ШЕРАБДанные расшифровки могут содержать ошибки, произведённые волонтёрами-расшифровщиками. Пожалуйста, обращайтесь к аудиозаписям на сайте The Knowledge Base (https://www.theknowledgebasearchive.com/files/teachings/aci06/aci06-1995-newyork-geshemichael/aci06-1995-newyork-geshemichael-01.mp3), чтобы ознакомиться с оригинальной лекцией.
Курс 6: Сутра Алмазного Огранщика Занятие 1: Линия Передачи и Обзор Транскрибация на русском языке: Sergey F. 2025_09 …
В домашнем задании всегда есть задание по медитации. Оно занимает 15 минут утром. Большинство людей никогда этого не делают. Вы должны записывать дату и время медитации. Мне всё равно, если вы пропустите одну или две в неделю, потому что опаздывали на работу, хорошо? Но вы должны это заполнить и сделать это. Если вы этого не сделаете, вам не засчитают домашнее задание, и после двух таких случаев вы будете исключены из класса. На этот раз я буду очень строг. Народ... если вы делаете {TUNDRUK} и {DAKYE}, то это входит... вы можете сделать это во время части, посвященной {YINDE NYAGDE} – мысленному и устному повторению. Это входит туда, окей?
[студент (Джон Стиллвелл): Что Вы имеете в виду…]
Во время этого...
[студент (Джон Стиллвелл): Что Вы имеете в виду, что это входит?]
Какую бы медитацию я вам ни назначил, вы можете делать в этот момент, в этот момент {DAKYE}. То есть, нет оправданий для тех, кто делает {DAKYE}, хорошо? И я буду более строгим в этом отношении.
Потом будет... у нас будет заседание совета… правления этой группы. Я думаю, люди здесь... не... Ани-ла... вы... я не помню, кто там… [смеётся][смех]. Я думаю, это Марджи, Эрнст, Ани-ла, Майкл Рик и вы. И затем это правление будет меняться каждый год, и у нас будут выборы после того, как этот совет закончит работу. И у нас, вероятно, будет правило – чтобы быть членом, полноправным членом, вы… вы должны закончить три кл... курса. Думаю, у многих это есть. Хорошо. И с этим всё.
Вы можете перейти к следующей странице, программе курса. И я просто быстро расскажу вам, с чем вам предстоит столкнуться.
Хорошо, на первом занятии мы рассмотрим, откуда взялась книга, кто написал объяснения, что означает название и каковы были обстоятельства, при которых Будда учил этой книге, которую вы собираетесь изучать.
На втором занятии мы поговорим о том, как пустота связана с бодхичиттой, то есть, Желанием просветления – почему они идут вместе.
Третье занятие: пустота и тела Будды, хорошо. Когда вы становитесь Буддой, вы получаете как бы четыре тела. В некоторых книгах говорится о трёх. И мы поговорим о том, как пустота связана с этим. Кстати, именно в таком порядке они рассматриваются в «Сутре Алмазного огранщика».
Четвёртое занятие: Будда в «Сутре Алмазного огранщика» обсуждает будущее своих учений, и мы это рассмотрим.
Пятое занятие: как соотносятся пустота и карма, хорошо? Это очень важная тема. Некоторые люди думают, что если всё пусто, то они могут делать всё, что угодно. А некоторые считают, что следует только тщательно соблюдать мораль, а пустота – это нелепость. То есть, это обе крайности. И мы постараемся изучить, как пустота и карма на самом деле сочетаются.
Шестое занятие очень важное. Оно о {ТХОНГ ЛАМ (MTHONG-LAM)} – пути «Видения». Это стадия, это опыт, на котором вы впервые воспринимаете пустоту напрямую, что очень, очень... это, вероятно, самый важный момент в практике человека. И мы подробно обсудим этот опыт.
Номер семь – как пустота связана с избавлением от ваших ментальных омрачений, ваших дурных мыслей, хорошо? И это очень важно. Как пустота связана со становлением архатом и достижением {нирваны}.
Номер восемь – это пустота... пустота и Рай. Как пустота связана с обретением Буддийского Рая и как пустота связана с очищением или избавлением от дурной кармы. Номер девять – пустота и совершенство мудрости. Вы получите определение совершенства мудрости, изучите его и поймёте, почему даже оно должно быть пустым. А затем мы поговорим о двух крайностях.
Номер десять – очень важное. Несмотря на то, что вещи пусты, они функционируют и имеют значение, и мы рассмотрим это подробно.
Одиннадцатое занятие. В конце «Сутры Алмазного огранщика» — очень известное стихотворение. Четыре строки – {[произносит на тибетском]}, и все монахи должны читать это на каждой церемонии. Это очень известное, очень красивое стихотворение, поэтому мы рассмотрим его, мы рассмотрим это стихотворение и его значение с точки зрения непостоянства и пустоты, а затем вы получите свой обзор для вашего итогового экзамена, хорошо?
И затем на двенадцатом занятии будет итоговый экзамен. Итоговый экзамен будет ровно через неделю после обзора. И вы не сможете сдать экзамен, когда вы захотите, потому что некоторые всё ещё остаются с… [смеётся]… прошлой осени, понятно? Единственное, что постоянно – это экзамен… [смех]. И это будет именно так. Я не обещаю, что мы закончим...
Следующая страница... следующие несколько страниц... первые две из них – Прибежище, а следующая – Подношение Мандалы. Это те вещи, которые мы читаем перед занятием. И эта Мандала представляет собой всю Землю, и в конце Мандалы вы… вы молитесь о том, чтобы эта Земля стала Раем для всех живых существ. Так что, на самом деле вы одновременно практикуете бодхичитту, хорошо, это здорово... эти две перед занятием. Кажется, я перепутал порядок здесь.
Итак, тема вашего занятия такая…
Скажите:
{Vajra} [повторяют], {chedikā} [повторяют].
{Ваджра} [повторяют], {чедика} [повторяют].
{Ваджра} что означает? Вы знаете?
[студенты: Алмаз.]
Хорошо, алмаз. {Чед} означает… кстати, это санскритское название, окей? Не тибетское. {Чед} означает «резать что-либо», хорошо, «резать». А {ика} — это просто окончание, хорошо. Итак, {Ваджра чедика} означает «алмазный огранщик». И это название книги, которую вы будете изучать. Это Сутра, что означает, что её передало Просветлённое Существо, хорошо. Её передал Будда. Будда, окей. Если что-то называется «Сутра» – это преподано Буддой. Есть и другие учения, называемые Сутрами, но это не совсем Сутры, например, Виная-Сутра… но обычно «Сутра» означает, что её передало Просветлённое Существо, хорошо? Итак, мы будем изучать {«Vajracchedikā-sūtra»}. Её передал Лорд Будда, Будда Шакьямуни, в 500 году до нашей эры.
И на тибетском это называется так… [пишет на доске].
Скажите:
{DORJE} [повторяют], {CHUPA} [повторяют].
{ДОРДЖЕ} [повторяют], {ЧУПА} [повторяют].
Вы часто слышали слово {ДОРДЖЕ}, если… знаете, если вы хоть немного знакомы с тибетским буддизмом. Итак, {ДОРДЖЕ (RDO RJE)} означает «алмаз».
Часть {ДОР} означает «камень», {ДОР} означает «камень».
{ДЖЕ} означает «лорд».
Таким образом, {ДОР ДЖЕ} означает «лорд камней», «царь камней». Царь всех камней – это алмаз. Окей, {ДОРДЖЕ}.
И {ЧУПА (GCOD PA)} снова означает «резать», хорошо? «Огранять». Кажется, вы уже встречали {ГЕЦА ЧУПА (DGE RTZA GCOD PA)} – «отрезание корня добродетели», помните? Мы проходили это на курсе по карме. Тот же глагол, хорошо, «резать что-то». Итак, название книги – {«ДОРДЖЕ ЧУПА»}.
[студентка (Нина): Майкл, это современный тибетский или древнетибетский, когда Вы говорите «это тибетский»?]
Тибетский язык не сильно изменился с тех пор, как на нём начали писать около одиннадцати столетий назад. Он изменился совсем немного. Если вы умеете читать Писание, то, вероятно, сможете прочитать и газету. Примерно.
[студентка (Нина): Значит, разговорный отличается.]
Да, сильно отличается. Есть три или четыре тибетских. Вам лучше не знать... [смеётся]. Хорошо, итак {«ДОРДЖЕ ЧУПА»} – это название книги. Произнесённая Лордом Буддой около пятисотого года до нашей эры. Это была первая печатная книга в истории. Китайское издание около восьмисотого года было первой печатной книгой. Первая книга, написанная печатным способом, а не рукописным. Это была очень, очень важная книга в Китае, Японии и Монголии. Она была впервые переведена на китайский язык в четвёртом веке, в трёхсотых годах Кумар… Кумардживой, вроде так. И она очень важна в Китае. Монголы… и даже те монголы, с которыми я жил, до сих пор хранят копию у себя дома. Это одна из двух книг, которые каждый монгол хранит в своём доме. Они называют её {JEDBAH}, что происходит от {ЧУПА}, и она считается очень важной. Она считается самой… или одной из самых важных Сутр, изучаемых на Дальнем Востоке. В Тибете её не изучают как таковую в монастырях, но она по-прежнему считается одной из самых важных Сутр.
Есть два индийских объяснения этой Сутры, окей. Двое индийских, древнеиндийских {пандит} написали комментарии.
Первым был Асанга, он написал комментарий к этой Сутре. Это есть в {«ТЕНГЬЮРЕ»}, в Буддийском каноне. Похоже, в то время это не называлось {«ДОРДЖЕ ЧУПА»}, «Алмазный Огранщик». Оно называлось «300»… «Совершенство Мудрости в трёхстах». И я… я использовал компьютер, я посчитал строки, там тысяча двести строк, это триста стихов, хотя это и не стихи. Но это всё равно называлось {«300 shlokas»}, окей. А потом есть комментарий Мастера Камалашилы.
Камалашила.
Скажите «Камалашила» [повторяют]. Он очень известен, главным образом, благодаря дебатам, которые он вёл в Тибете. Он действительно добрался до Тибета. Он действительно учил в Тибете. Его пригласили в Тибет для участия в дебатах. Тибетцы не были уверены, как медитировать. И это было, когда они впервые стали буддистами.
Итак, существовала точка зрения, пришедшая из Китая, которая называлась «Чи Анг Ме», что означает «думай ни о чём». Они считают, что во время медитации нужно стремиться просто очистить свой ум от всех мыслей и ни о чём не думать. Этому учил учитель по имени Хэшан. Камалашила представлял традиционную индийскую точку зрения, которая заключалась в том, что медитация должна иметь определённое содержание, и что, когда вы начинаете медитировать, можно делать обзорную медитацию, можно медитировать по плану, можно делать краткий обзор. Можно делать медитацию, которая включает в себя логику, или вы можете делать медитацию, которая предполагает фиксацию ума на визуализированном образе или философской концепции. Но в любом из этих случаев ум должен быть сосредоточен на чём-то, на каком-то хорошем объекте, на каком-то значимом объекте.
И они… китайский представитель и Камалашила провели знаменитые дебаты при дворе тибетского царя, и Камалашила победил. И старые дебаты… – такие, по-моему, проходили недавно между Ли и Ариэль, верно? [смеётся]… – в те времена дебаты были очень серьёзными. Позиция победителя определяла позицию всей страны. А проигравший изгонялся. И Хэшан был изгнан из Тибета. И эта точка зрения была запрещена в Тибете.
Так что... с тех пор тибетцы верят в точку зрения Камалашилы, поэтому в этом смысле он очень важен. Его комментарий очень длинный, он в основном отражает взгляды школы «Ум только». Он был великим учёным в этой области.
Это единственные два индийских комментария.
Скажите:
{CHONEY} [повторяют], {DRAKPA} [повторяют], {SHEDRUP} [повторяют].
{ЧОНЕ} [повторяют], {ДРАКПА} [повторяют], {ШЕДРУП} [повторяют].
Хорошо, это... Дракпа Шедруп был известным учёным из Чоне. Чоне находится в Амдо. Амдо находится в Восточном Тибете, хорошо. Говорят, что в Тибете есть три великих региона: Кам, Амдо и У-Цанг. Люди из У-Цанга – великие учёные, люди из Кама – великие воины, и я думаю, что люди из Амдо должны быть великими торговцами или кем-то в этом роде… [смех][смеётся]. Но я... он был очень великим Ламой, очень-очень великим учёным. Он написал около двенадцати томов. Его собрание сочинений составляет около двенадцати томов. И он был из величайшего тибетского монастыря из всех...
[студентка: Сера Мэй?]
Да, да… [смех][смеётся]. Который… – как удачно – …мой родной монастырь. Он… он был из монастыря Сера-Мэй. Сера-Мэй – один из... входит в один из трёх великих монастырей в Лхасе. До 1959 года там было около десяти тысяч монахов. Сто из них пережили китайское вторжение. Сто из них добрались до Индии, сто восемь… сто семь, извините. Так что, он был из монастыря Сера-Мэй. Он написал единственный комментарий на тибетском языке к «Алмазной Сутре». Тибетцы написали, наверное, около 150 000 комментариев, и до сих пор нам не удалось обнаружить ни одного другого комментария. И этот был очень интересным. Мы нашли его в Санкт-Петербурге. Он был утерян, и мы нашли его во время каталогизации материалов в Санкт-Петербурге. Так что, это... только что было обнаружено заново. Это только что было найдено. Мы знали о его существовании, но думали, что все копии сгорели. Все копии хранились в библиотеке монастыря Сера, и прямо в неё попал артиллерийский снаряд. И она сгорела. Мы не хотели, чтобы другие люди увидели комментарий, и в итоге всё закончилось глупостью. Таким образом мы потеряли все копии, и потребовалось около сорока лет, чтобы найти… найти одну. Так что вам очень… очень повезло. Мы собираемся изучить недавно обнаруженный… единственный тибетский комментарий, и это действительно замечательный комментарий. И он занимает около сорока страниц. И он очень, очень подробный. В остальном «Алмазную Сутру» довольно сложно читать. Звучит немного безумно, знаете, она постоянно повторяется, и если не понимаешь, что происходит, думаешь: «О, должно быть, люди просто что-то добавили за эти годы» и тому подобное. Но это не так. У неё очень чёткая структура. И Дракпа Шедруп... он действительно очень хорошо определяет эту структуру. И у вас в чтениях приведены строки из этого комментария и из оригинала, и это, пожалуй, единственный способ изучить «Алмазную Сутру». В... на тибетском... санскритские комментарии... комментарий Камалашилы очень длинный, очень сложный. Думаю, его будет очень трудно осилить. Это очень высокая философия, и изучать её очень-очень трудно. У нас есть санскритский текст «Сутры Алмазного огранщика», и он доступен... были найдены... два издания, и они у нас есть. Так что, мы можем… мы можем свериться с санскритом, когда нам нужно. Хорошо.
[студент (Джон Стиллвелл): Майкл, как назывался этот комментарий?]
Это у вас в домашнем задании, между прочим… [смеётся].
Короткое название – «Солнечный Свет на Пути к Свободе». И это означает, что… предположим, вы находитесь в темноте и не знаете, куда идти, и вдруг солнце внезапно выглянуло на небе, и целиком наступил день, и вы точно увидели, куда идти. Вот в чём идея. Если бы не комментарий, было бы... очень, очень трудно понять «Сутру Алмазного огранщика». А с комментарием… это как солнце... внезапно взошло в небе, и вы вдруг всё увидели. Очень... очень ясно.
Скажите:
{Prajñā} [повторяют], {pāramitā} [повторяют].
{Праджня} [повторяют], {парамита} [повторяют].
Это на санскрите означает «совершенство мудрости», хорошо. Это общее название для всех книг, которые учат о пустоте. И «Сутра Алмазного огранщика» – одна из них. «Сутра Алмазного огранщика»
относится к группе книг, называемых {«Праджняпарамита»}. Это одна из книг по {праджняпарамите}, что означает «совершенство мудрости». Это шестое совершенство. У нас было определение, не знаю, помнит ли его кто-нибудь. Кто-нибудь помнит определение {праджняпарамиты}… {[произносит на тибетском]}?
[студент (Джон Стиллвелл): Это мудрость, которая ведёт к Нирване?]
Не-а. Не помните? У нас это было какое-то время назад. Пару курсов назад. Это «восприятие пустоты под влиянием бодхичитты», окей. Восприятие пустоты под влиянием бодхичитты… [вырезано]
Скажите:
{ТЁН ТАМ} [повторяют], {ДЕН ПА} [повторяют].
{ТЁН ТАМ (DON DAM)} означает «абсолютная», а {ДЕН ПА (BDEN PA)} – «истина». «Абсолютная истина». Что то же самое, что и «пустота». Итак, слово… слово «алмаз», идея алмаза – символизируют «абсолютную истину», символизируют пустоту. Почему? Вам нужно… вам нужно это объяснить. Это связано с путём «Видения». Что происходит на пути «Видения»? Путь «Видения», на котором…
Есть пять уровней, которые вы проходите в своей карьере, в своей духовной карьере. Вы достигаете первого уровня, когда обретаете чистое отречение, истинное отречение. Когда вы действительно… пресыщены этой жизнью, в самом глубоком смысле. И вы действительно хотите выбраться из неё, избавиться от всего плохого. Вот когда вы достигаете первого из пяти путей.
Вы достигаете второго из пяти путей, когда начинаете понимать пустоту интеллектуально. Хорошо? Достигнув Отречения. Когда вы начинаете очень хорошо понимать пустоту интеллектуально – вы достигаете второго пути, внутри которого есть четыре уровня.
Затем наступает важный момент в вашей карьере. В вашей карьере, хорошо? Это называется путь «Видения», третий путь. Кстати, «путь» означает просто «реализацию». В буддизме {ЛАМ (LAM)}, {ТОКПА (RTOGS PA)}, {WENTO}, {DENCHI} – всё это одно и то же, хорошо? «Осознание», «понимание», «путь» – всё это означает одно и то же. Определение «пути» – это «реализация». Хорошо. Когда вы достигаете пути «Видения», это как я говорю, это как потеря девственности, хорошо, но это другое. Это происходит лишь один раз в вашем ментальном потоке за период вечности. Вы живёте… согласно буддизму, ваш ум существует вечно, без начала. Вы… ваш ум существует вечно, возвращаясь к прошлому. Нет никакого первого мгновения вашего ума. Ваш ум существует вне времени. Ваш ум существовал... я говорю, что это как большая спагетти-макаронина, но она никогда не останавливается, возвращаясь в прошлое, окей? Ваш ум также будет бесконечно продолжаться в будущем. Мы доказали это в четвёртом курсе, ну, мы пытались… [смех]. Некоторые люди говорят, что я этого не доказал, окей...
[смеётся]. Но в любом случае, ваш ум безначален и будет бесконечным, даже после достижения буддовости ваш ум продолжается. Вы станете Просветлённым, но ваш ум никогда не закончится. И… и путь «Видения», этот третий путь, происходит один раз. Он происходит только один раз. И до этого момента вы считаетесь... это называется {ЧИПА (BYIS PA)}. {ЧИПА} означает «младенец», [неразборчиво] – на санскрите. Вы считаетесь ребёнком. А после этого момента вы – то, что называется Арьей. И это определяет Арью. Арья означает «реализованное существо», окей. Не Просветлённое существо, но реализованное. Потому что вы осознали самое важное. Так что, этот момент... в... станет важной вехой в ваших бесчисленных жизнях… [смеётся], хорошо? Это случается только один раз. И это происходит благодаря влиянию учения. Вы достигаете стадии очень правильного состояния, проходя через правильное буддийское учение. Кто-то ясно объясняет вам значение пустоты, и, в частности, они охватывают все необходимые моменты для вашего понимания пустоты. И это… это как большой порог, это как большой лопнувший пузырь, знаете, вы получаете всё больше и больше учений. Вы... это подразумевает ясное учение, а не эти... существует бесчисленное множество ложных учений о пустоте, не только на Западе. В тибетской истории было бесчисленное множество ложных учений, в санскритских книгах буддизма было бесчисленное множество ошибочных или неполных учений о пустоте. Если вы получаете хорошее учение о пустоте, и вы следуете этому учению, вы думаете о нём, вы тщательно размышляете над ним, вы медитируете над ним – вы достигаете своего рода порога. Вы погружаетесь в глубокую медитацию, это должна быть глубокая медитация, и тогда вы воспринимаете пустоту напрямую. И это... тогда вы достигаете пути «Видения». В течение этого времени, которое… – это продолжается, может быть, три-четыре минуты – …вы не осознаёте ничего, кроме пустоты. Вы не можете «быть». Потому что пустота... мы не можем воспринимать пустоту и эту комнату одновременно. Это совершенно разные объекты. Поэтому, пока вы воспринимаете пустоту – вы не можете воспринимать никакой другой объект. Вы даже не осознаёте, что воспринимаете пустоту. Потому что вы не... вы не являетесь абсолютным объектом. Вы также являетесь не-абсолютным объектом. Поэтому, пока это происходит, вы не... вы не осознаёте даже сами себя, воспринимающего пустоту. Затем вы выходите из этого. И вы достигаете второй половины пути «Видения». Вторая половина пути «Видения» занимает, может быть, полчаса. И вы воспринимаете... вы понимаете, что вы только что сделали. Вы понимаете, что это истинно, и вы не галлюцинируете. Вы понимаете, что то, что вы видели, на самом деле является телом Будды. Это {Дхармакая}, это... это одна из частей Будды. Вы понимаете это. Затем вы проходите через «Четыре Истины Арьи», хорошо, «Четыре Истины Арьи». Вы ясно понимаете, что у вас действительно было бесчисленное количество прошлых жизней. Вы понимаете, сколько жизней вам потребуется, чтобы стать Просветлённым. И вы понимаете, какими вы будете, когда станете Просветлённым. Вы понимаете, как это будет. Вы точно понимаете, сколько рождений потребуется. Семь рождений – это обычно. И вы понимаете, что в течение этих семи рождений у вас не будет проблем. Вы всегда будете встречать учителей Дхармы, у вас будет приятная жизнь, вы будете богаты, вы… у вас не будет никаких серьёзных проблем в течение этих семи жизней. Вы осознаете, что {ТАНКА}, правильные {ТАНКА}, действительно представляют тело Будды. И после этого вы начинаете относиться к ним почтительным образом. И вы также осознаёте, что истинность буддийских учений, правильных Сутр, канона – абсолютно верна. Оказывается, вы находитесь в правильной религии… [смеётся]. Я не хочу принижать другие религии, но в этот момент вы осознаёте истинность этого. Вы осознаёте, что по какой-то удаче, как бы то ни было, вы встретили абсолютно верную традицию. Книги абсолютно верны. И у вас появляется эта мания защищать эти Книги. Вы должны защищать их, вы должны сохранять их в мире, вы должны хранить эти учения в чистоте и передавать их следующему поколению, это очень важно. Всё это происходит на пути... сразу после пути «Видения», это называется {[произносит на тибетском]}, это своего рода Мудрость. И все эти восприятия составляют... «Четыре Истины Арьи». «Истины Арьи» означает, что они были вызваны вашим восприятием пустоты. И это единственный момент, когда вы постигаете истинную природу «Четырёх Истин Арьи». Это первый раз, когда вы постигаете истинную природу «Четырёх Истин Арьи», и поэтому они называются «Четырьмя Истинами Арьи». Слово «благородный» – это неудачный перевод... части... перевода слова «Арья». Арья – это человек, который увидел пустоту напрямую. Всё это происходит в моменты после пути «Видения». В этот момент вы получаете очень важное осознание: в мире нет представления о пустоте. Ничто не может приблизиться к ней. В вашем опыте не было объекта, подобного пустоте. Это совершенно другой объект, это Абсолют.
Но ближе всего к ней алмаз. Ближайший к ней алмаз – по многим причинам, хорошо? Алмаз прозрачен. И это немного дороговато, но если бы вы могли построить вокруг себя стену из алмаза, и если бы она была правильно ориентирована, если бы вы смотрели прямо на алмаз – вы бы её не увидели. Итак, вокруг вас может быть алмазная стена, и вы могли бы смотреть сквозь неё и не видеть её, хорошо? Это первое значение слова «алмаз», окей? Алмаз олицетворяет абсолютную истину, потому что он абсолютно прозрачен. И это означает, что пустота постоянно вокруг вас. Каждый объект во Вселенной обладает пустотой как одним из своих качеств, и мы… мы разберёмся в этом, мы объясним почему. Каждый отдельный объект во Вселенной имеет свою собственную пустоту. И пустота окружает вас всё время. Вы пусты, и ваш ум пуст. Она окружала вас всё время. Вы никогда не видели её напрямую, если вы не Арья. И я не знаю, кто в этой комнате может быть Арьей, хорошо, это ещё один момент… [смеётся]. У меня нет способности читать ваши мысли прямо сейчас. Так что, может быть – все вы такие; может быть – никто из вас; может быть – один из нас; может быть – больше. Я не знаю. Но… но она окружает вас, и вы никогда не видели её, если вы не Арья. Пустота является частью каждого объекта. У каждого объекта есть своя собственная пустота, и она окружала вас с тех пор, как вы были маленьким ребенком, и вы никогда её не видели. Это первое значение «алмаза».
Во-вторых, «алмаз» – это нечто абсолютное в том смысле, что физически это самая твёрдая вещь во Вселенной. Ничто не может поцарапать алмаз. Это просто физическая реальность. Во Вселенной нет ничего, что могло бы поцарапать алмаз. Можно расколоть алмаз, можно сточить алмаз другим алмазом и придать ему форму, которую вы считаете алмазом, но ничто не может поцарапать алмаз. Это… близко к Абсолюту, но не настоящий Абсолют. И это второе значение слова «алмаз».
Третье значение слова «алмаз» – это… если вы разрежете алмаз... алмаз – это чистый углерод. Я имею в виду, они знали это, Будда знал это. Он абсолютно чист на атомном уровне. Это абсолютно совершенные взаимосвязи. Почему грифель карандаша, который является чистым углеродом, стирается тонкими слоями, когда вы пишете на листе бумаги? Он просто скользит. Его структура несовершенна. Но структура алмаза абсолютно совершенна внутри. Это означает, что если вы разобьёте алмаз… – что вы можете сделать – …каждый маленький кусочек алмаза будет чистым алмазом. И это очень важно, окей. Каждый кусочек называется... это называется {ДОРДЖЕ СЕКМА} в буддийской философии. Каждый кусочек алмаза так же чист, как и любой другой кусочек, абсолютно чист. Это не так, что одна часть алмаза чище другой. Каждый кусочек алмаза — это абсолютно чистый алмаз. Такова природа алмаза. И это похоже на абсолютную реальность. Абсолютная истина или пустота... пустота каждого объекта абсолютно эквивалентна. И мы ещё к этому вернёмся.
Это один из пунктов «Сутры Алмазного огранщика». Мы это обсудим. Вот в чём смысл «алмаза». Любой, кто воспринимает пустоту напрямую, переживает этот опыт, связанный с алмазом. Алмаз становится для него очень важным, хорошо? Человек может даже пойти работать в алмазную компанию, чтобы не забыть о нём… [смех]. Вставить один в зуб или что-то подобное… [смех]. Это очень важно, очень-очень важно, и этот опыт… и вы бы... стоило бы всю жизнь оставаться в компании, просто чтобы не забыть об этом. Просто чтобы... каждый раз, когда вы задаётесь вопросом: «Какого чёрта вы там?» – вы бы думали об этом. Так что, это очень, очень важно. В этом смысл алмаза. Вот почему алмаз так часто появляется в буддийской философии. Он олицетворяет абсолютную реальность.
И это... это хорошее место для начала. Пойдёмте выпьем чаю. Не стесняйтесь, хорошо. Некоторые остаются здесь и не хотят уходить, и... [вырезано]
…
…потому что ты на пути к выходу. Входящий в поток означает «на пути к выходу», хорошо. Это будет семь жизней, одна жизнь, полжизни, шестнадцать жизней, но вы на пути к выходу. Как только вы увидите это напрямую – во-первых, вы больше никогда не будете сильно страдать. И, во-вторых, вы достигнете {нирваны} и буддовости в предсказуемо короткие сроки. В ином случае это может занять миллионы лет, окей? Это очень важный момент. Так что, «алмаз» очень важен для названия, и кто-то дал это название книге, мы… мы не знаем – кто. Может быть – Будда. Мы не знаем. Да.
[студент: Я прочитал книгу о подношении Мандалы, и там сказано, что [неразборчиво] обучал Цонгкапу в целом, используя тот же самый поток ума. И если это так, то почему, когда Цонгкапа использовал перерождение как [неразборчиво] Цонгкапы, ему потребовалось 40 лет, чтобы.....]
Будда... согласно Махаяне, Лорд Будда Шакьямуни достиг Просветления ещё до своего рождения. И он просто исполнял свои обязанности, чтобы мы знали... чтобы мы понимали, что делать. Такова точка зрения Махаяны. Как-то так. Хорошо.
Мы рассмотрели «алмаз». Мы не рассмотрели {ЧУПА}. {ЧУПА} означает «огранщик». Огранщик означает следующее: когда вы переживаете этот опыт, когда выходите из него, вы осознаёте, что все ваши восприятия в жизни – каждая ваша мысль; всё, что вы видели; всё, что вы слышали; всё, что вы когда-либо воспринимали за всю вашу жизнь – было ошибкой. Согласно высшей школе буддизма, Прасангике Мадхьямике – каждое ваше восприятие до этого момента, каждая ваша мысль была ошибкой. И вы не узнаете этого, пока не увидите пустоту напрямую. Вы можете понять это логически, но вы не сможете узнать это, пока... не увидите её напрямую. И интересно, что когда вы выходите из прямого восприятия пустоты, ошибочное восприятие начинается снова. Окей?
[смеётся]. Вы... вы всё ещё находитесь под влиянием этого старого ума, и как только вы выходите оттуда – ошибочное восприятие начинается снова. Но в чём разница?
[студенты: Ты знаешь, что оно ошибочно.]
Ты знаешь, что оно ошибочно. Поэтому я всегда говорю, что вы как... кто же это был – Улисс (латинский вариант имени Одиссея)? Они проплывали мимо земли сирен. Он хотел услышать, как они поют. Поэтому он приказал своим людям на корабле заткнуть уши воском, чтобы они не слышали. Потому что те будут петь прекрасные песни, и тогда все люди выбросятся на скалу и погибнут. А он хотел услышать эти песни. Поэтому он сказал: «Привяжите меня к мачте, не затыкайте мне уши воском и не слушайте ничего, что я говорю. Что бы я вам ни приказывал, не делайте это после этого… [смеётся]». И это то, когда вы знаете, что неправы, но не можете себя остановить. Ты знаешь, что твоё восприятие ошибочно, и в этом смысл «иллюзии» в буддизме. Это называется {ГЬЮМА ТАБУ}. После этого момента вы понимаете, что всё иллюзорно, и... но всё равно видите их именно такими. И вы не можете себя остановить. В тот день, когда вы себя остановите, в тот день, когда вы... удалите ментальные семена неправильного видения вещей – это день, когда вы становитесь Просветлённым и достигаете {нирваны} – тогда вы достигли пятого пути.
Похоже, мы пропустили один путь, верно? Путь номер четыре – это с того момента, как вы покидаете место, где у вас было ваше прямое восприятие пустоты, и вплоть до того момента, когда вы устраняете последнюю, крошечную привычку видеть вещи таким образом. И это может занять жизни, это может занять семь жизней, окей.
Итак, алмаз означает... алмаз – это абсолютная истина, но он, он не может... образ алмаза, физический алмаз – это лишь символ абсолютной истины. Он не может соприкоснуться с абсолютной истиной. То, что вы видите в эти моменты прямого восприятия пустоты и все ваши другие восприятия затем навсегда… – если только вы не находитесь в прямом восприятии пустоты – …всё остальное будет как, знаете, зерно пшеницы противопоставить алмазу. Знаете, это как сахарную вату противопоставить алмазу, окей? Я имею в виду, что алмаз – это как... абсолют, и он просто пройдёт сквозь сладкую вату. Это как сравнение. Но сам алмаз... образ алмаза не... он не может сравниться с абсолютной реальностью. Вот почему они говорят «огранщик». Так что... я, я объясню это немного яснее… [смеётся].
«Огранщик» означает, что, хотя алмаз действительно очень близко символизирует абсолютную реальность, он совершенно... алмаза совершенно недостаточно… [смеётся], чтобы описать то, что вы видите. Окей, это самая близкая вещь. Я имею в виду, вы могли бы использовать его, чтобы напомнить себе о том, что произошло, но этого… этого просто совершенно недостаточно. И вот что означает «огранщик», окей. Вы могли бы назвать это «Сутрой Недостаточного Алмаза», окей. Вы могли бы назвать её «Приближённо...»… «Приближённо алмазная…», «Алмазы близко к…», окей. Но абсолютная реальность сокрушает метафору алмаза. Нет сравнения. Это самая близкая к пустоте вещь во всём вашем опыте. Это... если бы вам пришлось напоминать себе об этом... о том, что вы видели – вы бы захотели быть окружёнными алмазами всё время. Но это просто не сравнится. Абсолютно не сравнится, и именно поэтому в названии есть слово «огранщик». И вот почему очень, очень неправильно переводить это как «Алмазная Сутра», окей. Суть в том, что алмазы недостаточны. Суть в том, что алмазы близки, и алмазы не... очень близки… [смеётся], окей. Алмазы ближе всего, но алмаза не... совершенно недостаточно, чтобы описать то, что вы видите. Так что, если бы вам нужно было держать рядом с собой что-то мирское или физическое, чтобы напоминать себе о том, что вы видели – алмаз подошёл бы. Но… но даже высшая форма того, что мы называем относительной истиной, относительной реальностью, не... она и близко не стоит к тому, что вы видели. Я имею в виду, что реальность находится на совершенно иной плоскости. Абсолютная реальность находится на совершенно ином уровне. И это ещё одно ваше осознание. Я имею в виду, что всё... все остальные объекты, которые вы когда-либо видели в своей жизни – ничто по сравнению с этим. Но алмазы ближе всего, поэтому мы и говорим: «Это ограняет алмаз». Это не просто метафора алмаза. Алмаз – это… это ближе всего, но совершенно далеко… [смеётся], окей? Вот почему слово «огранщик» должно быть в названии. Вы должны включить это слово в название, потому что «Алмазная...»… это {«ДОРДЖЕ ЧУПА»}, это «{Ваджра чедика}», окей. Это НЕ «Алмазная Сутра», хорошо? У него очень, очень важное значение. В этом смысл слова «огранщик», понятно. Это очень, очень важно. Они не умели огранять алмазы, когда эта Сутра была произнесена, хорошо?
Хорошо, есть вопросы? Я отвечу на вопросы. Да.
[студент (Джон Стиллвелл): Вы сказали, что когда вы... после того, как вы получаете прямое восприятие пустоты и выходите из неё, вы... все ваши будущие семь жизней, или что-то в этом роде, будут...]
Никаких больших страданий…
[студент (Джон Стиллвелл): Верно...]
Благоприятные обстоятельства. Много учений Дхармы... и было кое-что ещё...
[студент (Джон Стиллвелл): Денюшки… [смех]]
Довольно комфортно. Также вы будете соблюдать нравственность и всё такое. У вас не будет серьёзных ошибок в практике.
[студент (Джон Стиллвелл): Итак, мой вопрос: если это так, то почему же Высокие Ламы… выглядит так, что они страдают?]
Сам Будда... есть... сам Будда был... есть история о Девадатте, Его ревнивом сводном брате, выстрелившим в Него из катапульты. И с... там был валун... он очень завидовал своему сводному брату, и он попал Ему в ногу, оставив небольшой порез. И в Писаниях ведутся жаркие споры о том, как Будда мог получить порез. И там... вывод такой, что Он притворился, что получил порез. И Он притворился умирающим. Как Ринпоче, притворившийся больным, и лежал в больнице, и терпел эти ужасные вещи, и люди тыкали его и резали, и... зачем он это сделал, понимаете? Но когда ты его ученик в течение двадцати лет или около того и видишь его беспомощным, лежащим на кровати, и люди разрезают его, и ты, ты... ты... это напоминает тебе о твоей собственной бренности. Вот почему Ламы притворяются ранеными, если они Просветлённые. Если нет, то они не Высокие Ламы… [смеётся]. Не могу судить, не знаю. Но есть прецедент. Лама Будда так делал.
[студент (Джон Стиллвелл): Не имея, знаете... бедности, всех этих обстоятельств, это просто...]
Да. Также вы прочтёте раздел, чтобы ответить на этот вопрос. В «Сутре Алмазного огранщика» есть раздел, где говорится: «Всякий, кто читает эту Сутру и изучает её, сразу же после этого столкнётся с большими трудностями»… [смех]. Об этом говорится в Сутре. И этому есть причина, это связано с очищением. Я знаю это как… Робин была в Дхарамсале. В первые годы обучения первых западных студентов в Дхарамсале, где был Далай-лама, люди умирали, люди... одна женщина подожгла себя, я имею в виду, вещи были... ужасные вещи творились, и... и... выглядело, что с лучшими студентами случались самые худшие вещи… [смеётся]. Есть процесс очищения. Мы поговорим об этом, когда дойдём до этой части Сутры… [смех]. После этого будет наше занятие…
[смеётся][смех]. Идея в том, что действительно чрезвычайно плохая карма просто отправляет в три низшие сферы или что-то в этом роде. Если вы достаточно хорошо понимаете эту Сутру, вы можете очиститься в этой жизни, и она созреет довольно быстро. То есть, у вас будет какой-то незначительный… незначительный негативный опыт по сравнению, знаете, с миллионами лет в аду, или что-то в этом роде. Знаете, или у вас будет болеть голова… то есть, в Писании говорится, что у вас будет сильная головная боль, или может заболеть спина или что-то ещё, так что... об этом на самом деле говорится в «Сутре Алмазного огранщика», это, вероятно, источник этого учения. Да.
[студентка: Разве вы не говорили, что какой-то великий учитель прошёл прямо из низшего ада к Просветлению?]
Будда. Я имею в виду, Будда... об этом много дебатируют, но сам Будда... согласно одному Писанию, он развил бодхичитту в аду. Он достиг этой стадии, он достиг первого бодхисаттвы… первого момента бодхичитты в аду. Хорошо, наверное, я об этом и говорил. Это долгая история. Окей.
[студент: Насколько я помню, нам не обязательно понимать, как читается Сутра, достаточно понять четыре её строки.]
Об этом тоже ведутся жаркие дебаты… [смеётся][смех]. В некоторых дополнениях к Сутре об этом говорится в конце. И... в оригинале этого нет.
[студентка: Можно повторить вопрос?]
Он сказал: «В Сутре есть место, где говорится: „Если вы поймёте четыре строки Сутры“, то, знаете… „этого достаточно, чтобы достичь Просветления“». Мы ещё поговорим об этом, хорошо. Хорошо. Это, пожалуй, самый важный час за все пять лет, хорошо. Запомните, что я сказал, хорошо? Хорошо.
Знакомьтесь – Субхути... [пишет на доске].
[студенты: Что за шум?]
Плохой свет. Одна из этих...
[студент: Трансформатор...]
... синих световых трубок...
[студент: Шум от трансформатора.]
Ага.
[студентка: Никакого взрыва или чего-то ещё не будет же? Я имею в виду, эта карма пока не успела созреть же? [смех]]
А вы уже читали её когда-то? Я пишу не так быстро… [смеётся][смех].
Скажите: «Субхути» [повторяют]. Его тибетское имя {Рабджор} [повторяют]. {Рабджор} [повторяют]. Хорошо.
Теперь я расскажу вам, как начинается Сутра. И это всё, что мы собираемся сделать сегодня. Мы, на самом деле, выйдем немного пораньше.
Есть монах по имени Субхути. Будда, Лорд Будда... в Сутре есть описание... Он встаёт, идёт за своим утренним [неразборчиво]. Это означает, что настоящему буддийскому монаху в настоящей буддийской стране не разрешается прикасаться к деньгам, хранить деньги или запасать еду. И каждое утро он выходил и просил милостыню. На санскрите слово «монах» – {бхикшу}, оно происходит от слова {бхикш}, что означает «просить милостыню». И ему приходилось выходить и спрашивать других людей, считают ли они, что он... стоит того, чтобы быть здесь, продолжать существовать в этом мире… [смеётся], понимаете. И они выражают это, давая ему какую-то еду. И именно так традиционно должен жить монах.
Поэтому Он... Он выходит за своей утренней пищей, и Он...
И в комментариях есть дебат, зачем Он это делает. Будде больше не нужно есть. Но Он делает это ради блага людей, которые дают Ему еду, чтобы они могли накопить добродетель, хорошо? То же самое и с подношениями, когда вы делаете подношения на алтаре: Они не пьют воду, не едят рис, Им не нужно яблоко. Главное – это добродетель вашего подношения. А вы, вы просто... Пабонгка Ринпоче говорит, что вы... что фермеры никогда не засевают поля ради самой земли, понимаете. Это... это ради их собственной выгоды…
[смеётся], окей? Они не думают: «О, как бы мне хотелось, чтобы земля была счастлива», понимаете. Вы идёте и работаете ради своей выгоды. Это... это... когда вы делаете подношения – Они не едят это. Они... но это... это акт... делания подношений.
Итак, Будде не нужно выходить и собирать себе еду, но в Сутре Он выходит, совершает свою [неразборчиво], возвращается, ополаскивает рот… – знаете, перед тем, как учить, учитель очищает рот... – а затем он садится, чтобы дать учение. И первое, что происходит... вокруг сотни монахов, и монах по имени Субхути подходит к нему, он кланяется, он, он... даже сейчас, во время дебатов, когда мы проводили демонстрацию, вы откидываете свою шаль, верхнюю робу в знак уважения к другому человеку. Итак... Субхути подходит к Будде, опускается на колени, снимает верхнюю шаль, бросает её и просит Будду дать учение. И Будда... он, он говорит Будде: «Как должен жить бодхисаттва? Как должны вести себя бодхисаттвы?». И это начало всей Сутры, хорошо? Итак, Субхути подошёл и поклонился, и затем задал Будде... этот вопрос. Он говорит: «Как должны, как должны вести себя бодхисаттвы? Что должны бодхисаттвы... как должны жить бодхисаттвы?» И вся «Сутра Алмазного огранщика» – это ответ Будды. Если разбить её на ответы и вопросы, получится 129. И... и происходит обмен мнениями между Субхути и Лордом Буддой, то есть, Субхути играет важную роль. Это один из способов обучения Сутрам — по чьему-то запросу. Это классический способ, когда кто-то просит учения. Итак, Субхути задаёт Лорду Будде вопрос, и затем они продолжают этот разговор. Субхути задаёт вопросы, Будда задаёт вопросы Субхути, и они… они отвечают друг другу... вопросами и ответами. Это очень, очень красиво... это действительно красиво. И у вас происходит этот обмен мнениями.
Вы знаете «Сутру Сердца». Кто учил «Сутре Сердца»? Это большой дебат в монастыре – «Кто обучал “Сутре Сердца”?». Это же Сутра, верно?
[студент: Будда.]
Итак, он говорит: «Будда», хорошо. Кто произносил «Сутру Сердца»?
[студент: Будда.]
Но Он ничего не говорит. В конце он говорит: «{[произносит на тибетском]}». Он ничего не говорит. Он медитирует на протяжении всей Сутры. Это… это двое его учеников разговаривают друг с другом, окей. Всю «Сутру Сердца». Но на самом деле они как марионетки. Он управляет всем, мысленно. С помощью своей ментальной силы Он заставляет одного задавать вопросы, а другого – отвечать. Они как куклы. Они не... они находятся под его ментальным контролем. И в этом красота всей «Сутры Сердца», Он заправляет всем этим шоу. Окей. Так что, на самом деле одно Просветлённое Существо заставляет двух людей разговаривать друг с другом. И вы… и вы на самом деле хорошо справились… [смеётся].
Эта Сутра очень похожа, окей. И тибетский комментарий говорит, что Субхути – это Манджушри, Субхути – тантрическое божество. Так что, по сути, одно Просветлённое Существо притворяется бодхисаттвой и задаёт вопросы другому Просветлённому Существу, хорошо? И так гласит Сутра. Свидетельством этого является то, что Субхути произносит многое из Сутр {праджняпарамиты}. Будда в начале спрашивает: «Субхути, как ты думаешь?», и Субхути начинает говорить. И это Сутры {праджняпарамиты}.
Они записаны и добавлены к этой…
литературе {праджняпарамиты}. И они… они совершенны. Смысл совершенен, и… знаете, вы можете их узнать. Похоже, что так оно и есть… [смеётся]. Да.
[студентка: Извините, тибетский комментарий – от Чоне Дракпа Шедрупа?]
Да, да. Иногда его называют Чоне-Ламой.
[студентка: Чоне-Ламой?]
Да, это означает «Лама из Чоне». Это было место его рождения. Итак, на этом всё. И… на этом мы остановимся. Мне нужно раздать ещё кое-что. Давайте я принесу вам домашнее задание. Но вы... у вас... у вас уже всё готово, и мы начнём Сутру на следующем занятии. Давайте я проверю, всё ли учёл... Хорошо, всё. В вашей медитации, когда... мы учимся в монастыре с девятого по двенадцатый год, мы изучаем {«Абхисамая-аламкару»}, труд Майтреи о совершенстве мудрости. А потом вы проходите особую церемонию, а потом вы идёте... вы, вы должны пройти специальный медитационный ретрит, чтобы накопить достаточно добродетели для изучения этого предмета, для изучения пустоты. Прежде чем вам позволят открыть книгу Мадхьямики, прежде чем вам разрешат изучать книгу о пустоте – вы должны закончить от девяти до двенадцати лет обучения в монастыре, а затем должны отправиться в медитационный ретрит, просто чтобы накопить добродетель для изучения этой книги. Итак, я хочу, чтобы во время медитации вы просто делали... то, что мы называем {СУЛНДЭП}. {СУЛНДЭП} означает, что во время медитации на этой неделе пятнадцать минут просто сядьте и помолитесь Ламам, которые учили этому предмету, окей? Это значит, что всё восходит к Субхути и Будде, хорошо? Если вам интересно, вы можете получить список Лам... ...гуру и Ламы в цепочке. Это называется {[произносит на тибетском]} – вся цепочка учителей: человек, у которого я этому научился – человек, у которого он этому научился – человек, у которого он этому научился – ...и всё это восходит к Будде. Это непрерывная цепь этого учения, восходящая к Будде. Итак, когда вы медитируете... это не медитация, просто молитесь им, хорошо? Просто попробуйте представить себе этих существ: Нагарджуну, и людей, которые пришли после, Чже Цонгкапу и людей, которые пришли после… попробуйте попросить у них благословения, окей? Эта тема очень сложная. Мадхьямика, пустота – когда вы изучаете эти книги, это очень сложно. Сотня людей может читать одну и ту же книгу, у них может быть одно и то же учение – пятьдесят из них не знают, что, чёрт возьми, это такое; пятьдесят из них сидят и ничего не происходит. Они, они... это звучит интересно, или это звучит скучно, но ничего не цепляет. И затем в определённое число это просто щелкает, и они просто взрываются, и что-то происходит. В Сутр... в... Чандракирти говорит, что вы начинаете плакать, или это... ваш позвоночник покалывает или ваши волосы встают дыбом. Я имею в виду, если у вас есть {ДЖИН-ЛАП}, вы ухватите это, и что-то произойдёт. Если у вас нет {ДЖИН-ЛАП} – ничего не произойдёт. Это {ДЖИН-ЛАП}. {ДЖИН-ЛАП} означает, что вы действительно просите об этом на этой неделе. Выделяете пятнадцать минут утром, знаете, вы тратите столько времени на завтрак или на поход в ванную, на что угодно, окей, это не так много времени. Пятнадцать минут – это ничто. Но потратьте пятнадцать минут, и просто будьте... просто мысленно попросите о благословении, чтобы ухватить это, окей? И если вы ухватите это – это фантастика. Если вы не ухватите это, знаете… у вас в любом случае будет семя, хорошо. Для этой медитации вам понадобится книга, которая есть у большинства людей, она называется {«ЙОН-ТЕН ШИР ГЬЮРМА»} или «Источник Всех Моих Благ». Вам нужно прочитать её, прежде чем выполнять этот запрос. Если у вас её нет – возьмите её отсюда, хорошо? Она объёмом в десять страниц, она здесь, я думаю, у большинства людей есть экземпляр, хорошо. Если у вас нет копии, возьмите её. У вас нет... вы можете прочитать английский перевод здесь. Просто прочтите её вслух перед медитацией, это очень важно.
Хорошо, давайте... мастер пения, готовы? И это, пожалуй, единственный раз, когда вы сможете уйти пораньше… [смеётся] [смех].
[конец аудиозаписи]