ШЕРАБДанные расшифровки могут содержать ошибки, произведённые волонтёрами-расшифровщиками. Пожалуйста, обращайтесь к аудиозаписям на сайте The Knowledge Base (https://www.theknowledgebasearchive.com/files/teachings/aci04/aci04-1994-newyork-geshemichael/aci04-1994-newyork-geshemichael-01.mp3), чтобы ознакомиться с оригинальной лекцией.
[нижеследующий фрагмент аудиозаписи отсутствует в начальной английской транскрибации]
[молитва: «Короткое Подношение Мандалы» (МАНДАЛА)]
[молитва: «Принятие Прибежища и порождение Бодхичитты» (КЬЯМДРО СЕМКЬЕ) …
Ну, тогда почитайте все остальные… есть и другие традиции, которые преподают те же предметы немного по-другому. Это запутает вас, если я приведу их обе одновременно. Например, у Сакья есть прекрасная традиция того, что вы будете изучать на этом курсе, но она вас запутает. И то же самое с продвинутыми учениями, которые Ринпоче даёт летом. У этих предметов есть другие презентации в других традициях, которые немного отличаются, и они сильно запутают вас. Вот почему я не делаю этого.
Тот, кто не закончил старый курс, тот, кто не получил сертификат и думает, что сделал всё – дайте мне знать. Это значит, что мне не хватило домашнего задания, или не было контрольной, а сертификаты я сделал все. Они все там. Я думаю, там есть около четырёх, для которых мне просто нужно… чтобы сделали ещё одно домашнее задание, которое, возможно, до меня не дошло или я потерял в автобусе. Так что, дайте мне знать. Кстати, вы, ребята, очень хорошо справились с экзаменом. Я думаю, средний балл около 95. И вы действительно хорошо поработали. И это меня очень воодушевляет. Это заставляет меня хотеть продолжать.
Не знаю, знакомы ли вы с Аланом Тунгом. Он учится в другом классе. У него СПИД. Он был очень болен последние шесть или восемь месяцев. Он живёт совсем недалеко отсюда. Он живёт в паре кварталов отсюда. У него нет сестринского ухода по выходным, поэтому мы по выходным добровольно подменяем их. И студенты по очереди ухаживают за ним по выходным и даже ночуют у него. Он очень хороший человек. С тех пор как мы начали за ним ухаживать, он набрал 20 фунтов (~9 кг). И на занятия он приезжает в инвалидном кресле, что просто замечательно. Ведь ещё два месяца назад он не мог встать. Он не мог встать. А теперь он встаёт и приходит на занятия. Так что, если кто-то может помочь – пожалуйста, поговорите со мной в перерыве, потому что нам действительно нужно больше. Знаете, как обычно, есть несколько человек, которые берут на себя основную нагрузку. И я думаю, что это очень полезно для вашего изучения Дхармы – делать что-то подобное. Знаете, было бы здорово, если бы мы позаботились о сотне больных СПИДом, но для нашей небольшой группы вполне достаточно одного-двух.
Мы сделаем перерыв где-то около 8 часов и постараемся уложиться, знаете, минут в 15. Вы можете приходить к нам. У нас будут лёгкие закуски. Если вы можете принести что-нибудь с собой – это будет хорошо. Знаете, я думаю, Нина принесла вкусные печенья и соблазнила нас [смех]. Но будет просто здорово, если вы принесёте что-нибудь. Знаете, это на ваше усмотрение, но будет хорошо, если вы принесёте что-нибудь.
Вы хотите что-то спросить?
[студентка (Робин): Да, сразу после того, как вы закончите.]
ОК.
[студентка (Робин): Получается, что, возможно, некоторые небольшие административные обязанности и одна или две немного интересные финансовые обязанности стали нашими. И было бы неплохо, если бы у нас у всех была встреча, о которой Майклу не пришлось бы беспокоиться. Может быть – в первые пять минут перерыва. А если это по каким-то причинам не удастся, было бы неплохо, если бы мы все написали имена и номера телефонов и могли бы встретиться и всё обсудить.]
Да, кстати, надо бы завести рельс для бумаги на случай, если придётся отменить занятие в последний момент. Потому что у меня нет всех контактов.
[студенты: Какой?]
Хорошо, Робин начнёт процесс, потому что у неё хорошая голова.
Да?
[студентка: Не совсем понятно, когда завершается этот урок.]
Хорошо, это у вас в блокноте, и я охвачу это прямо сейчас. Я вернусь. Пожалуйста, откройте первую страницу. Если у вас нет блокнота, пожалуйста, сядьте рядом с кем-нибудь. Извините, я думал, что мы сделали достаточно. Я сделаю ещё штук десять. Кстати, надо сказать, что тетрадь делает Marie Placide. И я думаю, она иногда платит за это. Так что, знаете, вы должны поблагодарить её.
На первой странице – дни, когда занятий не будет. Этим летом у нас довольно плотный график, так как много церемоний и прочего. То есть, вы не закончите занятия до конца августа. Но у вас будет много выходных.
И… последние два занятия: 11-е – это обзор, 12-е занятие – это выпускной экзамен. И, как вы знаете, я не против, если кто-то захочет его сдать. Если вы уезжаете за границу, отправляетесь в путешествие или что-то в этом роде… если вы хотите сдать экзамен раньше – я не против. Обзор – это почти… это хорошо, что вы пришли на обзор. Но если вы хотите сдать экзамен на следующий день после обзора – я не против. Вся информация будет у вас примерно к 20 августа. А дальше всё зависит от вас.
[студентка: Какое занятие – последнее?]
На самом деле последнее занятие будет после 22 августа. Но это, я имею в виду – экзамен. Так что, мне всё равно, если вы… я думал дать вам около 10 дней до экзамена, после обзора. Потому что, как было на прошлом курсе, некоторые люди говорили, что не очень-то легко успеть просмотреть работу к следующему занятию, которое через три дня. И получается просто, что там есть перерыв, потому что Ринпоче проводит инициацию.
Таким образом, у вас есть примерно семь дней на подготовку, или 10 дней на подготовку, я думаю, для вашего экзамена. И я не против договориться с вами. Если у вас плотный график подготовки к финалу – я могу с вами договориться.
Так что, это все дни, когда занятий не будет. И я не против договориться с вами, если у вас плотный график, если вам нужно – я могу поработать над этим.
Итак, это говорит вам обо всех днях без занятий. Пожалуйста, обратите на это внимание. Это очень неприятно, когда вы проделываете весь этот путь и просто вынуждены видеть меня и [неразборчиво], понимаете? [смеётся] Хорошо.
Что ещё? Можете перевернуть на учебный план. Он выглядит вот так. И я расскажу вам примерно, что вы будете изучать. Мы будем изучать Буддийскую Логику, основная функция Буддийской Логики – доказывать такие вещи, как пустота, карма и будущие жизни. И мы сосредоточимся на доказательстве будущих и прошлых жизней. Мы сосредоточимся на этих доказательствах.
Они содержатся во второй главе книги Дхармакирти, которая была написана около 630 года нашей эры. И мы поговорим о ней подробнее позже. Но это очень, очень особенная возможность. Лишь очень немногие монахи доходят до этой темы в своём курсе. Вы достигаете этого примерно за два или три года до того, как станете геше. Поэтому не так много людей, которые могут этому научить. И не так много людей, которые могут даже прочитать его.
Так что, это очень хороший шанс прочитать старый спор между Буддистами и Индуистами, жившими полторы тысячи лет назад, которые говорили, что прошлых жизней не существует. Когда вы умираете, вы просто уходите. Вот и всё. Так что живите этой жизнью, понимаете. И больше ничего не нужно делать. Вы умрёте. Когда вы умрёте – умрёт ваш разум, умрёт всё ваше тело, умрёт всё ваше «я», и ничего не останется. То есть, просто… как там в рекламе Будвайзера? Ещё раз для новостей…
[студент (Том Кайли): "Why ask why?”…] ["Why ask why? Try Bud Dry"– «Зачем спрашивать зачем? Попробуй Бад» – вирусная реклама Будвайзера на американском телевидении в 90-х] Да.
[студенты: [одновременно, неразборчиво, смех]]
[студент (Том Кайли): Майкл, это были непрактикующие Индуисты или какая-то разновидность Индуизма?]
Нет, это была школа, которая не принимала ни Индуизм, ни Католицизм. У них были и другие верования, которые есть в нашей культуре. Так что, это очень хорошая школа. На этот раз это очень хорошая схватка. Это поединок, который произошёл 1500 лет назад. И Буддисты очень старались привести убедительные аргументы, почему вы должны принять перерождение. И мы поговорим об этом. Это главное, что мы будем изучать. На втором занятии мы сосредоточимся на различных уровнях реальности. Зачем изучать разные уровни реальности? Потому что некоторые предметы существуют в других уровнях реальности. Пустота – это другой уровень реальности. Законы кармы находятся на другом уровне реальности. Мы не можем воспринимать их обычными органами чувств. Поэтому нужно изучать разные уровни реальности. И мы дойдём до этого. Это второе занятие.
Третье занятие будет посвящено значению {праманы}, и вы услышите о {прамане} очень много. {Прамана} – это наш предмет.
Четвёртое занятие посвящено тому, кто обладает {праманой}, и это связано с тем, как мыслит Будда. Поэтому мы будем изучать, как мыслит Будда. Это очень интересная тема. Почти невозможно представить себе, как Будда видит мир. И это то, что мы будем изучать на четвёртом и пятом занятиях.
И на пятом занятии мы также поговорим о существах, которых нет «на этом корабле». И мы поговорим об этом.
Шестое занятие – это обсуждение того, как Будда получил свои знания, потому что Будда не начинал всезнающим. Он начинал так же, как и мы. Совершенно так же, как мы. На самом деле, многое в {«КАНГЬЮРЕ»}… многие Писания, которые есть в нашем храме в Нью-Джерси, посвящены историям о том, как Будда улучшил себя, когда был таким же низким человеком, как мы. Этому посвящены первые 16 томов {«КАНГЬЮРА»}. И вот мы собираемся изучить – как же Будда это сделал? Потому что в этом и заключается вся прелесть буддизма. Буддизм, Будда учит с точки зрения того, что он был таким же, как мы. А затем он рассказывает, что он сделал, чтобы выбраться из этого.
Занятия с седьмого по девятое будут фактическими доказательствами будущих и прошлых жизней. Они взяты из определённого места Писания, которое было написано около 1300 лет назад. И мы поговорим об этом.
Занятие десять больше посвящено различным качествам Будды, помимо его собственной миссии.
А одиннадцатое и двенадцатое – это ваш обзор и итоговая аттестация.
Да?
[студентка: Не могли бы сказать, будем ли мы использовать прочтение этого термина на китайском? Я хотел бы узнать, есть ли такая возможность?]
Это ещё не написано [смеётся][смех].
[студентка: О. ОК.]
Есть ряд доказательств, которые передаются по устной традиции. И я изучал их, но не написал [смеётся]. И я просто хочу, чтобы он лучше написал это. Но есть очень хорошая серия доказательств, которые не записаны. И поэтому они передаются от учителя к ученику, и их нет… не было… ни у кого нет. Я не знаю, где они записаны.
[студентка (Робин): Это что-то из того, что есть в курсе?]
Нет. Есть вещь, которая заканчивается на H1. Есть картинка, которая заканчивается на… номер на лицевой стороне заканчивается на H1.
[студентка: [неразборчиво]]
Да, каждый класс будет начинаться с этого.
Кстати, сколько людей встают каждый раз утром?
[студенты: [неразборчиво]]
Я имею в виду, сохраняя эту вещь из последних.
[студенты: [неразборчиво]]
[студент (Том Кайли): У меня возникла проблема.]
Хорошо, я постараюсь…
[студент (Джон Стиллвелл): ОК, H2 или Q1?]
[разбираются с нумерацией]
[конец фрагмента аудиозаписи, отсутствующего в начальной английской транскрибации] Хорошо [пишет на доске].
Предмет, который вы собираетесь изучать. Не обязательно записывать на тибетском языке, но я поместил его просто… хорошо, потому, что если кто-то скажет… я всегда рассказываю историю о том, как встретил учителя Далай-ламы на вокзале, и мой учитель стоял рядом со мной, и учитель Далай-ламы сказал: «Что вы изучаете?», и я ответил: «Э-э-э» [смеётся]. И я не знал названия предмета, и мой учитель был очень смущён, и он стоял позади учителя Далай-ламы, и он такой… [смеётся][смех]. Он пытался сказать мне название предмета без [неразборчиво]...
И вот если кто-то спрашивает: «Что вы изучаете?» – {ЦЕ-МА}.
Хорошо, скажите: {ЦЕ-МА} [повторяют]. Хорошо, и санскритское слово для {ЦЕ-МА} – скажите: {прамАна} [повторяют], {прамАна} [повторяют]. Большинство западных людей говорят: {прАмана}.
Итак, это один из пяти великих предметов, которые монах должен изучать в монастыре в рамках традиционного курса. Вы должны закончить его, чтобы получить степень геше. Это один из пяти великих предметов. В целом мы тратим двенадцать лет на «Совершенство Мудрости»; затем четыре года на Мадхьямику, высшую школу; два года на Винаю, монашеские правила; два года на Абхидхарму. И каждую зиму мы берём три месяца отпуска и изучаем {праману}. {Прамана} – это изучение того, как доказать что-то. То есть – рассуждение. А слово {прамана} означает «достоверное восприятие; нормальное, не находящееся под влиянием восприятие». Знаете, что это значит? В течение дня все ваши восприятия, все физические восприятия, все ваши мысли на девяносто девять процентов являются {ЦЕ-МА}. Они все {прамана}. Все они в норме; они не испорчены. Они не находятся под влиянием. Что значит «находиться под влиянием»? На вас может повлиять алкоголь; на вас может повлиять наркотик; на вас может повлиять внешний фактор, например, когда вы, как сказано в Писании, гребёте в лодке, и вам кажется, что деревья движутся; кажется, что деревья двигаются в эту сторону, а не то, что лодка двигается в ту сторону. На вас может повлиять, например, тот случай, который я всегда вспоминаю – когда я ехал в машине возле своего дома, и в сумерках через дорогу пролетел лист, похожий на белку, настоящую белку, и я… и я ударил по тормозам. И это… это – не {прамана}. Хорошо, всё остальное, что у вас есть в течение дня, – это {прамана}; всё остальное – это {ЦЕ-МА}. И эта {прамана} – то, что создаёт мир для вас. Каждый раз, когда у вас есть эта {прамана} – вы просто создали другую вещь вокруг себя; вы просто увидели другую вещь вокруг себя; вы… вы утвердили что-то.
Вы говорите: «Откуда вы знаете, что это существует?» – «У меня была {прамана} по отношению к этому».
{Прамана} означает, что у меня было восприятие чего-то; я не был пьян, не был сумасшедшим, не был очень зол или ревнив. Знаете, иногда вы видите что-то, чего нет, когда очень ревнуете. Или когда вы очень параноидальны на работе и думаете, что кто-то хочет вас достать, а оказывается, что он пытается вам помочь. И вы испытываете сильные эмоции, которые разрушают вашу {праману}.
Итак, {прамана} означает некое нормальное восприятие, при нормальных обстоятельствах, и это у вас есть постоянно. Это очень, очень важная идея, потому что определение существования в буддизме – это… [пишет на доске] ...да, в обратную сторону.
И вам не нужно знать тибетский, вам даже не нужно знать, нужно знать это [показывает на доске]. Но я хотел бы заронить семя в ваш ум, чтобы в следующей жизни... вы так или иначе оказались в каком-нибудь буддийском монастыре [смех]; если не в этой жизни. {ЦЕННЬИ} означает «определение». Тибетский язык идёт от конца к началу, всё правильно, тибетский язык всегда начинается с конца.
{ЦЕННЬИ} означает «определение».
{ЮПЕЙ} означает «существование».
То есть – «определение существования». Определение «существования» на тибетском языке – это {ЦЕ-МЕ МИКПА}.
Скажите: «{ЦЕ-МЕ МИКПА}» [повторяют]. «{ЦЕ-МЕ МИКПА}» [повторяют].
{ЦЕ-МЕ} означает «посредством {праманы}». Что такое {прамана}, Ариэль?
[студентка (Ариэль): Прамана – это достоверное восприятие.]
Да, нормальное, незатронутое, достоверное восприятие; просто нормальное восприятие. Знаете, люди пишут книги о {ЦЕ-МА}, они называют это «валидным познающим». И все задаются вопросом: «Смогу ли я когда-нибудь получить валидное познание?». Знаете,
[смеётся] – они у вас целыми днями. Вы живёте в валидном познавании. Знаете, мне не нравятся все эти странные переводы. Это просто «достоверное восприятие».
Хорошо, {ЦЕ-МЕ МИКПА}. {МИКПА} означает «воспринимаемый», «воспринимаемый нормальным восприятием», «восприятие, не находящееся под влиянием, не-нетрезвое, не-безумное, не-завистливое, не-злобное», понимаете.
Просто вы увидели это, потому что…?
[студенты: Оно есть.]
…оно существует. И это определение существования в буддизме. Вот как вы доказываете, что что-то существует.
Да?
[студент (Джон Стиллвелл): Так чем {МИКПА} отличается от {ЦЕ-МА}?]
Это глагол.
[студент (Джон Стиллвелл): О.]
Хорошо. {МИКПА} буквально означает «глазастый». Слово «глаз» на тибетском – {МИК}, поэтому {МИКПА} сделали глаголом, получается «узримый {ЦЕ-МА}»; «увиденный {ЦЕ-МА}». Всё, что видится с {ЦЕ-МА}; всё, что видится с {праманой} – существует. Хорошо.
И если вы не видите что-то с помощью {праманы} – то его не существует. И это интересно. Кедруп Чже, один из двух главных учеников Чже Цонгкапы, говорит в своём тексте об этом, во вступительных строках: «Вы, люди, принимающие прибежище…»… – описывая пятьсот лет назад, верно?
[студенты: Да.]
Итак: «Все вы, Буддисты Тибета, принимаете прибежище в чём? В Будде. Вы понятия не имеете, существует ли Будда; у вас нет доказательств; убедительных доказательств, которые могли бы убедить меня, что это возможно, что существует существо, которое вы описываете: кто-то, кто знает все вещи; кто-то, кто обладает полным состраданием; кто-то, кто наблюдает за нами всё время в этой комнате, надеясь, что мы можем встретить его, готовый прийти в любой момент, знаете. Как вы можете доказать…». Знаете, он жалуется. Он говорит, что девяносто девять процентов буддистов в Тибете понятия не имеют, что такое Будда, что если вы спросите их о трёх причинах, почему Будда должен существовать – они не смогут вам их назвать; и они говорят, что принимают Прибежище. Кстати, если вы не принимаете Прибежище, вы кто?
[студент (Джон Стиллвелл): Не Буддист.]
Не-Буддист. Но он говорит, что если вы принимаете Прибежище, то, скорее всего, даже не знаете, в чём принимаете прибежище, и, вероятно, не сможете привести три веских аргумента, почему оно вообще существует. Так что, вам нужно иметь {ЦЕ-МА} по отношению к Будде. Возможно ли это? Можете ли вы обрести {праману} по отношению к Будде? Была ли у вас когда-нибудь {прамана} по отношению к Будде? Вы не можете сказать, что он существует, если у вас не было {праманы} по отношению к Будде. Была ли у вас когда-нибудь {прамана} по отношению к Будде?
[студенты: Да.]
У вас не было прямой {праманы} Будды, если только вы искренне не верите, что Далай-лама – это Будда, или что-то в этом роде, или Кхен Ринпоче. Вы не видели Будду физически... ну, знаете, в традиционном смысле. Можете ли вы иметь другой вид {праманы} о Будде? Есть ли другой способ установить, что Будда существует?
[студентка: Дедуктивное рассуждение?]
А?
[студентка: Дедуктивное рассуждение.]
Да, просто докажите это. Вы можете это доказать? Сейчас… сейчас мы будем это изучать. И это нелегко.
Если вы вступили в хороший спор с Кедрупом Чже, и вы говорите: «Я… я верю в Будду». Он скажет: «Хорошо, докажи мне это». У вас могут возникнуть проблемы
[смеётся], знаете. И это замечательно. Если, если мы сможем это доказать, то вы станете гораздо лучшим Буддистом. И, даже если мы не сможем доказать. Пару месяцев назад у нас в храме была католическая школа для девочек, девочки из “Georgia Court”, самые глупые девочки в Нью-Джерси [смех]. И они пришли, около тридцати девочек, мы и они. Я сказал: «Я собираюсь доказать вам будущие жизни». И мы позвали трёх других монахов и мы дебатировали, то есть, я переводил по ходу дела. И в конце вечера не было ни одного человека, который бы сказал, что не верит в то, что будущие жизни могут быть. Не было ни одного человека, который бы сказал: «Я верю, что будущих жизней нет… или что я могу доказать, что будущих жизней нет». И мы спрашивали всех, мы говорили: «Кто-нибудь ещё?», люди подходили и… и мы доказывали эту вещь, и в конце никто… все говорили: «Хорошо, мы верим, что это очень возможно». И это… и они считают, что это, скорее всего, невозможно, что они не существуют. Знаете, так и должно быть. И потом, знаете, четыре девушки звонили нам после этого и они хотят прийти на занятия, это здорово. Так что, [смех] так и должно быть.
Так и должно быть. В Буддизме не разрешается приводить доказательство, которое… не разрешается использовать причину в доказательстве, которую другой человек не может принять. Аргумент, приведённый человеку, который уже верит в будущие жизни, не допускается в Буддийской логике. Если я попытаюсь доказать Далай-ламе, что будущие жизни существуют – я совершу логическую ошибку. И если я пытаюсь доказать человеку причины, которые он не может принять, что будущие жизни существуют, это тоже плохая логика, даже если они верны. Видите, как интересно. Я могу… если я дам вам причину, которую вы не готовы принять, даже если она истинна – это ложная логика; не разрешается давать такую логику. Буддийский монах может вышвырнуть меня с площадки для дебатов. Если я использую причину...
[студентка (Нина): Откуда вы знаете, что...]
...даже если это правда. Но вы… если она не соответствует вашему уровню понимания, то это ложная причина; она неприемлема; она ничего не доказывает.
[студентка (Нина): Откуда вы знаете, что человек не примет логику, если только вы...] Поговорите с ними!
[студентка (Нина): О, хорошо.]
Вы спускаетесь на уровень их опыта. Вы общаетесь с ними. Вы должны использовать причины, которые исходят из их мира. И вы… даже если вы даёте хорошую причину, которая не в их мире – это плохая логика, и она выбрасывается из Буддизма. Вас выбрасывают из Буддизма. Вам не разрешается давать эту, эту причину; даже если она верна. Это прекрасно, мне это нравится. Это один из принципов дебатов и Буддийской логики.
Так или иначе…
[студентка: [неразборчиво]]
Простите?
[студентка: Вы объяснили {ЮПЕЙ ЦЕННЬИ}?]
Да, объяснил. {ЮПЕЙ ЦЕННЬИ} означает «определение существования».
[студент (Джон Стиллвелл): И в чём суть?]
Определение существования: «Это то, что воспринимается с помощью {праманы}». Любой объект, воспринимаемый с помощью {праманы}, который воспринимается с помощью {праманы}. {Прамана} означает «восприятие, которое у вас есть; вы не пьяны, не сумасшедший, не очень злой, не ревнивый, просто нормальный». Понятно? Как и все предметы в Буддизме, в монастыре, во всех великих школах древней Индии, они спускаются к нам по большой длинной цепи. Если эта цепочка когда-нибудь прервётся, если у вас не будет таких учеников, то это закончится в мире. Это очень важно, эта цепочка длится уже две с половиной тысячи лет. Всегда был кто-то, кто учил молодых, следующее поколение. Знаете, если вы не усвоите принципы того, через что мы проходим, и не передадите их другим людям – вы можете стать теми, кто прервёт эту цепочку. Это очень большая ответственность, и это было бы очень ужасно. Вы действительно должны ухватить достаточно, чтобы передать её следующему участнику цепи. Поэтому я покажу вам, как эта цепь пришла к нам.
У нас есть прямая, непрерывная цепь этих учений, передаваемых устно, через дебаты и через определённые Писания. И были школы, которые были утеряны.
У Сакья была великая логическая традиция. Одна из величайших работ Сакья Пандиты была посвящена логике. Они утратили свою логическую традицию. В Индии есть только два человека, которые могут объяснить это; они очень стары, они не могут сейчас многому научить; эта цепь была прервана.
Кагью были фантастическими дебатёрами; Кагью были великими логиками. Теперь эта цепочка практически прервана.
Так что, всё зависит от вас, ребята. У нас есть хорошая, сильная логическая цепочка Гелугпы. На самом деле она не так уж и сильна, на самом деле, сейчас мы в большой опасности. Потому что книги были уничтожены в Тибете, много книг было уничтожено, мы всё ещё ищем некоторые из них, и я расскажу об этом подробнее. Но это большая ответственность, вы должны знать цепочку. И теперь вы следующее звено, и это большая ответственность.
Итак, я собираюсь…
Брайан, есть вопрос?
[студент (Брайан): Да, я не совсем понимаю, что означает {ЦЕ-МА}. Я думал, что {МА} – это отрицание].
Нет, иногда это женский род, а иногда это просто вторая часть любого существительного
[смеётся][смех]. Понимаете, здесь это не имеет никакого отношения к женскому или отрицательному роду, это просто вторая часть двух частей слова, она не имеет никакого значения, сама по себе она здесь не имеет никакого значения. Это… все тибетские слова… корень тибетского слова находится в первом слоге, обычно, а второй слог обычно «добивка». Хорошо? [смеётся]. Так что, не беспокойтесь об этом, это не значит… {МА} здесь ничего не значит.
[студент (Брайан): То есть, {ЦЕ-МА} означает {прамана}?]
Да, {ЦЕ-МА} – это тибетское слово, а {прамана} – санскритское, и по-английски это «нормальное, незамутненное восприятие». И они у вас есть весь день. Хорошо, и это очень базовая вещь, и я клянусь, большинство людей никогда не понимают этого. Знаете, они изучают логику; они изучают Дхармакирти в течение года, и они никогда не осознают [смеётся], что у них {ЦЕ-МА} весь день. Но {ЦЕ-МА} важна, потому что она устанавливает, что?
[студент (Джон Стиллвелл): Реальность.]
Реальность, истина. Если вы не знаете, что это {ЦЕ-МА}, вы не можете знать, правда это или нет; вы не знаете, стоит ли верить во что-то. Хорошо, у вас есть хорошее, удачное влечение к Буддизму. Вы не знаете, есть ли будущая жизнь, вы даже не знаете, существует ли Будда. Мы должны попытаться установить эти вещи, тогда вы больше не будете в Буддизме, потому что вам нравится быть Буддистом. Это будет буддизм, потому что вам чертовски лучше быть Буддистом, [смеётся] потому что у вас будут проблемы в следующей жизни, после этого всё будет немного по-другому. Вы поймёте, почему… почему вы должны делать всё это, у вас нет выбора.
Да?
[студент (Том Кайли): Проходит ли {прамана} для всех видов точного восприятия или только для восприятия вещей так, как они обычно выглядят?]
Все виды.
[студент (Том Кайли): Все виды.]
И мы поговорим об этом подробнее. Есть йогическое прямое восприятие: восприятие {шуньяты} непосредственно в медитации – это очень особая категория {ЦЕ-МА}, она где-то здесь, наверху, мы пройдёмся по ней. У нас здесь есть схема, она довольно красивая, мы… я нашёл её у первого Далай-ламы. Кедруп Чже потом в [неразборчиво]… это здорово. Вы получите её.
[студентка (Нина): Это переведено?]
Да.
[студентка (Нина): О, вау!]
Мы просто перевели это. Итак, я буду учить вас… через три минуты мы сделаем перерыв. Я дам вам главную книгу, которую мы будем изучать. Помните, что вы должны читать по-тибетски в обратном порядке, верно?
Вы будете изучать… скажите: {ЦЕМА НАМДРЕЛ} [повторяют]. {ЦЕМА НАМДРЕЛ}
[повторяют]. Хорошо, {«ЦЕМА НАМДРЕЛ»}. На санскрите, который вам не обязательно знать – это {«Праманавартика»}, и это текст, который используется во всех Буддийских монастырях, начиная с Индии, для изучения логики, Буддийской логики. Он был написан… вы не должны называть Ламу его обычным именем; вы не должны говорить: «Эй, Лобсанг Тарчин». Вы должны говорить «Мастер» Дхармакирти или {чарья} Дхармакирти; этикет Дхармы, хорошо? [смеётся]. Не путайте его с кем? Вы знаете других {…кирти}?
[студентка: Чандракирти.]
Чандракирти, хорошо. Я тоже... люди всегда их путают. Великие ученые, знаете, позорят себя в журналах, оступаясь и называя, знаете… я видел это.
Это Дхармакирти, а не Чандракирти.
Чандракирти жил примерно через сто лет после этого, и он написал основной текст для Мадхьямики, по пустоте.
Дхармакирти был великим логиком. Вам не обязательно это знать, но он принадлежал к тому, что мы называем Саутрантика. Это вторая из четырёх великих школ. И у него была хорошая доза школы «Ум только».
[студент (Джон Стиллвелл): Когда вы говорите, что он принадлежал к школе Саутантрика школы, значит ли это, что практически все...]
Есть школа Сватантрика и школа...
[студент (Джон Стиллвелл): Сватантрика...]
...и школа Саутрантика.
[студент (Джон Стиллвелл): Какая...]
И он был частью Саутрантики.
[студент (Джон Стиллвелл): САУ… Саутрантики.] Люди путают эти понятия, я тоже путал их много лет.
[студент (Джон Стиллвелл): Значит ли это, что почти всё, что он делал – это Саутрантика?] Его знаменитая работа, которой он прославился и написал ещё несколько логических работ, была написана с этой точки зрения. Мы говорим, что вы не сможете достичь Просветления или {нирваны}, если не станете Мадхьямикой Прасангикой, поэтому мы говорим, что на самом деле он был Прасангикой в овечьей шкуре [смех]. И, знаете, такова наша точка зрения. Это длинная история. Когда-нибудь мы это сделаем. Итак, его имя – Дхармакирти. Он жил в шестьсот тридцатом нашей эры. Я сделаю ещё одну вещь, у нас есть две минуты до перерыва. Зачем вы поставили эти часы для меня?
[смех]
[пишет на доске]
Это то, что я называю «теорией луковой кожи». Мы ещё поговорим об этом. Луковая «шелуха»? В общем.
Достоверное восприятие, о котором говорил Дхармакирти, достоверное восприятие, о котором он написал свой комментарий – это не то, что у вас в голове. Это книга под названием «Достоверное восприятие». И она была написана, эта книга. И это книга, которая была написана двумя поколениями ранее Дигнагой. Мастер Дигнага.
[студентка: Компендиум?]
«Сборник по достоверному восприятию».
[студент: Я не знаю, что значит «компендиум».]
«Компендиум» означает, что он собрал всё, что Будда говорил об этом, и поместил их в одно место.
[студент: Как сборник.]
Это как коллекция. Итак, Дигнага. Мастер Дигнага. Есть большой дебат, знаете, когда он жил. Кто… мы не знаем, кем были эти парни. Мы ничего не знаем о них, мы знаем очень, очень мало. Они потеряны в истории. Мы не знаем имён великих царей того времени, знаете, есть споры, жили ли они через 1000 лет после или 1000 лет до? Они спорят об этом, знаете. Мы действительно многого не знаем. Есть несколько старых историй, но они в основном, знаете, очень сложные. Так что, мы реально не знаем. Тибетцы говорят, что, возможно, Дхармакирти был его прямым учеником, возможно, между ними был кто-то по имени Ишварасена – мы не знаем, это не имеет значения
[смеётся]. «Изучайте их книги» – Далай-лама всегда говорит об этом. Не так уж важно, чтобы мы знали, кем была его мать, понимаете? Книги говорят сами за себя. Вы могли бы назвать его кем угодно. В любом случае, Дхармакирти объясняет книгу Дигнаги, потому что между ними некоторые не-Буддисты напали на эту книгу, и большая работа Дхармакирти – объяснять Мастера Дигнагу; он пытается объяснить, что имел в виду Дигнага. А Дигнага – великий основатель Буддийских логических систем; он – главный источник, почти [смеётся] для всех наших исследований в области логики.
Хорошо, мы сделаем перерыв. Если вы вернётесь через 10… если вы вернётесь через 15 минут, я почти смогу закончить вовремя. Если вы задержитесь – это не моя вина.
[студент (Джон Стиллвелл): Что такое… что такое {ЧОК-ЛАНГ}?]
Что-что?
[студент (Джон Стиллвелл): {ЧОК-ЛАНГ}?]
{ЧОК-ЛАНГ} – это его тибетское имя.
[студент (Джон Стиллвелл): Оу.]
Они перевели его имя. Как Стиллвелл… они бы, они бы не называли Вас «Стиллвеллом», они бы назвали Вас «Тихой Водой» или ещё как-нибудь, понимаете, о чём я? Они придумали бы новое имя. Вот что они делают.
[вырезано]
Вы не можете понять. Хорошо, я расскажу вам об этом позже, сначала я напишу это на доске.
Скажите {ТАР-ЛАМ СЕЛДЖЕ} [повторяют]. {ТАР-ЛАМ СЕЛДЖЕ} [повторяют]. Что означает {ТАРПА}? {ТХАРПА (THAR PA)} означает «свобода». Это синоним слова {нирвана}. {ТХАРПА} – {ТАР} – означает «свобода».
{ЛАМ (LAM)} – вы знаете.
[студенты: Путь.]
Путь. Хорошо. Так, значит, {ТАР-ЛАМ} означает «путь к свободе».
{СЕЛДЖЕ} означает «свет», свет. {СЕЛДЖЕ} означает «свет». Буквально это означает «создатель ясности». {СЕЛ} означает «ясность», {ДЖЕ} означает «создатель». И именно это делает фонарь. Представьте себе тёмную ночь в Аризоне, электричества нет на 50 миль – очень темно. И вы… вы убьётесь за несколько футов. И иметь фонарь очень приятно. Так что, это как фонарь на тёмном пути, очень красиво. «Фонарь». «Освещение на пути к свободе». Это комментарий Гьялцаба Чже.
Кстати, сегодня скучная часть, то есть скучнее, чем обычно, потому что мы просто занимаемся книгами. Мы займёмся {ЦЕ-МА} на следующей неделе, на следующем занятии. Хорошо. [обсуждение расписания, [смех]]
Итак, Гьялцаб Чже был учеником Чже Цонгкапы номер один. Он всегда с правой стороны, справа от Цонгкапы, на любой фотографии Цонгкапы вы всегда можете увидеть его там, справа.
[студентка: Ученик Цонгкапы?]
Да, он был учеником номер один. «Гьялцаб» на самом деле означает «регент», потому что он занял трон Чже Цонгкапы после того, как Чже Цонгкапа скончался. Таким образом, он был первым держателем трона Цонгкапы. Кто такой Цонгкапа, если вы не знаете – родился в 1357 году, умер в 1419-м; написал десять тысяч страниц буддийских комментариев к каждому Писанию, к каждому главному Писанию. Он… это… это почти невозможно в течение одной жизни. Мы считаем, что он просто транскрибировал Манджушри. Мы считаем, что он был в прямом контакте с Манджушри. И вы не сможете читать Гьялцаба Чже, который находился под руководством Цонгкапы, его ученик. Вы не сможете читать, в монастыре мы читаем примерно один параграф в день, мы обсуждаем его около шести часов. Вы можете обсудить страницу обычного английского материала примерно за десять минут. У чрезвычайно трудного, чрезвычайно глубокого мыслителя Цонгкапы – это больше, это глубже. Так что, как он это написал, мы даже не знаем. Не можем… не можем даже представить. Вон те книги в доме – это его собрание сочинений. Невероятно. Знаете, профессор Турман, очень… – я не скажу, что он иссяк, он выдающийся ученый – …за свою жизнь смог перевести сто страниц Цонгкапы. Знаете, примерно так оно и есть. Итак, это Гьялцаб Чже. Очень фантастическая работа, чрезвычайно трудная для чтения, мы не можем её прочитать, поэтому нам приходится изучать… [показывает на доске]
{ЦЕМА} означает что…?
[студенты: Восприятие… {прамана}…]
…{прамана} – нормальное, незатронутое, незамутнённое восприятие. Это будет отлично смотреться в книге переводов [смех]. {ГОНГ} означает «мысль, идея, стоящая за чем-то». Знаете, когда мой босс говорит: «Корова стала тощей», что он думает как {ГОНГ}? – «В этом году не будет никаких бонусов». Ладно, он читал эту лекцию в прошлом году, точно
[смех].
{ГОНГ} означает «мысль, стоящая за чем-то». {ГЬЕН} означает… это {alaṅkāra} на санскрите, это означает «драгоценность», {аланкара}. Мы были… я был ответственен за перевод этой книги, это «Драгоценность истинной мысли». И он, этот учёный написал… он в Тибете, он глава Буддийской ассоциации в Тибете, тибетского правительства, и он глава Норбулинка. Он невероятный учёный, он написал эту книгу дважды, первый раз её сожгли во время Культурной революции, второй раз её вывезли в мешке для белья [смеётся]. И он гений, и только один человек в двадцатом веке способен написать комментарий на эту тему. Он гений, и его ученик – мой учитель. Я ученик его ученика, я его главный ученик, так что он… вы теперь в этой линии.
И он написал комментарий ко всему {«ЦЕМА НАМДРЕЛ»}; первый человек, сделавший это за не знаю сколько времени. И он, что невероятно, очень легко читается. Итак, мы будем изучать это. Мы будем изучать отрывки из него.
[студент (Джон Стиллвелл): «Свет на пути к свободе» – это комментарий?]
А, это «Теория луковой кожуры», он комментирует его; она слишком сложна для чтения; примерно через семьсот лет он пишет комментарий; а ещё через семьсот лет нужен другой комментарий. Так происходит в буддизме...
[студент (Джон Стиллвелл): То есть, «Свет на пути»...]
... каждые пятьсот лет нужен новый комментарий.
[студент (Джон Стиллвелл): Значит, «Свет на пути к свободе» – это комментарий к сборнику «Достоверное восприятие»?]
Да. На самом деле между ними много комментариев, я не хотел вас перегружать. Хорошо, это линия комментариев, вы не сможете прочитать это. Это – код. Это для заучивания. Вы заучиваете его. В этом нет никакого смысла – {[речитативно произносит строки на тибетском]} – вы не сможете понять это. Хорошо, это типичный пример стиха в коде. И тогда он пишет [показывает на доске]… он ломает код для вас, и этот ломает свой код, и этот ломает свой код. Вы не можете обратиться к оригинальным книгам, вам придётся идти назад по истории, и это очень красиво.
Итак, вы получите действительно хороший комментарий, который... Книга только недавно была напечатана на тибетском языке, и на самом деле вторая половина ещё даже не напечатана, но она уже готова.
Да?
[студент (Том Кайли): Майкл, мы часто делаем это на занятиях, прослеживая линию текста в поколениях, как сейчас. Вы говорите, что это потому, что происходит деградация понимания, или потому, что это более разговорный текст для того времени?]
Я думаю, и то, и другое. И у нас просто нет времени. Мы не тратим… не посвящаем свою жизнь риторике на соседней улице. Вероятно, он сел за стол и не записал её. Он запомнил это, у него было устное объяснение. Он запомнил это. А мы так не делаем. Ладно, вы должны это знать, хорошо? Это луковая кожура, вам нужно вернуться назад. Есть два сейчас… когда дети начинают изучать Буддийскую логику в монастыре, когда им тринадцать… – первый предмет, который вы изучаете после того, как научились читать и писать – …у них должен быть учебник, чтобы использовать его. Они слишком трудные. То есть, два учебника пришли из монастыря. Я напишу их названия. Это другой вопрос домашнего задания, хорошо? [смеётся] И вы должны это знать. Итак, я собираюсь…
Да?
[студент (Джон Стиллвелл): Простите, я потерялся в комментариях. «Свет на пути к свободе» – это комментарий к...]
...к предыдущей.
[студент (Джон Стиллвелл): Компендиуму или …]
Да...
[студент (Джон Стиллвелл): ...или комментарий к «Достоверному восприятию»?]
Нет, к комментарию к нему. Видите, вы возвращаетесь в историю.
[студент (Джон Стиллвелл): То есть, первый это «Сборник…».]
Геше Йеше Вангчук пишет о Гьялцабе Чже. Гьялцаб Чже пишет о Дхармакирти. Дхармакирти пишет о Дигнаге.
[студент (Джон Стиллвелл): ОК.]
И вы должны знать это, они важнее, чем ваши бабушки и дедушки. Ваши бабушка и дедушка дали вам тело, а эти люди дают вам ваш дух. Знаете, эти люди дают вам знания, которыми вы будете жить; они для вас дороже, чем ваши бабушка и дедушка. Вы должны знать их имена; вы не должны думать, что это просто старые пыльные книги, которые кто-то написал; они более добры к вам, чем ваши бабушки и дедушки. Они дают вам выход из страданий, и вы должны хотя бы знать их имена. Они как ваши бабушка и дедушка. В монастыре мы должны выучить наизусть имя каждого Ламы, начиная с самого начала существования нашего монастыря, которые отвечали за площадку для дебатов. И мы произносим это каждый вторник вечером, останавливаемся и молимся около трёх часов, чтобы поблагодарить их, понимаете. Так что, это очень святая вещь.
[студентка: [неразборчиво]]
Как насчёт такого? Вы имеете в виду вот так?
[студентка: Ну там первый, второй, третий, я не знаю…]
Этот самый ранний, потом следующий.
Хорошо, теперь я задам вам другой вопрос, другой смысл. У вас есть две детские книги, которые написаны для того, чтобы молодые люди могли изучать логику в монастыре.
[студентка: Что это было? Класс детских книг, можно полагать?]
Мне потребовалось восемь лет, чтобы дойти до того момента, когда я мог их изучать, и я больше ничем не занимался.
[студенты: [неразборчиво]]
Нет, мы переходим к сложному. {«ДУ-РА»}. {ДУ-РА} означает «Собранные - Темы». Это значит «Собранные темы». Я думаю, что следующий курс, который вы будете читать по этой теме {ЦЕМА}, будет из {«ДУ-РА»}, и большинство людей начали бы с {«ДУ-РА»}. Но я думаю, что важно, чтобы западные люди узнали аргументы в пользу будущих жизней до того, как мы умрём. А мы можем умереть до следующего занятия [смеётся]. Серьёзно, сначала нужно изучить самые важные вещи. {«ДУ-РА»}, я дам вам три предмета из {«ДУ-РА»}.
[нижеследующий фрагмент аудиозаписи отсутствует в начальной английской транскрибации]
1) Скажите {ЦЕН-СУН} [повторяют]. {ЦЕН-СУН} [повторяют]. {ЦЕН-СУН} означает «как вы что-то определяете». Каково определение определения? И очень важно пересматривать определения. Это нужно для ясности, нужно для точности, нужно знать, о чём вы говорите.
Сегодня я встретил парня, он написал книгу о {праджняпарамите}. Я не хотел ставить его в неловкое положение и спрашивать, каково определение {праджняпарамиты}? Каково её основное описание? Что это такое? А оно очень точное – «Это восприятие {шуньяты} под влиянием бодхичитты». Но я очень сомневаюсь, что вы сможете найти пять человек в Нью-Йорке, которые смогут вам это сказать. Но все говорят о {праджняпарамите}. В этом и заключается красота определения. Вам нужно определение. Вам нужно понять определение. Это первая тема в {«ДУ-РА»}. В {«ДУ-РА»} их около 15 или 20. Я даю вам только три.
И следующим будет…
[конец фрагмента аудиозаписи, отсутствующего в начальной английской транскрибации] Простите?
[студентка: Простите, мне просто интересно, что это за штука [показывает на доске] под {ДУ-РА}?]
Это прекрасный, хороший вопрос. Это очень хороший вопрос. Это редко можно встретить. Это специальное написание, не беспокойтесь об этом [смеётся].
2) Скажите {ШИ-ДРУП} [повторяют]. {ШИ-ДРУП} [повторяют]. {ШИ-ДРУП} – это обзор существующих объектов; обзор всех существующих вещей.
[студент: Обзор – в смысле «визуальный контур», «силуэт»?]
Нет, обзор: это – a, b, c…; это – 1, 2, 3... А теперь представьте себе это – на двух страницах полный расклад всех существующих объектов; это невероятно.
[студентка: На двух страницах.]
На двух страницах.
[студентка: Это какие-то общие категории?]
Да, категории существования. Это занимает в Абхидхарме около пятисот страниц. Это… это – два вида существующих объектов; этот разбивается на два; этот разбивается на три; эти три имеют эти категории; эти четыре имеют эти категории… примерно к тому времени, как вы закончите две страницы, вы охватите каждый объект, существующий во Вселенной. И это прекрасная тема; это действительно фантастическая тема, и мы когда-нибудь сделаем это, хорошо.
Да?
[студентка: Человек, который [неразборчиво]…]
Ага.
[студентка: Вы сказали, что это то, как определить что-то, вы сказали это...]
Как определить «определение».
[студентка: Это объяснение того, что такое определение.]
Да, каковы правила определения вещей? Потому что в буддизме, если вы не этого знаете – вы не знаете это.
[студентка: Что это?]
Простите?
[студентка: Что такое определение?]
Правильно, каковы правила определения. Будем ли мы изучать все эти предметы? Не на этом курсе. Я просто хочу, чтобы вы знали литературу; я хочу, чтобы вы знали, что это. Это ваша родословная, вы должны это знать.
3) Скажите {ЧИ} [повторяют], {ЧЕДРАК} [повторяют]. {ЧИ ЧЕДРАК} [повторяют]. Трудно перевести это.
{ЧИ} означает «общее», в смысле «автомобиль».
{ЧЕДРАК} означает «конкретное», в смысле «Шевроле». Теперь вы переводите это, я не знаю – «изучение общего и конкретного»; «изучение...»
[студент: Марки и модели.]
[студент (Джон Стиллвелл): Классы и подклассы.]
Классы и… мне всё равно, как вы это назовете, можете называть это «общее», я не против. Это изучение того, как вы создаёте мысленный образ и как вы… это как Юнг, архетипы Юнга… и Аристотель, и… это фантастический предмет. На самом деле, если вы изучаете этот предмет, как «автомобиль» и «Шевроле», хорошо… если вы изучаете этот предмет, если вы хороши, если вы серьёзны и старательно медитируете, это может привести вас к прямому восприятию пустоты. Этот конкретный предмет может вызвать то, что является вашей целью. И как только вы напрямую восприняли пустоту, вы уже на пути к выходу; вам осталось семь жизней или что-то подобное. Вот почему они называют это «вхождением в поток». Вы… вы не будете больше страдать. Вы увидите свои будущие жизни; вы узнаете природу этих жизней; у вас больше не будет плохой будущей жизни.
[студент: Вау.]
У вас будет хорошая будущая жизнь. Вы родитесь в таком рождении, что у вас всегда будут хорошие учителя; вам всегда будет комфортно; вы всегда будете изучать эти предметы; вы никогда не забудете, что такое пустота; вы… это всё будет установлено после этого. Вы воспринимаете это напрямую, и вы воспринимаете свои будущие жизни напрямую.
[студент: Уау.]
И… и это может вызвать это, если вы тщательно изучите это. Это может вызвать это.
[студент: Это то, что мы собираемся изучать?]
Не этот курс [смех]. Всё равно придётся доказывать будущие жизни. Вот почему это изучение Буддийской… я называю это Буддийской Логикой и Восприятием, называется ключом к Мадхьямике. Говорят, что невозможно понять пустоту без хорошего понимания этого.
Я всегда рассказываю историю Геше Далдена. Кто это был? Кто это…?
[студентка: [неразборчиво]]
Где он был?
[студентка: Что вы имеете в виду?]
Где он сейчас?
[студентка: Он может быть где угодно [смеётся]]
Он умер, ясно? Нет… её, когда она была ребёнком, первый её учитель, старый монгольский Геше; великий мастер, очень мудрый. Лежал на своём смертном одре, я зашёл к нему в комнату, у него в руках {«ДУ-РА»}, он изучает логику для тринадцатилетних; то, что она изучала в двенадцать лет. Я сказал: «Геше-ла, разве у вас не должно быть в руках какого-нибудь Тантрического руководства или чего-то подобного? Что это такое?»
«Нет, я хочу умереть с этим, я хочу, чтобы это было то, что я ношу с собой. Это ключ ко всему». Это очень важно. И он умер через два дня, это, это то, что он выбрал иметь при себе. Так что, это нечто… нечто замечательное. Логика не является… Буддийская Логика предназначена для достижения {нирваны}.
[студентка: Вы можете её перевести?]
Ну, вы уже взяли часть её [смеётся]. Может быть, вы не помните [смех]. Нет, не очень хорошо. Вы, ребята, можете это сделать.
Хорошо, ещё одна книга, и мы заканчиваем. Это уже другая книга. Теперь мы больше не будем об этом говорить.
Хорошо, Скажите {ТАК-РИК} [повторяют]. {ТАК-РИК} [повторяют].
{ТАК-РИК} – это «изучение формальной логики; как вы создаёте причины». Это вот так, потому что это так. Хорошо? Формальная логика. Что такое хорошая причина? Что делает причину хорошей? Вы не будете изучать это, хорошо. Вам нужно изучать это, прежде чем сможете вступить на площадку для дебатов в монастыре. Когда ты сдашь этот предмет, тебе разрешат участвовать в дебатах; обычно это происходит в пятнадцать лет. Она изучала его, когда была ребёнком; мы получили грант от правительства, и у нас было около, не знаю, восьми детей, которые изучали его совместно с местной школьной системой, и это было здорово. Она была выбрана для поездки в Вашингтон, округ Колумбия; но она так и не поехала, потому что они узнали, что ей всего двенадцать, и
[смех], долгая история.
И это изучение аргументации. Вы… вы не будете этого делать. Мы перейдём прямо к тому, для чего они его используют, а именно, чтобы доказать что…? Будущие жизни; прошлые жизни.
Хорошо, ещё одна вещь. История жизни и предыстория – в вашем блокноте, это из английского введения к этим книгам. Эта книга была написана на тибетском, но Геше… история его жизни очень вдохновляет – он… он был заключён в тюрьму китайцами; он был сильно ранен; его книги были сожжены. И как он прошёл через это и что он делает сейчас – очень интересно. Так что, это в вашем чтении.
Другое в вашем чтении – из последнего, из сердцевины лука. Что такое сердцевина лука? Например, если вы пройдёте через эту книгу, а затем прочтёте Гьялцаба Чже, а затем прочтёте Дхармакирти, а затем прочтёте Дигнагу. Есть ли куда двигаться дальше?
[студент: [неразборчиво]]
А?
[студенты: Будда.]
Будда. Будда учил логике? Да.
[студентка (Нина): Но написал ли он что-нибудь, Будда?]
Будда никогда ничего не писал. Это было записано пятьсот лет спустя. Он был как Иисус
[смех]. Он, он написал логику и классическое… это в вашем втором чтении, и вы должны прочитать его и запомнить – его классическое утверждение, почему вам нужна логика, это...
[студентка (Нина): Кто «он», простите?]
Будда. Он сказал: «{GANGSAK GUI, GANGSAK GI TSU MISUNG TE, NYAMPAR GYUR TARE}», что означает: «Причина, по которой вам нужна логика, заключается в том, что если кто-то, не умея в совершенстве читать мысли другого человека, осудит его, – он попадёт в ад». Потерпит неудачу.
[студентка: Вы можете повторить это ещё раз, пожалуйста?]
«Если один человек…» – это в вашем чтении – «…судит другого человека, не будучи в состоянии прочитать его мысли в совершенстве – он падёт». Когда Он говорит «падёт», Он имеет в виду реальный случай, когда кто-то отправился в ад. И это не обязательно «попасть в ад», вы можете представить это как накопление крайне плохой кармы за осуждение другого человека. Кто-то в другом классе спросил: «Значит ли это, что нужно просто отказаться от попыток исправить других людей или просто не обращать внимания на то, что Садам Хусейн собирается убивать людей?» Нет. Вы должны противостоять злу, и на самом деле, если вы проходили посвящение в прошлые выходные – это одна из ваших клятв. Теперь вы обязаны противостоять злу; защищать людей от вреда. Но вы должны быть очень осторожны и не судить людей; вы не можете судить другого человека, если не можете читать его мысли.
Он говорит [NYAMPAR, GANSAK GUI GANGSAK GI TSU MISUNG TE, NYAMPAR GYUR TARE]. Если вы не являетесь Буддой или близко к этому – не пытайтесь. Вы не знаете, кто из окружающих бодхисаттва. Любой в этой комнате может быть бодхисаттвой, вы все можете быть бодхисаттвами, а я – нет. Я не знаю, кто является бодхисаттвой в этой комнате, и я… и я не могу судить; я не должен судить вас. И Кедруп Чже, который был другим великим учеником Чже Цонгкапы, говорит: «Слушай, просто иди в свою комнату. Совершенствуй свои собственные знания. Беспокойся о своих недостатках. Очисти свой собственный ум. Очищай свои поступки. Соблюдай свои собственные обеты – а их много – и не беспокойся о других». [смеётся]
Знаете, если кто-то кого-то грабит – помогите. Но не судите других людей. Не тратьте своё время на осуждение других людей. И Будда рассказывает историю, и это… и это – источник Буддийской Логики. Будда рассказывает эту историю, а затем переходит к Буддийской Логике. Он начинает объяснять методы восприятия вещей, которые вы не можете увидеть своими глазами. Вот откуда берёт начало Буддийская Логика, и это высший источник Буддийской Логики. Цель Буддийской Логики – уберечь нас от ада, хорошо? [смеётся] И привести нас к {нирване}.
[студентка (Нина): Как вы примиряетесь с тем, что… если вы видите что-то, например, что кто-то причиняет боль другому – вы же признаёте это. Разве это не суждение?]
Да, это суждение о том, что вы должны остановить причинение вреда. И в случае крайнего насилия вы можете подумать, что у человека, возможно, есть какие-то злые мысли, а вы даже не можете быть уверены в этом. Но я говорю не об этом. Я имею в виду… я говорю в основном о людях вокруг вас; о том, что вы знаете, кто они, в вашем офисе или в вашей семье, или среди ваших родственников, и вы судите их. И у вас нет никаких оснований. Вы не можете читать их мысли; они могут быть бодхисаттвой; они могут делать что-то по очень высоким причинам, которые мы не можем себе представить. И не надо, не… Он, Будда называет это {MEDONG}. {MEDONG} – это особый вид ямы для барбекю в Индии [смех], где горящие угли [смех] на двенадцать футов (~3,6м) вниз, и они покрыты очень невинно выглядящей золой, знаете, пепельной золой. Так что, всё выглядит, знаете… как будто нет проблем. Это не выглядит опасным. Он называет его {MEDONG}. Кажется, что вы можете повозиться с ним и не пострадать. Но если вы сделаете шаг – вы сгорите, и сгорите сильно. Вы упадёте в глубокую яму с углями; горящими углями. Он говорит: «Не прикасайся к этому; держись подальше от этого; будь осторожен. Судить других людей очень, очень опасно. Вы сами себе навредите». Он непреклонен в этом; с этого и началась Буддийская Логика. Вот в чём вопрос.
Итак, я взял цитату из Сутры. Кстати, кто принёс, принес нам Сутру? Это Атиша. Хорошо. Атиша цитирует Сутру. Она есть в {«КАНГЬЮРЕ»}. Сутра всё ещё там. Вы можете найти оригинал Сутры в {«КАНГЬЮРЕ»}, и вы можете найти её в {«ТЕНГЬЮРЕ»}, потому что Атиша использует её.
[студент (Джон Стиллвелл): Вы говорите об оригинальной Сутре, которую...]
Да, Будды...
[студент (Джон Стиллвелл): ..мастер Дигнага...]
Одну из тех, которые он комментировал; одну из тех, которые он использовал для написания своей книги. И в этой Сутре есть короткий, около пяти страниц, раздел, и именно его будут переводить для вас студенты из другого класса, и именно эту часть вам придётся редактировать, и это очень увлекательно. Когда вы дойдёте до конца, к концу курса, произойдёт нечто очень интересное, и я сохраню это. Так что, вы будете получать его частями. Первым будет Eric [Colomel], потом Serge сделает страницу, а потом Ernst сделает страницу.
Да?
[студент (Том Кайли): Майкл, когда Вы говорите, что Атиша принёс нам Сутру. Вы имеете в виду, что у нас есть все Сутры и просто благодаря его упоминанию она пробилась через все эти документы?]
Да, он написал книгу под названием… {«DOKUN ME DUKPA»}, он собрал основные, важные кейсы из Сутр и написал книгу. Но так получилось, что эта конкретная Сутра всё ещё существует. Некоторые другие Сутры в его книге уже не существуют. Понимаете, он жил девятьсот лет назад и мы их потеряли. Так что, вы можете найти её в двух местах: обратиться к {«КАНГЬЮРУ»}, который находится в Нью-Джерси, или к работе Атиши, которая уже есть в компьютере. Так что, вот как это происходит. Никто никогда не находил это. В этом и заключается её преимущество.
[студентка (Нина): А вы должны судить о ситуации?]
Вы должны оценивать ситуацию, чтобы действовать с состраданием и… и своей Дхармовой ответственностью. Но будьте осознанны, и вы знаете это, и мне не нужно говорить вам, что вы не знаете его настоящих мыслей. Вы не знаете, что он думает на самом деле, и когда кажется, что кто-то делает что-то вредное для вас или для вас, вы абсолютно не можете судить. Вы не знаете. И вы должны признать, что не знаете.
[студентка (Нина): Но что, если кто-то скажет тебе ...кто-то скажет тебе?]
Нет. Если кто-то причинил вам боль. Люди много чего говорят. Будда говорит: «Не надо, не судите. Не беспокойтесь об этом. У нас есть все эти проблемы внутри себя, у вас есть все эти вещи, которые нужно исправить».
[студентка (Нина): Да, но я говорю не о том, чтобы кого-то осуждать, а о том, чтобы вы соблюдали свои обеты, и о том, чтобы...]
Вы говорите о...
[студентка (Нина):...я не хочу общаться с этими людьми...]
Вы говорите о том, что определить...
[студентка (Нина): Да.]
...окончательно, что это плохой человек?
[студентка (Нина): Я говорю...]
Вы говорите о том, чтобы решить, что он плохой… что у него есть плохие, определённые злые мысли. Вы можете это решить? То, что я говорю, – очевидно, что нет, но для того, чтобы понять это, требуется много Буддийской подготовки [смеётся]. Чтобы понять это, требуется больше, чем несколько минут, но вы должны привыкнуть к этому; вы должны привыкнуть держаться подальше от... чего? От ямы для барбекю. Это выглядит невинно, это выглядит как… знаете, вы можете плохо отзываться о ком угодно, но это очень… карма, которую вы собираете с помощью этого, очень плохая.
Давайте узнаем, есть ли здесь что-то, чего вы не поняли. Что Гьялцаб Чже сказал о логике? Он сказал…
Гьялцаб Чже – это кто…?
[студент: Ученик…]
Первый ученик Чже Цонгкапы; по правую руку от него. Он сказал, что самое доброе, что Цонгкапа когда-либо делал для него, – это учил его логике. И до того, как Гьялцаб Чже встретил Цонгкапу...
[студенты: [неразборчиво]]
Есть домашние задания сзади? Нам может не хватить, потому что у нас было мало времени.
[студенты: [неразборчиво]]
Мы [смеётся] поговорим об этом.
Гьялцаб Чже был самым известным логиком в Тибете до того, как встретил Цонгкапу. До встречи с Цонгкапой он уже был великим человеком. Он пришёл на лекцию Цонгкапы, чтобы смутить Цонгкапу. Он пришёл на лекцию, чтобы бросить вызов Цонгкапе и победить его на публике. И к концу лекции он стал учеником Цонгкапы
[смеётся]. И он простёрся ниц, и стал его учеником. И он сказал, что самое доброе, что когда-либо делал Цонгкапа – это преподал ему этот предмет. Знаете, Цонгкапа научил его всем Тантрам; научил его Мадхьямике; научил его... «Самое большое и доброе, что Цонгкапа сделал для меня, это научил меня Логике». И мы это ещё увидим.
Да?
[студент: Могу я задать априорный вопрос? Мы собираемся на этом закончить?]
Мы закончим; мы закончим сейчас, через три минуты, через пятнадцать минут. Итак, продолжайте.
[студент: Я… с тех пор как вы произнесли первое слово урока {ЦЕ-МА} или {прамана}...] Да.
[студент: ...я не думаю, что понимаю, что такое достоверное восприятие. Разве не существует миллионов способов достоверного восприятия?]
Да, миллионы, круглые сутки.
[студент: Значит, достоверного восприятия не существует. Их просто миллионы, хорошо. Я всю жизнь думал, что мне чего-то не хватает.]
Познаваемых объектов во Вселенной почти несчётное количество. Поэтому и {ЦЕМЫ} почти несчётны. Каждый, каждый объект должен быть определён сам по себе. Работа восприятия, работа {праманы} заключается в том, чтобы сказать: «Да, эта вещь существует, я видел её».
[студент: Ты видишь это.]
Не будучи пьяным, не будучи сумасшедшим, не находясь под влиянием сильных эмоций. Вы видите это. Оно существует – следовательно, оно существует.
[студентка: Значит, оно такое, каким вы его считаете с вашим нормальным умом?] Да. Теперь, в конечном счёте, правильно ли это?
[студенты: Наверное, нет?]
Возможно. Очень сложный вопрос, но это не сегодня. Думаю, на этом всё.
[студентка: Sautrantika пишется именно так, как звучит?]
Саутрантика?
[студентка: Школа, в которой мы...]
Мы учимся?
[студентка: Да]
Хорошо, вы не обязаны это знать, но это отличный вопрос.
[студентка: С-а-у...]
Это происходит от слова «Сутра». А в санскрите, когда вы усиливаете гласную, она становится [ау], так что получается {Sautra-ntika}.
[студентка: То есть, получается {Sutrantika}].
Что означает «последователи Сутр»; «сутристы».
[студент (Джон Стиллвелл): Я не знаю, можно ли это спрашивать. Но я не понял вопрос номер четыре, в домашнем задании. Ну, Вы сказали два типа книг, используемых в монастыре? Это то же самое, что...]
Номер четыре основан на тех двух книгах, которые я написал, а это три [смеётся][смех].
[студент (Джон Стиллвелл): Так почему это типы книг? Я думал, это название книги. Вы хотите сказать, что это тип книги?]
Да, просто дайте мне название книги и...
[студентка (Нина): {ДУ-РА} – это только одна книга? Это две книги или одна?]
Я дал нам вторую книгу [смех]. Не заставляйте меня делать домашнее задание!
[смеётся][смех] Кстати, у меня просьба, если у вас есть вопрос по домашнему заданию – сначала позвоните друг другу. Иногда я не успеваю осветить его, тогда я знаю, что мне позвонят 12 раз [смеётся]. И я как будто с ума схожу. Если я не высплюсь – будет хуже. Так что, если у вас есть вопрос, сначала поработайте друг с другом. Знаете, не надо мне звонить. Иногда вы звоните мне, когда босс сидит в комнате [смеётся][смех]. Это немного раздражает. И даже если его нет в комнате – это как бы не работает.
[студентка (Нина): Значит, вам нужна логика, чтобы доказать то, что вы не можете увидеть? Или чтобы не осуждать?]
Это одно и то же.
[студент: Всё.]
Хорошо, молитвы.
[молитва: «Короткое Подношение Мандалы» (МАНДАЛА)]
[молитва: «Посвящение» (НГОВА)]
И ещё две вещи.
Цель логики, в конечном счёте, состоит в том, чтобы воспринять пустоту, карму, факт их существования, факт существования {нирваны}; доказать, что эти вещи существуют. И, надеюсь, к концу этого курса вы будете иметь, я бы сказал, лучшее понимание, чем любой другой западный человек, когда-либо сталкивавшийся с этими конкретными доказательствами. Будете ли вы к концу курса полностью верить в существование будущей жизни? Не думаю, что только на основе занятий. Но я думаю, что у вас будут инструменты, чтобы воспринять это самостоятельно. Это я могу дать вам. И если вы будете работать над этим, вы увидите свою будущую жизнь. Это… это замечательно. Вы можете это сделать. Такова цель этого.
Второе: у Кхена Ринпоче, нашего коренного Ламы, в воскресенье…
[конец аудиозаписи]