепцию нереальности и реальности. И это фактически один из примеров, классический пример реальности: если вы делаете что-то вредное – вам будет больно. И я могу прекрасно объяснить вам это, когда мы немного изучим пустоту. Вы поверите в это. Я уже объяснял это. Не знаю, рассказывал ли я вам эту историю. Целый день со мной в хижине находились баптист и католик. И в конце… два дня… и через два дня, не упоминая слово «буддизм» и не упоминая слово «карма», они приняли эти «Четыре…». И начали делать {СОДЖОНГ}, очищение.
Итак, карма фиксирована в том смысле, что если вы делаете что-то хорошее, вы должны получить хороший результат, а если вы делаете что-то плохое, вы должны страдать, и точка.
А что второе…?
[студенты: Результат растёт, он становится больше.]
Хорошо, {ЛЕ ПЕЛ ЧЕВА}.
[студентка: Это и для плохого, и для хорошего?]
[студент: Карма становится больше? Почему?]
Что это значит?
[студенты: Вы делаете что-то... Результат увеличивается.]
Смысл кармы – это ментальное семя, а все физические семена имеют свойство расширяться экспоненциально.
[студент: О!]
Из одного ореха вырастает дуб [смех]. И я рассказал историю, люди знают эту историю, знаменитую историю, где я думал об этом. Там, где я живу, растут огромные дубы, и один из них упал на крышу одного из храмов. Меня послали на крышу с бензопилой, в бурю, чтобы отрезать верхушку, чтобы она не врезалась в храм. И я был так напуган, что у меня тряслись ноги. И я подумал, что когда это был жёлудь, я должен был выбросить его на улицу. Понимаете, когда это дерево было жёлудем, если бы я подобрал его и выбросил на улицу, я бы тогда не стоял там. И у меня возникла реальная мысль: знаете, это правда. Нет причин думать, что кармические семена действуют иначе, чем физические семена.
Это из одной концепции, я помню, как мой босс… знаете, мы сидели и рассуждали: «Что, если мы продадим пять украшений в “JC Penney”?» Мы были на таком уровне, но это была причина. Теперь мы продаём туда, не знаю, тридцать тысяч изделий в неделю. Но причина возникла с первой нашей беседы. Это была причина. Результат бесконечно больше.
Нью-Йорк появился благодаря тому, что какой-то парень подумал: «Ну, может быть, это будет хорошее место для рытья». Нет причин полагать, что духовные вещи чем-то отличаются. Это не так. Одна маленькая добродетель дает невероятные результаты. Результаты возвращаются. Они строятся друг на друге и возвращаются сильными. Да?
[студентка (Нина): Значит, это верно и для плохого, и для хорошего?]
Да, да.
[студент: Связано или не связано, я никогда не слышал этого раньше, но имеют ли растения какое-либо жизненное значение в Буддизме?]
Согласно классическому буддизму… – не тому, которые дошли до Японии и подобных вещей – …согласно ортодоксальному, индийскому буддизму – нет, они не живые. Они строятся, как строится кристалл, и у них нет сознания, согласно этому. У них нет разума, согласно этому. И были индуистские школы, которые считали, что это так, и вы можете найти тексты, где они спорят об этом.
[студентка: А у животных есть?]
Да.
[студентка: А у растений – нет.]
Нет. В буддизме нет идеи разделения жизни на растительную и животную. Жизнь – это животное.
Хорошо, что дальше?
[студентка: Если ты не сделал этого, то не получишь последствий.]
Это было?
[студент: Я не знаю.]
[вырезано]
[студентка (Нина): ...Быть определённым, как начать с семени и затем устранить все плохие?]
Корень этого – незнание этих вещей, и именно поэтому невежество – первое звено из…
[студентка (Нина): [неразборчиво]]
Вы сказали мне учить вас, так что, если вы не получаете никаких объяснений, то просто ничего не делаете.
[студент: Почему тибетцы говорят всё наоборот, с негативом? Почему бы не сказать: «если ты делаешь это, то получаешь это»? Вместо: «если не сделаешь, то не получишь»?]
То есть, вы не поняли номер один. Что мы говорили в номере один?
[студентка: Что хорошие причины следуют, хорошие результаты следуют...]
Да, это с точки зрения содержания. Скажем так, это с точки зрения содержания, формы. Это просто означает, что… хорошо это или плохо… если вы действуете – вы должны получить реакцию. Если вы не действуете – вы не можете получить реакцию.
[студент (Джон Стиллвелл): О, Вы говорите, что это никогда не теряется.]
Да, это лучший способ выразить это, на самом деле.
[студентка (Ариэль): Да, последствия никогда не теряются, пока вы не проведёте очищение.] Эффективное очищение.
[студенты: [одновременно, неразборчиво]]
Это можно очистить, нет, это можно очистить. И я повторяю, что главное очищение заключается в том, чтобы не делать этого много, больше, то есть, становиться лучше – это главное очищение.
[студент (Джон Стиллвелл): О, логично.]
Логично, конечно.
[студент (Джон Стиллвелл): Решимость не делать этого снова. То есть, главная часть очищения – это решение, в этом вся суть.]
И не только решение, но и выполнение этого решения.
[студентка (Нина): Так почему вы называете это очищением? Почему вы не говорите: «Я больше никогда не буду этого делать» и просто не делаете этого.]
Это и есть очищение.
[студентка (Нина): Почему вы произносите молитвы, совершаете ритуалы и делаете простирания?]
Цель ритуалов – формализовать ваше обещание.
[обрыв, нижеследующий отрывок отсутствует в аудиозаписи]
Да, это две основные цели? Что из этого следует? Я имею в виду, что вам лучше очистить свою карму. Это связано со смертью. Если вы правильно думаете о смерти, какой будет ваша следующая мысль. Если вы считаете, что умрёте сегодня вечером, какая у вас будет следующая мысль?
[студент: Я лучше сделаю много очищения и добродетели.]
Ну, даже не это. Я имею в виду, если я… если вы нормальный человек, и вы говорите: «Слушай, ты умрёшь сегодня ночью».
[студент: Ты попадёшь в ад.]
Ну, даже не так, я имею в виду, что будет со мной потом. Я имею в виду: «Быть или не быть – вот в чём вопрос». Это Гамлет. «Благороднее ли для ума терпеть метания...» Знаете, «лучше ли оставаться здесь или лучше покончить с этим?». И что же он решает? Он решает не совершать самоубийство, знаете. «Быть или не быть?». Он решает «быть», потому что не знает, что будет дальше. Вот в чём аргумент. Вот что он решает. Он говорит: «Лучше я проживу эту тихую жизнь в [неразборчиво], чем буду брошен туда, где я не знаю, насколько всё плохо».
[студент: Итак, суть в том, что это две основные мысли человека с малыми способностями и то, как он извлекает суть из этой жизни.]
Как это выражено в {ЛАМРИМЕ}.
Она довольно хороша, думаю, нам стоит чередоваться.
[вырезано]
Мы не должны принимать все эти идеи на веру без доказательств, а у вас пока нет всех доказательств, и поэтому курс займёт некоторое время. И это не плохо, и вы не должны чувствовать себя плохо, если вы не можете принять всё то, что мы сказали сегодня, просто примите это и рассмотрите. А затем буддизм должен доказать это, и вы должны требовать этого. И это нормально. Не чувствуйте себя так: «О, я...» Не чувствуйте себя потерянными или что-то в этом роде, это станет доказанным, просто на это нужно время, а у нас нет всей ночи.
[студент: Ну, не умирайте, Майкл.]
Есть также некий процесс созревания, через который проходит ваш ум. Это процесс смягчения, который может занять только некоторое время.
А как же посвящение в Калачакру? Разве вы не...
[молитва: «Короткое Подношение Мандалы» (МАНДАЛА)]
[молитва: «Посвящение» (НГОВА)]