ШЕРАБ950928-1.aaa
76a.txt
[cut] Okay I... did I [unclear]
[обрыв] Хорошо, я... я сделал [неразборчиво]
[student: [unclear] Final?]
(Студенты: [неразборчиво] финал?)
[неразборчиво] Финал будет через десять дней после вашего обзорного занятия. У вас есть десять дней, чтобы подготовиться после обзора. Да?
[student: Yes, Michael, do you always give your classes on Tuesdays and Thursdays [unclear] ]
(Студенты: Да, Майкл, Вы всегда проводите занятия по вторникам и четвергам [неразборчиво]?)
Yeah it
Да, это…
[student: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Да, это всегда будет.
[student: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Вторник и суббота или понедельник и четверг понедельник и четверг для английского языка и вторник и суббота для
[student: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
For a
Для
[student: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Да, вы можете, вы можете планировать это.
[cut]
[обрыв]
[student: Ten days after] [laughter]
(Студенты: Десять дней спустя.) [смех].
[student: Ten days after]
(Студенты: Десять дней спустя.)
[cut]
[обрыв]
Вы прошли все обеты, изучили все обеты, и это последнее занятие, так что вы думаете об этом?
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
[смех] Как их соблюсти, хорошо.
[student: [laughs]]
(Студенты: [смех])
Итак, сегодня мы поговорим о том, как их сохранить. Первый момент в том, чтобы научиться держать их... кстати, там идут работы на крыше, так что сегодня вы услышите много шума, не волнуйтесь об этом.
[student: Do you want the door closed?]
(Студент: Хотите, дверь закроем?)
Это может быть хорошо. Если не будет слишком жарко здесь.
[student: Turn the AC on.]
(Студент: Включим кондиционер.)
[student: It's on. It's on can't you see it's on]
(Студентка: Он включен. Он включен, видите, он включен.)
Если станет слишком жарко, дайте мне знать, я прибавлю. Есть в основном пять шагов для соблюдения обетов. Ладно. Пять различных шагов, которые вы можете предпринять, чтобы сохранить свои обеты. [тишина] [смех]
[student: It's cold in here.]
(Студенты: Здесь холодно.)
[students: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Соблюдение Обетов – Пять Шагов:
Say {suma} [repeat], {suma} [repeat]. {kuta} [repeat], {kuta} [repeat]. {suma} [repeat], {suma} [repeat]. {kuta} [repeat], {kuta} [repeat].
(1) {Sungla (сунгла)} [повторяют]; {gupa (гупа)} [повторяют]. {Sungla} [повторяют]; {gupa} [повторяют].
{Sung} означает «речь», но здесь это означает «речь Будды», чему учил сам Будда. {La} означает «к», «к, к». {Gupa} означает «уважение». {Sungla gupa} означает «уважать речь». И что это значит. Это…
[students: Buddha [unclear]]
(Студенты: Будда [неразборчиво])
Да, уважать речь Будды. Это означает, что если вы очень хорошо соблюдаете обеты, то самый первый шаг, по словам Асанги и по словам Чже Цонгкапы заключается в том, что вы должны... вы сейчас знаете свою точку зрения на эти обеты, которые мы прошли, мы проходили их несколько недель, и вы прошли шестьдесят четыре обета, и теперь, как вы... когда вы, когда думаете об этих обетах, что вы думаете о них, думаете, они были написаны каким-то парнем в Индии пару сотен лет, как известно, шестнадцать сотен лет назад, или вы думаете... когда я говорю «Кто написал обеты?», что приходит вам в голову? Видите ли вы, что Асанга сидит там и говорит: «Ну, может, нам лучше дать обет против этого, а может, нам лучше дать обет против этого» или… Что вам приходит в голову?
[student: Buddha]
(Студенты: Будда.)
Это действительно Будда, хорошо, и дело в том... и вы можете прочитать это в тексте. Дело в том, что каждый из этих обетов произносил Будда. Он не говорил их все сразу в одном месте. Он давал их в разных местах в разное время, и тогда это была работа Асанги, которого кто обучал?
[student: Trab.]
(Студент: Майтрея.)
Trab. Who is?
Майтрея. Кем он был?
[student: [unclear]]
(Студент: [неразборчиво])
Кто на самом деле уже Будда. Что он был... [неразборчиво] Майтрея обучал Асангу тому, как записывать, как их записывать. Но Асанга не сочинял обетов. Я имею в виду, он, он записал их из собственной речи Будды. Итак, вы должны смотреть на обеты как…
(Студентка: Они оба, Асанга и Цонгкапа [неразборчиво], обучались у Майтреи?)
Ну, Чже Цонгкапа, согласно традиции, был учеником Манджушри.
[student: In this case? ]
(Студентка: И в этом случае?)
Да, даже... ну вообще в большинстве случаев.
[student: All the way through.]
(Студентка: Все до конца.)
Да. И поэтому, когда вы смотрите на обеты, вы должны думать о них, как о написанных человеком или произнесённых человеком, чтобы помочь вам лично, потому что Будда может видеть ваш ум. Двадцать пять столетий назад, когда Будда сел на траву в Индии и начал учить этим обетам, он имел в виду вас, каждого человека здесь. Он мог видеть ваши мысли, и он мог видеть вашу собственную жизнь. Он мог видеть ваши собственные мысли, и он говорил это, зная, что вы будете учиться. Так что, вы должны смотреть на это именно таким образом, таковы эти обеты. Он, он знал, что, если вы сделаете эти шестьдесят четыре вещи, вы можете достичь, уже в этой жизни до своей смерти, вы можете достичь какого-то рая. Сегодня на моей работе все были очень религиозны, все индийцы говорили о Нирване, о будущей жизни и прошлой жизни, потому что в воскресенье там была большая группа индийских торговцев алмазами, и парень на Porsche столкнулся с ними, набрав сотню миль в час…
[student: Wow.]
(Студентка: Вау.)
…и убил их всех, кроме одной девочки, а потом она была на похоронах сегодня, вы знаете, и её мать всё ещё жива, но она как... и они боятся сказать ей, что вся её семья мертва. Итак, все на работе плакали, и все они пошли сегодня на похороны. И вы понимаете, что в одно мгновение три самых важных деловых человека в моей отрасли были уничтожены. И все их сыновья, их дети, их жёны, и так все сегодня думали о религии, вы знаете, это было... это было очень непривычно. Если вы хотите сделать что-то в этой жизни до того, как вы это сделаете, вы знаете, до того, как это произойдёт, тогда вы должны соблюдать обеты. Если вы хотите достичь какого-то безопасного места до того, как это произойдёт – вы должны соблюдать эти обеты. Это путь. Другого пути нет; вы должны соблюдать эти обеты. Это то, как они работают, и они будут работать, и всё будет происходить, и вы сможете достичь безопасного места за пределами этого, из-за чего?
[student: Karma.]
(Студентка: Карма.)
Из-за кармы, а затем... но карма не может работать, если бы вещи не были бы...
[student: Empty.]
(Студенты: Пустыми.)
Пустыми. Поскольку вещи пусты, карма может работать. И лучший способ усилить вашу карму – это соблюдать эти обеты. И поэтому, если вы хотите что-то сделать со своей жизнью, понимаете, если вы хотите достичь какого-либо состояния в этой жизни, которое будет какой-то защитой или даже раем, если вы хотите достичь какого-то просветлённого рая до своей смерти и вы не знаете, когда парень в Porsche может влететь в вас – вы должны соблюдать эти обеты. Вы должны знать их, и вы должны хранить их. Так что... и вы должны верить тому, что я говорю, потому что это не то, что вы должны [неразборчиво], как в то, что говорит Асанга: «Слушайте, я не придумал это, я просто, я просто посланник». Это... Будда знает наши умы, и он сказал, что, если вы будете хранить эти шестьдесят четыре, это случится с вами. Да?
[student: What do you mean by reaching an enlightened paradise, because according to the sutra you can't do that?]
(Студентка: Что Вы подразумеваете под достижением просветлённого рая, потому что, согласно сутре, вы не можете этого сделать?)
Excuse me?
Простите?
[student: What do you mean by reaching an enlightened paradise before you die?]
(Студентка: Что Вы имеете в виду, про достижение просветлённого рая до смерти?)
В этом вся идея.
[student: According... I mean according to Tantra you can do that but not according to sutra.]
(Студентка: Согласно... Я имею в виду, согласно Тантре вы можете делать это, но не согласно сутре.)
Я ничего не знаю о Тантре, но [неразборчиво] [смех] три года, два месяца и три дня.
[student: In one lifetime?]
(Студентка: За одну жизнь?)
Huh?
А?
[student: In one life time?]
(Студентка: За одну жизнь?)
Sure?
Уверены?
[student: Where?[unclear]]
(Студентка: Где [неразборчиво]?)
Anyway,
[вздыхает], [смех]. Я покажу вам. [неразборчиво], [смех]. Я покажу вам в секретных, хорошо. В любом случае.
(Студент: Разве это отношение не зародилось в сутрах? Они не говорят, они не говорят «забудьте об этом, это займёт у вас миллион жизней, даже если вы просто практикуете сутры снова и снова [неразборчиво], вам следует практиковать с намерением [неразборчиво]…)
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
В любом случае, следующий урок. Но не...
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
… остраняйтесь от мыслей, что смысл в том, чтобы продолжать жить идеально в этой жизни, и посмотрите, что произойдёт. Как это?
[student: Is this...]
(Студентка: Это ...)
You check
Проверьте…
[student: Is this...]
(Студентка: Это ...)
Проверьте и посмотрите, сможете ли вы это сделать.
(Студентка: Это [неразборчиво], как вы понимаете, подразумевает, что карма, та карма, которую вы собираете, соблюдая свои обеты, попадает в категорию кармы, которая созревает в этой жизни?)
Absolutely.
Абсолютно.
[student: Okay.]
(Студентка: Хорошо.)
Yeah?
Да?
[student: In order to keep the sixty-four vows [unclear]]
(Студент: Чтобы сохранить шестьдесят четыре обета [неразборчиво])
Если вы соблюдаете свои шестьдесят четыре обета, это просто смазывает колёса очень, очень хорошо [неразборчиво]. Так что я думаю, что если вы... я имею в виду, что они питают друг друга, вы знаете, они симбиотичны, и если вы храните их очень-очень хорошо, я должен думать, что вы... это будет трудно... я имею в виду, вы можете стать очень-очень правильным и если вы не будете держать их очень хорошо – вы не станете правильными. Но вы должны увидеть это, чтобы достичь этого места в этой жизни – это правда. Итак, вот некоторые из... так что, суть в следующем: прежде чем что-то, прежде чем что-либо сделать, вы должны посмотреть на эти обеты как на подарок от непосредственно самого Будды лично вам, персонально. Он говорит с вами, Edwin, Miranda, с вами, если вы будете хранить эти шестьдесят четыре [смех], у вас будут все экстраординарные переживания, которые вы можете представить, и больше вещей, о которых вы никогда не мечтали, понимаете. Но... и если вы, если вы не соблюдаете их, или если вы будете хранить их равнодушно – вы получите равнодушную реакцию, и вы не увидите много удивительных вещей, и затем, если это случится через пять лет, не вините меня, хорошо. Знаете, не вините Асангу и Майтрею, проверьте свои обеты. И если через десять лет жизнь станет бла-бла, знаете, проверьте свои обеты. Да?
[student: Would you care to elaborate what you mean by amazing things?]
(Студентка: Не могли бы Вы уточнить, что Вы подразумеваете под удивительными вещами?)
[смех] Они говорят о временных и конечных целях, знаете. Я имею в виду, временный смысл – всё, о чём вы когда-либо мечтали, о вещах, о которых вы даже не можете думать сейчас. И конечный смысл – естественно, рай. Но это всё [смех]. Что это?
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
Вы же не собираетесь прятаться за этот комментарий.
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
[student: I mean, but if we have done something you know that was particularly [unclear]]
(Студент: Я имею в виду, но если мы сделали что-то, что было бы особенно [неразборчиво])
Нет, вы должны сделать свои признания. Вы должны очистить это, вот и вся идея [неразборчиво].
(Студент: Да. [неразборчиво]. Так что, даже если вы много практикуете [неразборчиво])
Да. Маленькие головные боли. Маленькие головные боли, если вы делаете это хорошо [неразборчиво]. Серьёзно.
[student: Unless you just read the Diamond Sutra, right?]
(Студентка: Если только вы не прочитали «Сутру Алмазного огранщика», верно?)
Да, да. Это в «Сутре Алмазного огранщика».
[student: Yes, well that's different.]
(Студент: Да, хорошо, это другое.)
[silence]
[cut]
Ладно. Если вы получите это...
Итак, это первый шаг. Я имею в виду, что вы... он пытается рассказать вам, как преуспеть в ваших обетах бодхисаттвы.
Во-первых, постарайтесь воспринимать эти обеты как подарок лично вам от Просветлённого, хорошо.
[молчание]
[обрыв]
[unclear] {Sappa su} [repeat].
(2) [неразборчиво] {Sampa sum (сампа сум)} [повторяют].
{Sampa} означает "намерения". {Sum} означает «три». Так что, здесь «три намерения». [молчание].
а) Если вы думаете, что эти обеты – это то, что кармически пришло к вам, потому что это Просветлённое существо пыталось установить контакт с вами и, наконец, вступило в контакт, а затем дало вам эти обеты в потоке вашего сознания, вы, естественно, захотите хранить их. Вы начинаете думать: «О, я хотел бы следовать этим. Я хотел бы сохранить эти обеты». Вы бы начали так думать, это одно из намерений. [Молчание]
[student: You mean you intend to follow the vows because of that?]
(Студент: Вы имеете в виду, что из-за этого намереваетесь следовать обетам?)
[silence]
[cut]
Да. Да. Я имею в виду, если вы понимаете, что какое-то Просветлённое существо смогло сквозь столетия дать вам эти обеты, надеюсь, следующая мысль в вашем уме будет: «Хорошо, лучше я буду их хранить».
б) И теперь зачем? Чтобы достичь состояния Будды. Я имею в виду, что есть много других целей. У большинства людей есть... Кадампы обычно говорили: «Мыслите масштабно», знаете, они, Кадампы, говорили: «Не ограничивай свои цели», понимаете, думайте шире, думайте «я хочу быть Буддой в этой жизни». Я хочу стать полностью Просветлённым существом в этой жизни.
в) Я хочу быть человеком, который может сидеть на Тридцать девятой улице и Девятой [смех], и помогать безграничному количеству живых существ там. И не ограничивайте свои устремления, понимаете, думайте, что в этой жизни вы, вы, вы можете стать каким-то экстраординарным существом, и вы сможете помочь другим людям в конечном итоге. Возьмите... представьте, что, потому что вы можете – вы будете. Думайте так. Думайте масштабно. Знаете, не думайте [смех], не будьте похожими... Я могу представить, что некоторые люди похожи на... как вы читали в... Я не имею в виду заходить в другую религию, но, например, когда вы читаете об Иисусе, идущем вдоль берега моря и говорящем: «Ты, ты, ты, эй, давайте, пойдёмте, оставьте эти лодки и просто идите и стремитесь к чему-то более высокому»… и они просто отдают... они просто бросают то, что они делают, и идут. Тогда я представляю, что вы могли бы... вообразите прямо сейчас, что вы можете достичь точки в этой жизни, где вы могли бы помочь живым существам в достаточной степени, потому что вы можете достичь этого. Третье, [молчание]... Я имею в виду, что вы ставите перед собой цель, чтобы вы могли реально помочь неограниченному количеству живых существ. Вы знаете, что у меня был такой опыт на работе сегодня, многие люди пошли на похороны, они вернулись, они плакали, и они были... и потом они захотели поговорить, это как если ты собираешься поговорить с инспектором по контролю качества [смех] или... вы понимаете, о чём я. Итак, они подходили и задавали религиозные вопросы, потому что это отречение. Мы называем это «отречение-гусиная кожа», потому что оно проходит через день. [неразборчиво] называем это [неразборчиво] это означает, что оно длится примерно столько же, сколько мурашки на коже. Но это означает, что в течение нескольких часов люди... умы людей находятся в правильном месте, месте, где они должны быть всё время, "Боже, это, это может случиться со мной. Это могла быть моя дочь, одиннадцатилетняя дочь на похоронах". И они записывали видео на плёнку, чтобы они могли показать маме, когда она узнает, что все мертвы, понимаете, они боятся сказать ей об этом, поэтому записывали это на видео, понимаете, и она, она как... они все думают, знаете, это мог быть мой ребенок на моих похоронах, и поэтому у всех них есть сегодня вопросы о карме [смех], которые уйдут завтра. Таким образом, вы можете помочь тем людям, вы можете помочь таким людям. Вы знаете, вы могли бы предложить им что-то прямо сейчас, если вы не знаете систему, или если вы не практиковали это или не испытали то, что вы предлагаете. Если вы достигнете такого рода Просветления, вы сможете... любой, кто придёт к вам... любой, кто готов, вы можете дать им именно то, что им нужно в нужное время. Так что это было бы, это было бы что-то экстраординарное, быть в состоянии сделать это, ладно.
[Молчание]
[Обрыв]
{Doma} [repeat] {doma} [repeat]. {La} [repeat] {la} [repeat]. {Doma la} [repeat] {doma la} [repeat].
(3) {Dompa lang (домпа ланг)} [повторяют].
{Dompa lang} означает… {dompa} означает «ваши обеты». {Lang} означает «взять их». И это должно быть нормальным процессом. Я имею в виду, что сначала вы слышите обеты и начинаете воспринимать их как подарок лично вам от святого существа. Затем у вас начинают появляться эти три разные мысли: «Эй, если бы я их хранил, я мог бы достичь рая, и тогда все те люди, которые окружают меня, страдающие и беспомощные, я мог бы реально помочь им. Я мог бы на самом деле научить их, или я показать им что, что делать. Итак, исходя из этого, я приму обеты», и вы решаете, что хотите взять обеты, и вы берёте их. Вы не можете их оставить, вы их берёте [неразборчиво], берите их, ладно. Следующее... Естественно, следующий шаг после этого [тишина]
[student: I'm sorry, I missed [unclear] number four?}
(Студент: Извините, я пропустил [неразборчиво] номер четыре?)
Yeah.
Да.
[student: Three.]
(Студент: Третий.)
Да, извините, третий. Три.
[student: Three. And what is that exactly [unclear]?]
(Студент: Три. И что именно [неразборчиво]?)
Принять обеты. Взять их.
[student: Oh. You take the vows.]
(Студент: О. Вы принимаете обеты.)
Я имею в виду, это вероятно, я имею в виду... и, кстати, если есть группа людей, которые хотят их взять, надеюсь, [смех], мы постараемся, чтобы Ринпоче согласился дать их, может быть, в ноябре или что-то в этом роде.
Say {chotu} [repeat] {chotu} [repeat], {gupa} [repeat] {gupa} [repeat]. {Chotu gupa} [repeat] {chotu gupa} [repeat].
(4) {Choktu gupa (чокту гупа)} [повторяют].
У нас было {gupa} уже, где это было? Вы помните?
[student: Respect.]
(Студент: Уважение.)
Это было уважение. {Choktu} означает «как высшая вещь», {choktu} означает «как высшая вещь». Значит, это значит «уважать как высшую вещь». Я имею в виду на мгновение сосредоточиться на самом ценном предмете, которым вы обладаете. Я имею в виду, если я спрошу вас... Я имею в виду, у меня это мой ноутбук, верно? [Смех]. Но если кто-то спросит вас, что самое ценное, что у вас есть, знаете. Какой самой драгоценной вещью вы обладаете? Я имею в виду, кто-нибудь?
[student: Your life?]
(Студентка: Наша жизнь?)
Я имею в виду... многие люди думают о своей собственной жизни, верно?
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
Она думает о bodhi, верно? [Смех]. Её, её…
[student: Thank you. I know it's not supposed to [unclear]]
(Студентка: Спасибо. Я знаю, что это не должно [неразборчиво])
Её дочь, верно? [Смех].
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
Дело в том, что это ваши обеты. Теперь у вас есть обеты, хорошо. И это очень правильно – собственнические ощущения, и вы должны быть как мой босс, считающий свои миллионы. Я имею в виду, это должно быть как, вот вы идёте домой, и вам нравится тот факт, что вы ими владеете. И я имею в виду не то, что вы пересчитываете свои обеты и говорите: «О, чувак, ты знаешь, я богат. Я получил все эти обеты, понимаешь». [Смех]. «У ста девяноста девяти миллионов американцев нет этих обетов; а у меня есть обеты», вы знаете [смех]. И... и действительно.
[student: And that's breaking one if you're gonna look at it like that.]
(Студентка: И это разрушает один из них, если вы таким образом смотрите.)
[laughter][laughs]What ?
[смех] Что?
(Студентка: [неразборчиво] у всех этих людей нет этого, а у меня есть [неразборчиво])
Yeah, yeah, yeah.
Да, да, да.
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
Вы знаете, что я имею в виду, быть немного... это драгоценно. Это... Я имею в виду, что номер четыре означает, когда вы... Я имею в виду, сейчас вы думаете, что это довольно интересно, достаточно полезно, знаете, то, что вы, вероятно, хотели бы соблюдать, если у вас будет время по утрам, но если нет, то вы сможете сделать это на следующий день. И, я имею в виду, что суть здесь в том, чтобы начать думать об обетах в вашем собственном потоке сознания как о самом драгоценном имуществе, которым вы владеете. Вы обладаете ими. И, и они – самое ценное, что у вас есть, потому что это самое близкое к чистому раю, что это ваши ворота, это ваша дверь, это ваш ключ; понимаете, это единственный способ добраться туда. Теперь у вас есть это. Теперь вы изучили все эти обеты. Если вы взяли их, тогда вы обладаете ими, тогда вы из всех миллионов людей в мире, вы среди того крошечного процента, который на самом деле имеет инструкции о том, как добраться до этого святого места, этого рая. И это принадлежит вам. Это сейчас часть вас. Вы обладаете этим. Так что вы должны быть очень... Я имею в виду, вы должны смотреть на это как на вашу самую драгоценную вещь, которой вы владеете – это ваши обеты. Вы знаете, Ринпоче очень любит говорить, что, когда вы идёте на Тантрическое посвящение, и Лама даёт вам обеты – это не наказание. Вы знаете, это не то, что Лама говорит: «Давай посмотрим, как я могу осложнить твою жизнь» [смех]. «Как я могу сделать тебя несчастным. Я даю тебе все эти обеты, а ты не можешь сдержать». Это не так, это – отличный подарок. И, и он говорит... он называет их вашими помощниками. Знаете, они вроде вашего дорогого друга, и они стараются вам помочь. Они пытаются вас куда-то привести. Таким образом, вы должны смотреть на них как на нечто очень, очень ценное, что у вас есть. И думать о них всё время, думать о них... Я имею в виду, так же часто как мой босс думает о своих ста пятидесяти миллионах долларов в бриллиантах. Я имею в виду, я думаю, что он постоянно думает о них и наслаждается мыслью о них. И, и вы можете наслаждаться так же, вашими обетами. У вас есть эти... у вас есть нечто гораздо более ценное. У вас есть что-то бесконечно более ценное. Так что наслаждайтесь и думайте об этом. Вы получили их. И теперь у вас есть этот метод, чтобы попасть в какое-то невероятное место. И очень мало людей туда попадают, понимаете. Это {choktu gupa}. Да?
[student: Somebody asked when you said what's the most precious thing somebody else said lama, your lama. Now how what [unclear]]
(Студент: Кто-то спросил, когда Вы говорили про самое ценное, кто-то сказал, что Лама, твой Лама. Теперь как [неразборчиво])
[смех] Лама важнее ваших обетов [смех].
[student: There you go.]
(Студентка: Вот, пожалуйста.)
[student: That's... ]
(Студентка: Это...)
Yeah. But...
Да. Но…
[student: You know why, can you make a some connection, some relationship, or say something more about that.]
(Студент: Вы знаете почему, можете ли Вы обозначить какую-то связь, какие-то отношения или сказать что-то ещё об этом?)
Они говорят, конкретно, и я могу сказать, это в учебнике по Тантре. Я могу сказать вам, потому что это не секрет,
[student: Oh, okay.]
(Студент: О, хорошо.)
[silence]
[cut]
…потому что это ваша единственная связь с Буддой, это ваше единственное окно в сферу Просветления, понимаете, это речь этого человека. Этот человек может быть, а может и не быть Буддой, но для всех интенсивных целей это Будда, потому что они передают слова Будды тому человеку, который их изучает. То есть, это доказывается в Тантрических учебниках, что твой Лама – Будда. Так, с этим всё. Ладно. Номер пять.
[Молчание]
[Обрыв]
Say {mingella} [repeat], {mingella} [repeat]. {Mingella} [repeat], {mingella} [repeat].
(5) Скажите {min gelwa (мин гелва)} [повторяют].
Если вам интересно о “na”, это в значительной степени носовой “nya”, да, если кого-то беспокоит. Хорошо, {min gelwa} означает "не нарушать свои обеты". Это значит «теперь вы их соблюдаете», храните их, ладно. Соблюдайте свои обеты. Какая связь между думанием о самой драгоценной вещи, которой вы владеете, и желанием соблюдать их? Я имею в виду нежелание разрушить их. Допустим, вы мой босс, хорошо. У него плохой год в этом году [смех]. Он совершил все эти платежи, как Surage Diamond Company, в которой он сейчас работает [смех], знаете. Я имею в виду, что он [неразборчиво], я думаю, что впервые у него возникло какое-то ощущение, что он может потерять алмазы, вы понимаете, что я имею в виду, что они не… не самосуществующие. [неразборчиво], [смех]. И, таким образом, он будет предпринимать любые действия, которые он может, чтобы не потерять их, потому что он действительно воспринимает их как (предположительно, мы не знаем, не знаем его мысли сейчас), он действительно воспринимает их как самое ценное, что у него есть. Что естественно, в человеческой природе хотеть защититься от потери. Так какая связь между четвёртым и пятым?
[students: [unclear]]
(Студент: [неразборчиво])
Это то же самое, я имею в виду, если вы их нарушите, вы…
[students: Lose them.]
(Студенты: Потеряете их.)
…потеряете их. Если вы нарушите…
[students: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
…коренной обет с [неразборчиво] [смех]. Ладно, ладно, хорошо. За исключением случая [неразборчивый перекрёстный разговор, смех]
[student: But the relationship with [unclear] is the same thing?]
(Студентка: Но отношения с [неразборчиво] это то же самое?)
Вы знаете, это то же самое, что и мой босс. Вы видите их, как самое ценное, что у вас есть, поэтому вы делаете то, что должны, чтобы сохранить их, то есть вы не нарушаете их.
[student: It looks like bright side of possessiveness.]
(Студент: Это похоже на светлую сторону собственничества.)
Я думаю, что это... да, да. Знаете, один из моих Лам говорил, что вы можете использовать все эти плохие мысли, если просто превратите их в позитивную энергию [смех]. Он сказал: «Завидуй своим сокурсникам, потому что это тебя будет подгонять. А потом это заставит тебя преодолеть зависть к своим сокурсникам».
Хорошо, итак, эти пять... вы можете увидеть, как идёт этот процесс, и, если вы подумаете об этом, вы увидите, как он идёт. Рано или поздно, если вы хотите хранить свои обеты, эти пять идей придут в голову. Эти... все эти пять установок должны быть там, чтобы вы держали свои обеты запертыми. И они будут, они помогут вам сохранить ваши обеты.
Как признаться в нарушении второстепенных обетов:
Я пропустил вопрос из домашней работы. Ммм-ммм [смех]. Этот вопрос, который звучит: «Может ли человек (нарушить второстепенный обет просто из забывчивости…)» [смех]. О, я знаю, что я хочу сказать. Чже Цонгкапа, здесь он разбирается в том, как признаться, когда вы нарушаете, когда вы нарушаете свои обеты, когда вы нарушаете свои второстепенные, главным образом, потому что в тех бесполезно исповедоваться. Я имею в виду, что если вы собираетесь восстановить обеты, вы говорите только о второстепенных обетах, потому что если вы нарушаете коренные обеты – вы их уже потеряли, не годны для использования... кстати, очень хорошо в них покаяться, но если вы разрушили их со всеми теми вещами, вы сделали... у вас их больше нет, вам придётся взять их снова. Но когда он говорит конкретно о покаянии во второстепенных обетах, он говорит о, он говорит... возникает вопрос, и кто-то говорит: «Некоторые тибетцы прошлого говорили, если вы сделаете обет из…» как бы забыв, вы просто забываетесь, вы не делаете это намеренно, верно. Вы просто забываете, что у вас есть этот обет, ты как бы проскальзываешь и нарушаешь его. Такого рода обет, некоторые тибетцы в прошлом говорили, что, если это просто обет в твоём уме – не делай этого снова, ты очистишь это и восстановишь свой обет. И с другой стороны, именно поэтому, когда мы говорим о второстепенных [неразборчиво], помните, мы говорили, о тех, которые вызваны плохими мыслями, и тех, которые не вызваны плохими мыслями. Те, которые не были вызваны плохими мыслями, были как из-за лени или забывчивости. Вы забыли, что у вас был обет... как, скажем, вы забыли сделать подношение одного из трёх [неразборчиво] в течение дня или что-то в этом роде. Вы знаете, что забыли. Вы забыли почтить их в теле, речи и уме в течение двадцати четырех часов. Вы просто забыли. Они сказали, что хорошо, это легко, что вы можете просто очистить его и полностью восстановить свой обет, мысленно решив больше не делать этого. А затем те, которые вы вызвали плохими мыслями, например, когда вы злитесь или хотите причинить кому-то боль, те, которые вы должны исправить, пойдя к другому человеку и исповедуясь ему. А потом Чже Цонгкапа говорит... что вы думаете?
[неразборчиво]
[students: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Асанга никогда не делал этого различия. Асанга говорит, что такого различия нет. Асанга сказал, что нарушишь ли ты это из забывчивости или проскальзывания, или же ты нарушил это из этого ужасного всплеска гнева – это одно и то же, ты разрушил это. И ты, и ты должен пойти исповедаться перед человеком. Человек, человек, если он доступен, если человек доступен. Человек, лучше, если есть какой-то человек. Кто-то спросил меня, какого плана должен быть этот человек, и он, наконец, даёт это в своем тексте. Он цитирует Асангу, и это, и, я читаю, как там написано: «Вы можете признаться либо практикующему Хинаяны, либо практикующему Махаяны» у которого, как он, кажется, говорит, может и не быть обетов бодхисаттвы для того, чтобы принять вашу исповедь. Но он говорит... он действительно... высказывает мнение, что если ты посвящённый, если ты монах или нет, и ты собираешься признаться кому-то, надлежит исповедоваться другому посвящённому человеку, если таковой имеется. Итак, он... вот и всё, что он говорит по этому поводу. И он говорит, что тот человек, которому вы исповедуетесь, должен понимать, о чём вы говорите, понимаете. У нашей соседки есть ребёнок, страдающий аутизмом. И она человек, но, если вы признаетесь ей, она не знает, о чём вы говорите. Она скажет "хорошо", знаете [смех]. Я использовал что-то типа этого, когда я делал что-то действительно плохое, я ходил к тибетскому монаху, который действительно не понимал, о чём я говорю [смех]. Я имею в виду, что человек, которому вы собираетесь исповедоваться, должен полностью понимать серьёзность и всю ситуацию, и вы знаете, вы должны выразить это так, чтобы они действительно поняли то, что вы сделали. Я имею в виду... когда придёт время, я предупреждаю вас, что вы будете лукавить, вы знаете, вы будете стараться сделать так, чтобы всё выглядело лучше, чем было на самом деле. И вы должны поймать себя и вытащить всё это, понимаете. Не меняйте тему, пока всё не закончилось. Я, я просто говорю вам из опыта, понимаете. Потому что, когда я иду к Ринпоче и у меня есть что-то плохое в признании, знаете, я обычно трушу на половине пути и пытаюсь отвлечь его, понимаете [смех]. Итак…
[student: So, you're breaking another vow?]
(Студентка: То есть, Вы нарушаете другой обет?)
Ага-ага [смех]. Вы обнаружите, что нарушаете обеты примерно через пять минут после того, как исповедуетесь. Но вы должны... игра в исповедь... это очень, очень чисто. Это делает вас очень чистым, и вы должны войти в эту игру. Вы должны научиться делать это; начните, знаете, начните, найдите кого-нибудь рядом с собой, кто, кто сможет понять то, о чём вы говорите, и расскажите им откровенно о том, что сделали. И вы обнаружите, что вы, ваша практика станет намного лучше, и вы начнёте получать те переживания, о которых я не буду говорить, хорошо? [Смех]. Так или иначе, они не произойдут, если вы этого не сделаете, хорошо. Получите хорошее от этого. Вы знаете, воспринимайте это как... трудно первые несколько раз, а затем, если у вас есть хороший партнёр или два, вы начинаете улучшаться, и они начинают улучшаться, и становится приятно сидеть и перечислять ваши... вы знаете, мы сделали это прошлой ночью, это потребовало около двух часов [смех] и двух огромных списков, и мы, наконец, устали, и у нас не кончились плохие вещи [смех].
[student: Are you supposed to write them down?]
(Студентка: Вы должны их записывать?)
Я думаю, что это помогает. Это хорошо... вы должны их отслеживать, верно? Вы знаете, это как производство на вашем заводе.
[student: Do you do what Catholics do to make a general confession?]
(Студент: Вы делаете то, что делают Католики, чтобы сделать общую исповедь?)
У нас была общая исповедь. Я раздавал это как-то. Я не знаю, у кого-то может быть копия. [неразборчиво] Есть общая исповедь. Потому, что…
[student: I've gotten my vows a year ago and I haven't done any confession.]
(Студент: Я получил свои обеты год назад, и я не исповедовался.)
Вот очень общая, которую вы можете сделать.
[student: You're doing one now.] [laughter]
(Студентка: Делайте один сейчас.) [смех].
(Студентка: Майкл, мне кажется очень опасным признаваться просто кому-то, потому что ты, я имею в виду, если у тебя огромное доверие, ты должен знать этого человека очень-очень хорошо, как бы годы, годы и годы, чтобы знать, что: а) он не пойдёт рассказывать всем и каждому; б) он не будет думать, что ты странный; в) он не будет слушать... просто кажется, что это…)
Ну, они должны знать, что происходит. Они должны быть... я имею в виду, предпочтительно, сдержанными. Но что, если все в мире узнают, что вы это сделали, я имею в виду, так. Вы... может быть, вы просто самый разумный человек в мире, сказавший миру, кто вы на самом деле. Понимаете, если бы все знали все ваши плохие поступки, я имею в виду... это было у меня на работе, где... у меня было это... Я должен был поставлять алмазы руководителю фабрики, и у меня был действительно ужасный управляющий фабрикой некоторое время, и он привык… он привык… он всегда обвинял меня в каждой мелкой проблеме с поставкой алмазов. И вот однажды я... мне пришло в голову, что если я просто идеально их поставлю, я не получу никаких нареканий. То есть, если вам не нравится ваше грязное бельё – просто почистите его, и тогда вам не придётся об этом беспокоиться.
[student: Did it work?] [laughter]
(Студент: Это сработало?) [смех].
Да. Нет, я имею в виду… я думаю, что буддист... очевидно, вы должны быть осторожны и, очевидно, вы не хотите... вы не хотите быть одним из тех людей, которые ходят и каются всем… и это действительно не значит, во всяком случае, что они просто хотят, чтобы все знали, какие ужасные поступки они совершили. Не в этом дело. Суть в том, чтобы сделать это с кем-то, с кем... Я бы сказал, по своему опыту, с кем-то, кого вы очень уважаете, как я это делаю с Ринпоче. То есть, понимаете, вы не хотите говорить это кому-то, если у вас нет намерения остановиться, и это должно заставлять вас смущаться, и Чже Цонгкапа говорит, что это работает, потому что вы смущены.
(Студент: Смущённый [неразборчиво] очень успешно.)
Знаете, о чём сегодня дебатируют монахи. Вы встаёте перед пятьюстами монахами и говорите что-то глупое. Но это работает. И он говорит, что причина, по которой человек лучше, чем воображать всех Будд и признаваться им, состоит в том, что вы будете смущены и вам будет стыдно. И это хорошо. Так что... Но да, про... про… признаться во всём перед самым несдержанным человеком, который приукрасит это, а затем распространит вокруг, и вы знаете такого человека – не делайте этого, не... это не безопасно. Не делайте этого.
[student: Well isn't that also breaking a vow. You're not supposed to be exposing things about yourself that can be used against you to make you look like a bad [unclear, crosstalk], what was that?]
(Студент: Ну, разве это не нарушение обета тоже? Вы не должны раскрывать вещи о себе, которые могут быть использованы против вас, чтобы вы выглядели как плохие Бодхисаттвы?)
Да, похоже... мой опыт таков, что люди, которым вы действительно хотите признаться, потому что они люди, которых вы считаете своего рода святыми, не из разряда распространителей вокруг, в любом случае, понимаете. Да?
[student: What type of detail is required [unclear]?]
(Студентка: Какой тип детализации требуется [неразборчиво]?)
Вы можете прочитать это. Это в конце вашего чтения. Геше Цеванг Самдруп даёт исповедь. Он, он, он пишет одну там. Это довольно долго. Я бы сказал, знаете, возьмите среднюю часть этого и используйте это. И там сказано, что я такой-то такой-то, совершил, и потом заполняете пробел, [смех]. И у него, у него на самом деле есть формула, так что я положил её туда, знаете. И, но я имею в виду, как только вы привыкнете делать, вы сами всё уладите. Вы будете знать, что сказать. И главное – это искренность и то, что вы действительно не собираетесь делать это снова, по крайней мере, в течение определённого периода времени.
[student: Somewhere it is stated that the person you are confessing to is supposed to not reveal it, like in, for example, Catholic priests cannot do it in [unclear].]
(Студент: Где-то говорится, что человек, которому вы исповедуетесь, должен не раскрывать это, как, например, Католические священники не могут делать это в [неразборчиво].)
Да, я не помню, чтобы это упоминалось как... Я не помню такого, я нигде не видел, чтобы это упоминалось, что они не могут раскрыть это или что они не могут никому рассказать, или... Но я знаю по линии, по традиции, что они не могут. Традиция нашей линии такова, что мы этого не делаем. Мы не раскрываем это. Так что, это своего рода традиция нашей линии передачи, особенно если монахи исповедуют друг другу вещи, которые они не рассказывают другим людям, просто по традиции. Ещё один вопрос, затем мы должны идти дальше.
(Студент: У меня нет особого представления, но когда вы становитесь конкретным Бодхисаттвой, у вас больше нет личной жизни, поэтому вы на самом деле не стараетесь сохранить свою жизнь в тайне. Я имею в виду, может быть, вы не раскрываете вещи, которые могут [неразборчиво] ни вам, ни кому-то ещё, но вы на самом деле не пытаетесь держать [неразборчиво] в тайне.)
Я не знаю. Я думаю, хорошо… я это уже начинал говорить, я думаю, если вы... что, если бы все в мире знали все ваши худшие недостатки. Я имею в виду, вероятно, вы просто хотите работать усерднее, чтобы очистить их, поэтому, возможно, вы должны просто казаться тем, кто вы есть. Может быть, это самая простая вещь, которую вы можете сделать, знаете [смех]. Возможно, это самый эффективный способ жить – показать людям, кто вы есть на самом деле, а затем, если вам это не нравится, то улучшать это. Ладно. Мы сделаем ещё один момент.
Пять факторов, которые делают поступок более серьёзным или менее серьёзным:
Есть пять факторов, которые делают поступок более серьёзным или менее серьёзным. В тексте есть раздел, и он говорит, что есть определённые способы нарушить свои обеты, которые являются более серьёзными или менее серьёзными, знаете. И там он приводит пять различных факторов. Итак, мы рассмотрим эти пять факторов.
[Неразборчивый обмен репликами.]
(2) Итак, первый фактор (на самом деле – это второй фактор, ошибка в лекции в нумерации, исправлена Геше Майклом позднее, в конце лекции) – побудитель, хорошо. Я имею в виду, что заставило вас это сделать. Знаете, «Дьявол заставил меня это сделать» («чёрт меня дёрнул», аналог...).
[student: What are these?]
(Студентка: Что это?)
Это... Я дам вам пять различных факторов, которые делают это более серьёзным или менее серьёзным, когда вы нарушаете, когда нарушаете свои обеты. И вы получите, вы поймёте идею после того, как я сделаю несколько из них, хорошо. Но первый – что было побудителем. Вы нарушаете обет из-за следующих побудителей.
а) Это самый лёгкий, наименее серьёзный, хорошо. Незнание кармы.
(Студент: Вы сказали «карма»?)
Карма. Плохая карма и хорошая карма.
[student: This is the least, right.]
(Студент: Это менее, верно.)
Менее серьёзный. Что «не знать» значит? [неразборчиво], что это значит? Не зная что?
[student: That you're breaking the vows.]
(Студентка: Что ты разрушаешь обеты.)
Вы не знаете свои обеты, хорошо [смех]. Я имею в виду, что это наименее серьёзно. Если вы разрушите... если вы приняли обеты бодхисаттвы от какого-то Ламы, который пришёл в ваш город однажды ночью, вы не представляете, о чём они, вы были там при посвящении, вы получили свои обеты бодхисаттвы, а затем нарушаете их на следующий день, потому что вы даже не знаете, о чём они, ладно... Я имею в виду, Чже Цонгкапа приводит два примера: либо вы их никогда не слышали, понимаете, Лама никогда не объяснял все шестьдесят четыре; или было какое-то короткое объяснение, и вы на самом деле не поняли его, знаете, как будто вы слышали название, но так и не поняли, что оно значит. Тогда вы в этой категории. Если вы нарушаете обет таким образом, вы разрушаете его?
[student: Yes.]
(Студентка: Да.)
Вы разрушаете. Но это немного лучше, хорошо. Это менее, немного менее серьёзно кармически, хорошо. Это лучше, чем если бы вы очень чётко знали, какими были обеты, хотя, к сожалению, это положение, в котором вы находитесь [смех].
[student: What if you learned it and you forgot.]
(Студент: Что если ты узнал об этом и забыл?)
Попробуйте забыть это, ага [смех].
[student: Does the make you the instigator now?] [laughter]
(Студентка: Теперь Вы побудитель? [смех].)
Небрежность означает, что вы забыли, или были заняты. Или вы были рассеяны. Вы не спали всю ночь. Знаете. Это было не так плохо, как [пауза] [смех].
[student: Klasha.]
б) (Студентка: Klesha.)
Что такое Klesha? Плохая мысль, хорошо. Ревность, гнев, гордость, страстное желание, невежество.
[student: Are these in order from less to worse?]
(Студент: Это в порядке от меньшего к худшему?)
Да. Это от менее серьёзных до более серьёзных. Всё серьёзно, но менее серьёзно или более серьёзно.
Второй, «б)» – я имею в виду, оно определено в тексте, как если вас одолевают плохие мысли, вы знаете. Вы завидуете кому-то на работе. Вы завидуете коллеге-переводчику. И вы... это захватывает ваш ум, понимаете, пять минут, и вы разрушаете свой обет. Это средняя серьёзность. Это называется средне-серьёзным.
[student: How could you break a vow if you didn't have a klasha attack?]
(Студент: Как можно разрушить обет, если у тебя не было атаки klesha?)
Если вы просто забыли сделать подношение, например.
[student: Okay.]
(Студент: Хорошо.)
в) Ладно.
Хорошо, «в», худший. [пауза] Неуважение к чему, как вы думаете?
[students: The vows.]
(Студентка: Обеты.)
К обетам, да. Остерегайтесь этого. Я имею в виду, что «да, я знаю, что должен сделать подношение и всё такое, но, может быть, это какой-то глупый обет, так или иначе. Я чувствую это, делая это каждый день. Я знаю, что я не должен кричать в ответ на кого-то, кто кричит на меня. Я знаю, что это часть моих обетов бодхисаттвы. Вы знаете, но они были действительно злыми. Это было похоже на обычный крик. Это было действительно плохо [смех]. Наверное, у меня сегодня худший день в компании». [Смех]. Я имею в виду, что все в это верят, всё в порядке. Все считают, что крики, которые они получили, были намного хуже, чем доставались кому-либо другому. И поэтому они считали нормальным кричать в ответ. И это {ma-gupa (ма-гупа)}. {Ma-gupa} означает, что вы просто не относитесь к обетам очень серьёзно. Вы считаете, что они не очень важны. Вы думаете, что это весьма интересно и, и добродетельно, но не то, с чем нужно считаться.
[student: Does disrespect mean not owning them in high regard?]
(Студент: Означает ли неуважение «не владеть ими, высоко ценя»?)
[cut]
Есть девять видов неуважения, и они в вашем чтении [смех]. Хорошо? [Смех]. Но вы можете себе представить, что это такое, просто не думая, что они очень важны, и мы должны быть очень осторожны с этим. У вас есть что-то очень ценное; учите их, храните их, думайте о них всегда... это всё равно что завести новую подружку. Как, это как встреча с мистером Совершенство (суженый, подходящая партия и пр.), знаете. Я имею в виду, если бы вы пошли домой после встречи с мистером Совершенство, вы бы... это было бы у вас на уме всю ночь напролёт [смех]. Я не думаю, что ваши обеты бодхисаттвы у вас на уме всю ночь [смех]. Но это то же самое, у вас есть что-то очень особенное, и вы должны быть как бы зачарованы и зациклены на этом, знаете. «О боже, я получил обеты бодхисаттвы».
[обрыв]
...одержимы этим, у вас есть обеты бодхисаттвы. Если нет, то будьте осторожны.
[student: Does that happen, Michael, they you do become that way, like your in... like they become your lover?]
(Студент: Если это случается, Майкл, они становятся таким образом, вашими... как бы они становятся вашими любовниками?)
[cut] ...
[смех]. Да, [неразборчиво]. Хорошо, мы сделаем ещё один. Дайте-ка подумать. Нет, мы не будем делать ещё один, извините. Сделаем перерыв.
[обрыв]...
(3) Три яда – это второй (третий) фактор, который может сделать это серьёзным или несерьёзным. Какие три яда?
[student: Ignorance, [unclear] attachment.]
(Студентка: Невежество, [неразборчиво], привязанность.)
[student: Anger.]
(Студентка: Гнев.)
Знаете, все эти слова про это. Люди говорят «желание» или «алчность». Люди говорят «ненависть» или... а потом люди говорят «невежество». И это три животных в середине колеса жизни, которые [неразборчиво]. Это свинья, змея и кто? Петух. Но это... когда я думаю о желании – я думаю о, знаете, ошеломляющей эмоции от просмотра журнала Playboy; или, или, я думаю о ненависти – я думаю о том, чтобы впасть в ярость и ударить кого-то, понимаете. Я думаю об алчности – я думаю о том, чтобы сидеть на куче денег, потирать руки и всё в таком духе. Я не думаю, что это очень хорошие переводы.
1) Определение первого – это не… это невежественное нежелание разлучаться с определённым объектом. Что это значит? Симпатия. Я предпочитаю слово «симпатия», что означает невежественную симпатию к чему-либо.
[student: Attachment.]
(Студентка: Привязанность.)
Даже не так сильно, как привязанность. Этот яд у тебя в голове целый день. Знаете, это отравление случается несколько раз каждые несколько минут. Как вы это называете? Это невежественное желание не потерять что-то, и это происходит целый день. Это происходит каждый момент. Это там, где даже те маленькие чувства, которые у вас есть, когда вам что-то нравится. И я говорю «невежественное», потому что это состояние ума, которое хочет сохранить что-то, защищая его. Вы видите. Это естественная человеческая симпатия к объекту, потому что она предполагает, что вы думаете, что должны каким-то образом охранять вещь и защитить вещь. Потому что, на самом деле, каким образом защитить вещь, чтобы сохранить вещь?
[student: Is to give it away.]
(Студентка: Отдать куда-то.)
Отдать это. Так что, это вид инстинкта, который есть у каждого человека по отношению к тому, что ему нравится; чтобы сохранить это – я должен защищать это от других, вы знаете. И это невежественно. Это в основе, в корне, очень глупо. Это непонимание, как всё работает. Путь, которым вы сохраняете вещи, заключается в том, чтобы быть щедрым ими, а способ, которым вы теряете вещи – это сражаться с другими людьми и пытаться защитить это. То есть, мы действуем в точности наоборот. Человеческая природа – задом наперёд.
Это «симпатия». Три яда находятся в вашем уме всё время. Они активны постоянно. Поэтому мне не нравится слово «желание». Я имею в виду, у меня есть желание, может быть, один раз в день, хорошо. Но яд этот есть там всё время. Вот почему это называется ядом. Это всё время отравляет ваш ум.
[student: What is the Tibetan word for poison?]
(Студентка: Как на тибетском звучит слово яд?)
Это {duchok}, что обычно означает «привязанность» или «желание», но, если вы перейдёте к определению этого яда, вы не примете это на английском языке. Знаете, это не столь сильно, как сидеть и потирать руками свои кредитные карты. Это [смех]…
[student: It is a form of attachment.]
(Студентка: Это форма привязанности.)
Вы и я это знаем. Но если я спрошу, сколько раз у вас сегодня было желание, вы бы сказали – несколько раз.
[student: No, but if you said how many times a day did I feel attachment, I would have to say all the time.]
(Студентка: Нет, но если бы вы спросили, сколько раз в день я чувствовала привязанность, мне пришлось бы сказать – всё время.)
Может быть, может быть, вы могли бы сказать это. Но для меня привязанность ещё сильнее. Вы чувствуете привязанность к своему мужу, скажем. Но чувствуете ли вы привязанность к прохладному бризу в этой комнате, который мы хотели бы иметь?
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
[Смех]. Что я имею в виду, я пытаюсь сказать, что это постоянная окраска вашего ума. Это отравление вашего ума весь день. Это, я думаю, что очень опасно, что превращается внутри в гнев, извините, в желание или что-то подобное. Это всё.
2) Хорошо, второе – это то, что они переводят как «ненависть» или «жадность». Но опять же это определяется как желание отделиться от нежелательного объекта невежественным способом.
[student: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Желание быть отделённым от нежелательного объекта невежественным способом. Что это обозначает? Это значит, что в течение всего дня, если вы нормальный человек, случаются вещи, которые вам не нравятся, и вы предпринимаете шаги, чтобы удалить эти вещи, вы знаете. Это... если твой босс кричит на тебя. У меня было это сегодня, как и во все дни, знаете [смех]. «Рррр, где эти алмазы, знаете, фальшивые алмазы [неразборчиво]». И это нежелательный объект. Кто-то кричит на тебя. Но что ты делаешь? Какой способ выбраться? Как вы избавляетесь от этого объекта? Вы знаете, как вы…
[student: Don't yell.]
(Студент: Не кричим.)
И естественная вещь состоит в том, чтобы сделать что-то плохое, или оправдаться, или сказать ему, что зайдёте позже, или всё, что вы можете сделать, чтобы избавиться от человека. Но они пришли не оттуда. И это не то, что вы перестанете встречаться с людьми, которые «рррр, где эта вещь», понимаете. Это не так. Это не то, откуда они пришли, и это не то, что ты получишь место, работу, где все типа «эй, ты знаешь, это отличная работа, которую ты делаешь». Я имею в виду, что это не то, откуда это исходит. Если вам что-то не нравится, невежественный человеческий инстинкт состоит в том, чтобы бороться с этим или бороться или не любить это, но именно так вы и получите это.
[student: Come back.]
(Студент: Вернётся.)
Вернётся. Итак, это второй яд. И это яд, потому что он заставляет вас делать прямо противоположное. Вы должны сказать: «Я рад видеть вас. Я рад, что вы кричите на меня. Что бы вы хотели? Сейчас я постараюсь получить это для вас». Понимаете. И просто будьте очень приятными и позитивными и... и даже если бы не было буддизма – это всё равно самый эффективный способ работы. В любом случае, это работает лучше всего.
3) Вы знаете, что было третьим? Корень первых двух. На очень древних изображениях колеса жизни, на лучших изображениях это – свинья [обрыв], с петухом и змеёй, высунувшейся изо рта. Это не круг, потому что источник тех двух других не понимает, как всё обстоит, и это «невежество». Это третий яд. Третий яд вызывает появление первых двух ядов. Вы просто не понимаете этого. Если вам что-то не нравится – будьте хорошими. И если вы хотите что-то сохранить – поделитесь этим, вы знаете.
Тем не менее, почему они говорят три яда, какое это имеет отношение к тому, насколько серьёзен поступок? Если вы, если вы делаете поступок с лёгкими тремя ядами – это не так серьёзно. Если вы делаете это с тремя ядами средней силы – это будет средней серьёзностью. И вы делаете, если вы делаете это с тяжёлыми тремя ядами – это тяжёлая карма.
[student: What does that mean?]
(Студентка: Что это значит?)
И вам не нужно иметь все три. Что это значит... Я имею в виду, когда ты в автобусе и тебе хочется сесть, но кто-то садится на место перед тобой, и ты просто слегка раздражен, но ты садишься на другое место; это лёгкий, хорошо. Но потом, если вы на работе, и у вас большой скандал с кем-то, и вы думаете, что это помешает им кричать на вас, то есть, я бы сказал, это тяжёлый долг. Понимаете, что я имею в виду? Это не относится к тому, какой из трёх тяжелее, и вам не нужно иметь все три. Либо один, либо другой, либо любая их комбинация. Хорошо. Ладно.
[student: What does it mean [unclear]]
(Студентка: Что это значит [неразборчиво]?)
Карма легче. Плохой поступок легче. Нарушение обетов бодхисаттвы легче. [тишина]
(4) Хорошо, объект. В тексте они приводят пример убийства. Кстати, текст в этом разделе Чже Цонгкапа берёт прямо из Винаи. Знаете, он всё это копирует из Винаи. На самом деле, всё это происходит из книг о нравственности монахов, и он идёт к части об объекте и говорит: «Более лёгкий объект – можем взять акт убийства. Более лёгкий объект – это животное, убить животное». То есть, условно говоря, очень серьёзно, но среди всех видов убийств – легче. Почему? Уничтожение потенциала для Просветления в этой жизни. Обычно, у обычного животного не хватает интеллекта, чтобы в этой жизни они поняли всё, о чём мы говорим на этом занятии, и стали Просветлёнными в этой жизни. Это очень маловероятно. Это почти невозможно. Я имею в виду, что вы не разрушаете потенциальную основу для Нирваны и Просветления в этой жизни. Они просто не могут понять все эти вещи в любом случае. Да?
(Студент: Они делают различие в широкой категории животных/насекомых и том, какое животное другого тяжелее, легче, лучше или хуже, чтобы убить?)
Я видел кое-что в... есть такие дебаты, но я не помню, как это работает, но есть дебаты о том, есть ощущения, что более крупные животные могут чувствовать больше боли. А потом есть дебаты о том, ну, если вы едите за мясо, может быть, лучше убить одного более крупного животного, а не двенадцать креветок, знаете, или… вы знаете, там такие дебаты. Я не совсем помню [неразборчиво].
[student: Swatting insects versus whatever, killing a cow? You know.]
(Студент: Прихлопнуть насекомое против, например, убить корову?)
Там... я, я... всё, что я слышал, это о количестве еды. Вы знаете, если вам нужно десять фунтов мяса одной свиньи или пяти кур, так лучше убить одного, понимаете, о чём я… это не… что-то в этом роде. Но я не…
[student: Light is in terms of karma.]
(Студентка: Легче – это в терминах кармы?)
Карма, да и нарушение обетов.
[student: And animal versus a person?]
(Студентка: И животное в сравнении с человеком?)
Да. [тишина].
[student: So applying that same reason of anyone who's the highest student or practitioner spiritually would be a heavier...]
(Студент: Значит, применение той же причины к любому, кто является духовным учеником или практиком, будет тяжелее...)
Гораздо тяжелее.
[student: Is that c-h-a-k-e-a?]
(Студентка: Это c-h-a-k-e-a?)
Да, с-h-a... [пауза]. Что это?
[student: What is this an "a" , "b", sub?]
(Студентка: Что это за "a", "b", под…?)
[student: Is there gonna be a subcategory here where were talking about what the object's up to?]
(Студентка: Здесь будет подкатегория, где мы говорим о том, что за объекты?)
У нас уже есть лёгкий объект. Я даю вам средний объект, хорошо. Это второй, это третий способ.
[student: No. What I'm thinking is the story about Buddha in one of his lifetimes, I guess it was, killing... having to make a decision to kill the captain of a ship to save hundreds of people or something.]
(Студентка: Нет. Я думаю, что это история о Будде в одном из его воплощений, я думаю, это было убийство... необходимость принять решение убить капитана корабля, чтобы спасти сотни людей или что-то в этом роде.)
Это было не для того, чтобы спасти людей. Это должно было помешать капитану уйти в низшую жизнь. Вы понимаете, о чём я.
[student: Oh, okay.]
(Студентка: О, хорошо.)
Это интересно.
[student: But then...]
(Студентка: Но тогда...)
Это для защиты капитана.
[student: But the object is human, but... do you see what I'm saying.]
(Студентка: Но объект – человек, но... Вы понимаете, что я говорю.)
Да, конечно.
[student: So you put... is there a separate category where you talk about the activity that the object is engaged in? [laughs]]
(Студентка: Итак, вы указали... есть ли отдельная категория, в которой говорится о деятельности, которой занимается объект? [Смех].)
Нет, мы говорим о том же самом деле, той же мотивации, другом объекте. Если дан приоритет, поступок тот же, мотивация та же, легче, если убить животное, ладно. Это всё.
Хорошо, второй объект. Я хочу, чтобы вы выучили это слово, скажите {mi-am (ми-ам)} [повторяют]; {mir chakpa (мир чакпа)} [повторяют]. {Mi-am} [повторяют]; {mir chakpa} [повторяют]. Это объект очень серьёзного типа убийства. {Mi} означает «человек». {Am} означает "или". {Mir chakpa} означает «человеческий плод». Хорошо, "человеческий эмбрион, человеческий зародыш". Другими словами, согласно буддизму, они эквивалентны, одно и то же. Вы убиваете это или убиваете это, это одно и то же. Что описывает этот вопрос?
[students: Abortion.]
(Студентка: Аборт.)
Хорошо, я имею в виду, я был вовлечён в одно, когда был молод, и я не знал лучше, и это длинная история, но... просто, чтобы вы знали. Это одно и то же, человек и зародыш – это одно и то же в соответствии с буддизмом. Эмбрион начинается с зачатия, в момент зачатия. Это {mir chakpa}. И это цитируется прямо из текста. Итак, помните это и не разрушайте это. Вы знаете, не вмешивайтесь в это. У нас есть большое место в Коннектикуте, мы можем... оно может остаться там [смех]. Серьёзно, хорошо. Сделка есть сделка, хорошо? Всё в порядке.
[student: You're taking the sheep example to extreme there.] [laughter]
(Студент: Вы берёте пример с овцами до крайности [смех].)
Хорошо, так что вы [неразборчивые перекрёстные реплики] и поощряете других людей. Всё в порядке. {Неразборчиво} означает, что мы говорим о средней, средней силе, хорошо, средней силе. {Неразборчиво} означает, что вы не говорите о {atame}, которое есть что? Эти пять...
[student: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Ты не в одной из тех невероятно могущественных карм, где ты убил свою мать или убил своего отца. Это называется средней силой, средним объектом. Это человеческий или человеческий эмбрион, что очень серьёзно, но по крайней мере это не твой отец или твоя мать. Теперь, что будет тяжелым долгом?
[students: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
Убийство своего отца или своей матери, [смех], ладно. И это тот объект. Это с точки зрения объекта.
[student: What about killing a lama?]
(Студентка: Как насчёт убийства Ламы?)
Ещё хуже. Но мы просто пытаемся сохранить последовательность. Если вы хотите знать все объекты, вы должны прочитать Абхидхарму, четвёртую главу.
[тишина]
(5) Накопление означает... Чже Цонгкапа объясняет это так: меньшее накопление будет заключаться в том, чтобы совершить одно, от одного до пяти, нарушение обетов, и не очистить их, не покаяться в этом. Это было бы…
[student: What defines [unclear]]
(Студентка: Что определяет [неразборчиво]?)
Либо один или два, или три, или четыре, или пять.
[student: Of the steps [unclear]]
(Студент: Постепенно [неразборчиво]?)
Нет, всего. Накопление. Если вы нарушите одно или два, три или четыре, или в общей сложности пять различных второстепенных нарушений, это будет, например, менее серьёзным. Кстати, всё это относится к Винае. Это, вероятно, относится к двумстам пятидесяти трём обетам, что-то подобное.
Определённое небольшое число будет считаться наименее серьёзным – во что он пытается сказать.
Средне-серьёзный, он говорит, это большое число, которое вы всё ещё можете сосчитать. Между прочим, я считаю, что большинство американцев, которые когда-либо получали обеты бодхисаттвы, относятся к третьей категории, которая есть что?
[student: All broken vows.]
(Студентка: Все нарушенные обеты.)
Нет, они много раз нарушали и не могли вам сказать. Они даже не смогли их сосчитать. Я имею в виду, если они сидели там весь день и пытались определить, с тех пор как они получили обеты при посвящении в 1979 году от такого-то и такого-то Ламы, который пришёл [неразборчиво] той ночью. Они даже не смогли предположить, сколько они нарушили. И это самое серьёзное, знаете.
[student: But the odds are good that they didn't have a clear understanding of what they were and they might have been offered in Tibetan and it wasn't spoken and it wasn't translated [unclear]]
(Студентка: Но есть вероятность, что у них не было чёткого понимания того, чем они были, и они могли быть даны на тибетском языке, и о них не было сказано и не было переведено [неразборчиво])
Это ужасная вещь. Это ужасная вещь для... это нехорошо давать кому-то обеты при таких обстоятельствах, я имею в виду, я думаю. Но всё-таки. [неразборчиво] мнение. Я просто нарушил обет, я думаю [смех]. В любом случае, я забираю это обратно [смех]. Очень серьёзно, если ты нарушил... если ты разбил так много, что ты даже не можешь их сосчитать. Хорошо, это накопление. Номер пять.
[student: [unclear] initiation.]
(Студентка: [неразборчиво] посвящение.)
[student: Of course.] [laughter]
(Студентка: Конечно [смех].)
[unclear crosstalking]
[неразборчивые перекрёстные реплики]
Пропущен один [смех]. Я пропустил... Он не говорит об этом в тексте, но позже делает так. Я хочу вам [неразборчиво], хорошо. Это было три, это было четыре, пять. Извиняюсь.
[неразборчиво]
[student: Uh-oh.]
(Студентка: О-оу.)
Он никогда... он не нумерует это в тексте, но позже он упоминает об этом.
[student: So what becomes two and one.]
(Студент: То есть, что становится вторым и первым?)
[student: Oh, instigator becomes two?]
(Студентка: О, побудитель становится вторым?)
Да, окей.
[student: Oh, this is number one.]
(Студентка: О, это номер один.)
Да, я даю вам номер один, новый номер один [неразборчивые перекрёстные реплики о перенумерации]. Это не моя вина, он не упомянул их всех здесь.
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
«Побудитель» – номер два. «Три яда» – это номер три. «Объект» – номер четыре. «Накопление» – номер пять.
(1) Номер один – это «природа». Он не объясняет это. Я предполагаю, что это означает...
[student: [unclear]]
(Студентка: [неразборчиво])
Природа. Имеется это в виду... Я имею в виду, что некоторые обеты автоматически важнее других. Которые являются чем? Просто по их природе.
[student: What?]
(Студентка: Что?)
Некоторые из этих шестидесяти четырех обетов более серьёзны, чем другие из этих шестидесяти четырех обетов. Какие?
[students: Root vows.]
(Студентка: Коренные обеты.)
Я считаю, что это то, что он имеет в виду. Он делает... он никогда не заявляет об этом прямо, но ранее... во всём тексте он говорит, что природа коренных обетов заключается в том, что они более серьёзны, чем второстепенные обеты. Эти пять факторов делают это более или менее серьёзным, когда вы нарушаете свои обеты, и это исходит из всех учений Абхидхармы, всех учений Винаи. И это здравый смысл, верно? Гораздо серьёзнее убить своих родителей, чем убить кого-то, кто не является вашими родителями, и гораздо серьёзнее убить человека или человеческий эмбрион, чем убить животное. Такие вещи. Гораздо серьёзнее нарушить обет из-за приступа огромного гнева, чем из-за... если вы никогда не знали обета, хорошо. Ладно. Посмотрите только на суть этого занятия сегодня вечером, которое является последним, вы знаете, новое занятие, у нас будет один обзор, следующее.
Четыре причины нарушения ваших обетов:
Хорошо, есть четыре вещи, которые могут заставить вас нарушить свои обеты. Вам лучше знать эти четыре. И мы уже упоминали их, но мы формализуем их. Это называется четырьмя причинами нарушения ваших обетов. Если вы хотите быть великим хранителем обетов бодхисаттвы, вам лучше знать эти четыре. И первый? И мы уже говорили об этом. Я имею в виду, что мы говорили обо всех четырёх, но Чже Цонгкапа повторяет их, и он перечисляет их.
(1) Он говорит, вы должны знать, я имею в виду самую... первую причину, по которой кто-то нарушит обет бодхисаттвы – что они никогда не изучали их. Они даже не знают, о чём они, или они слышали их, например, «не учить пустоте», но они так и не узнали, что это на самом деле значит. Такие вещи. Что является противоядием для этого?
[students: Learn them.]
(Студенты: Изучить их.)
Он не говорит «учи их». Он говорит «стань их мастером» [пауза]. Я имею в виду, что он говорит: «О, номер четырнадцать, нет, я не делал этого сегодня, но вчера я сделал тринадцать, и номер двенадцать, о котором я думал вчера, и… шестнадцать, девятнадцать, двадцать… пять, сорок три, я был очень близок вчера». Они называют [неразборчиво]. Когда вы делаете {tundruk}, это должно быть то, что вы делаете. {Tundruk} называют [неразборчиво]. Это значит что-то вроде: «Эй, я не сделал один, я сделал пять, я сделал номер семь, не сделал тринадцать, четырнадцать. Я был немного слаб сегодня, двадцать пять я… вы знаете. И я скажу вам по личному опыту – вы не можете этого сделать. Вы не можете достичь этого. Сосредоточьтесь на двух или трёх в день [смех]. Ротируйте их один раз в день или каждые три дня, и где [неразборчиво], где это [неразборчиво]? Хорошо [смех], [неразборчивые реплики]. Но это должно быть [неразборчиво]. Так что, делайте то, с чем вы можете справиться в течение дня, понимаете? Сконцентрируйтесь на этом. Мой личный опыт, это единственный способ, которым ты действительно можешь это сделать, иначе ты сойдёшь с ума.
(2) Хорошо, номер два. [молчание]. Это как будто вы просто забываете делать то, что должны, или вы просто отвлекаетесь, вы знаете, вы знаете все... ленивый, небрежный, забывчивый, хорошо. Это не намеренно. Это не значит... Это не плохо. Но это... но вы нарушите обет. Что является противоядием для этого?
[student:
(Студенты: )
А?
[student:
(Студентка:)
Да, мы называем это.
[student: But if you're only doing three each time then it's sort of easy to forget...]
(Студентка: Но если вы делаете только три каждый раз, это легко забыть...)
Это правда. Я имею в виду, те, которые требуют, чтобы вы что-то делали каждый день, лучше, лучше бы вы сделали это... вы отметили это на карточке Brady, хорошо, пока это не станет второй натурой. Кстати, практика {tundruk}, актуальное заполнение {tundruk}, выполняет большинство этих обетов. Это один из этих пунктов. Хорошо, помните свою внимательность, сохраняйте свою внимательность. Это похоже на то, что случится завтра, потому что у вас последнее занятие обетов бодхисаттвы. И то, что произойдёт через три месяца, вы знаете, когда они больше не свежи в вашем сознании, и вы не очень-то усердно над ними работали, и некоторые из них ускользнули от вас. Я имею в виду, что сразу после того, как вы получите их в первый раз, и большинство из вас впервые услышали это подробное объяснение, вы будете очень осторожны, а затем вы почувствуете небрежность во второй раз, когда будете здесь, и в третий раз. Это очень опасно. Знаете, это называется перегрузкой Дхармы, и на самом деле это называется {cheptuk}, а вы... это не так эффективно во второй и третий раз, когда вы слышите это. Это ваш большой шанс. Большинство людей или делают это или разрушают это в первый раз, когда они слышат это. Итак, вы должны стараться быть внимательными с сегодняшнего вечера. Это... нет причин, почему это должно произойти позже, если не завтра. [Неразборчиво] это не логично. Это не будет свежим [пауза].
(3) Это не шутка, знаете. Я очень много работал над тем, как перевести это. Это именно то, что это значит. И есть длинное описание того, как плохая мысль растёт в вашем сознании, захватывает ваш ум, заполняет большую часть вашего ума, а затем вы делаете это. Знаете, это звучит как «атака» для меня. Противоядие состоит в том, чтобы определить худшее, а затем поработать над ним, хорошо. Противоядие для номера три, которое периодически подвергает этим атакам... вы знаете, вы знаете, что они есть… для некоторых людей – это еда, для некоторых – это гнев, для других – это зависть, что угодно. Определите свою основную худшую, возможно, только вы сами знаете действительно наверняка. А затем продолжайте работать... он говорит, что атакуйте сначала эту основную, наступайте на неё, и это будет... вы сможете таким образом разорвать узы kleshe.
[student: Did you food for the first one?]
(Студентка: Вы сказали еда для первого?)
Извините?
[student: Did you say food?]
(Студентка: Вы сказали «еда»?)
Да [смех]. Я имею в виду чрезмерную степень. Я имею в виду, когда это становится плохим поступком. Это актуально, если вы так одержимы едой, какой обет бодхисаттвы это нарушает? Это интересно. Это как смотреть на девушек в Портовом Управлении [смех], [перекрёстные разговоры]. Есть один способ оставить ваше медитативное состояние ума. Есть тот, который не говорит о ваших... есть тот, о... там было пять препятствий для сохранения медитативного состояния ума. И одним из них было влечение к объекту чувств. Это просто... не только в связи с вашей медитацией, но он говорит... помните, он говорит, весь день в вас. Знаете, если вы хотите сохранить состояние сознания йоги, вы должны избегать одержимости объектами чувств. У вас есть... это разрушит вашу способность хорошо медитировать, и это также разрушит вашу стабильность вашего сознания на весь день. Я имею в виду, если вы отдаёте себя одному из пяти объектов чувств – вы наносите ущерб своей способности концентрироваться и медитировать.
[student: That means if somebody's overweight, they're a little bit overweight [laughter] [unclear]]
(Студентка: Это означает, что если у кого-то избыточный вес, у него немного избыточный вес [смех] [неразборчиво])
[students: [unclear]]
(Студенты: [неразборчиво])
[student: So where in does the enjoyment of your karmic fruits come?] [laughter]
(Студент: Так откуда же приходит удовольствие от ваших кармических плодов? [смех].)
Мы не говорим об этом. Мы не говорим об этом. И вы знаете разницу: когда Далай-лама смеётся над шуткой; когда Далай-лама обедает; когда Ринпоче ест что-то, что он любит есть. Он не... это очень интересно, я никогда не видел Ринпоче, что-то компульсивно поедающего, за двадцать лет.
[student: [unclear] send things back]
(Студентка: [неразборчиво] отправить вещи обратно)
[Смех]. Нет, но я никогда не видел, чтобы он ел маниакально, как американцы, вы знаете, как мы, как я. Но это интересно. Тем не менее.
[students: [unclear crosstalking]] [laughter]
(Студенты: [неразборчивые перекрёстные реплики, смех].)
[student: When you're in a meditative state allowing your mind [unclear]]
(Студентка: Когда вы находитесь в медитативном состоянии, позволяя вашему уму [неразборчиво])
Нет, но потом вы вспомните, что в конце сказал Чже Цонгкапа, храните это [неразборчиво], не просто применяйте это к вашей формальной медитации, защищайте свой ум в течение дня, потому что компульсивность в течение дня сделает ваш ум менее осознанным, менее сконцентрированным, и тогда вы выскользните и нарушите ещё один обет. Хорошо, во всяком случае, вы нарушаете каждый раз обет, я не знаю [смех]... что было последним? [неразборчиво] Это [смех].
(4) Противоядие здесь очень, очень простое. Это уважение к Будде и уважение обетов, которые он дал. Итак, я думаю, что это очень важно сказать, и в тексте очень чётко сказано, вы обычно начинаете уважать кого-то, когда вы начинаете получать льготы, знаете, как если бы кто-то был вашим учителем. Как я помню, у меня был учитель в одиннадцатом классе, хорошо, и этот учитель научил меня писать, и я знаю, кто это был, и я знаю, что он делал, и он колотил меня, кричал на меня, и он, и он заставлял нас писать по двадцать страниц каждую ночь в течение года и проверял их все, и я уважаю этого учителя, потому что я знаю выгоду, которую я получил. И то же самое с буддизмом. Знаете, вы не будете уважать Будду или обеты, пытаясь быть уважительными. Знаете, это не работает. Попробуйте действовать "о да, да" [смех]. Это не сработает, особенно с американцами, знаете. Я имею в виду, что это пусто. Это ничего не значит, просто выглядеть хорошо, выглядеть уважительно – это одно. Но если вы понимаете, что у вас что-то есть из этого (я имею в виду, что это не происходит какое-то время, потому что сначала вы должны попробовать это), но вы соблюдаете обет, а затем через некоторое время у вас начинают происходить какие-то необычные вещи, тогда что?
[student: You'll appreciate it.]
(Студент: Вы оцените это.)
Вы начнёте действительно ценить и уважать их. И это, вот идея здесь. Знаете, следуйте им достаточно, чтобы понять... действительно ли кто-то помог вам в вашей жизни, и у вас были свои люди, и я не знаю, кто это был для вас, но у всех в этой комнате есть два или три человека в жизни, которым вы должны выразить огромную благодарность, они научили вас чему-то бесценному и вы, когда вы встречаете этого человека – вот это уважение. Это то, что вы чувствуете по отношению к этому человеку. И вы знаете, кто это был, и знаете, что это за чувство уважения, если вы думаете об этом человеке и просто имейте это отношение к обетам. Вы не получите уважения искусственно. Это должно прийти из-за того, что вы получили какую-то выгоду, потому что вы их храните. И затем вы начинаете уважать их, и вы начинаете уважать Будду. Так что, если вы, если вы хотите получить противоядие – это уважение от получения результатов. И, очевидно, этого никогда не произойдёт, если вы не попробуете это [смех], хорошо. И тогда вы их никогда не будете уважать.
Окей, у нас перерасход, поэтому не пройдём целиком последний вопрос из домашней работы. Последний вопрос в домашней работе: каковы пять временных преимуществ от соблюдения ваших обетов и какова абсолютная выгода от выполнения ваших обетов?
[student: I'll probably want to know the advantage.] [laughs]
(Студент: Я, вероятно, хочу узнать преимущество.) [смех].
Я имею в виду то преимущество, на которое я постоянно намекаю вам всю ночь или говорю вам прямо всю ночь, что вы достигнете другого уровня существования, называемого Просветлением, и вы достигнете вещи, называемой раем, и просто попробуете это. Вы знаете, мы можем спорить о том, сколько времени это займёт. Почему бы нам не сделать это наоборот? Соблюдайте это некоторое время. Посмотрим, что случится [смех], хорошо. Если ничего не происходит – свяжитесь со мной, знаете. Но в буддизме есть такая большая вещь, что люди не получают никаких результатов, поэтому они обвиняют обеты или обвиняют буддизм. И тогда Лама говорит: "Так, вы соблюдали их?" и они говорят: «Так, что вы имеете в виду?», знаете [смех]. "Я должен был соблюдать их?" [смех]. Люди, которые не получают никаких результатов, – это люди, которые ничего не делают, а потом они злятся на этот, этот конкретный путь, даже не практикуя его. Так что, вот где... абсолютная выгода в этом, и я могу... я мог бы также сказать, просто соблюдайте свои обеты, и вы проверяете это, и всё будет происходить. Ладно.
Временные выгоды, я имею в виду, одна из самых больших, что вы можете умереть счастливо, хорошо. Если вы когда-либо испытывали предсмертный опыт, одна из вещей, которая приходит вам в голову – это сожаление о том, что вы всё делали плохо. Но если вы соблюдаете свои обеты – вы просто очень, очень легко умираете. Знаете, «мне нечего скрывать», у вас нет ничего скрытого, у вас нет ничего, в чём вы не признались, и вы просто очень хорошо умираете. И вы умираете, ожидая встречи с Буддами и [неразборчиво]. Вам не о чем беспокоиться. Вы чисты. Вот почему Лорд Атиша каждые несколько миль соскакивал с лошади [смех] и каялся, знаете, в то время как свита стояла там, ожидая, вы знаете, а Лама сходил с лошади и исповедовался, потому что не хотел умирать с этими вещами на своей совести. Таким образом, вы можете умереть, вы можете умереть очень хорошо.
Они говорят, что Будды позаботятся о вас. Они смотрят на вас с ещё большей заботой. Они продолжают приходить к вам. И вы, вы можете заглянуть в будущую жизнь и увидеть, что у вас не будет никаких проблем. И вы будете в своей будущей жизни, и этот опыт, который вы увидите напрямую в определённый момент, и вы не будете больше страдать. У вас будет... возможно, вам придётся вернуться несколько раз, но эти жизни будут очень гладкими. Вам всегда будет хорошо. У вас всегда будет достаточно еды. У вас не будет никаких серьёзных проблем. У вас будет достаточно, чтобы поделиться с другими людьми, и так будет всегда, и в вашей практике будет такой момент, когда вы сможете увидеть это напрямую.
[student: So are you saying you you will see emptiness directly?]
(Студентка: То есть, Вы говорите, что увидим пустоту напрямую?)
Этого не было в списке, но я имею в виду…
[student: If you view your future lives that's...]
(Студентка: Если вы посмотрите на свои будущие жизни, это...)
Сразу после того, как вы видите пустоту, вы можете сразу увидеть,
[student: Right.]
(Студентка: Верно.)
…и вы можете видеть, что у вас не будет, у вас будет около семи будущих жизней. После этого вы станете Буддой. В течение этих семи жизней вы будете чувствовать себя комфортно. У вас будет достаточно еды, сна, возможности делиться вещами с другими людьми. Вы будете, вы будете в этом топовом одном проценте всех людей на земле, у которых есть достаточно и много, и они делятся этим с другими, и вы достигнете этой стадии. Если вы соблюдаете обеты, это одно из преимуществ. Итак, это всё. Это обеты бодхисаттвы, но вы должны их соблюдать. Я не могу это сделать... да?
[student: Do you just [unclear]]
(Студентка: Вы просто [неразборчиво])
Это в чтении. Вы проверьте чтение. Они там.
[student: Oh.]
(Студентка: Ох.)
Я сделал большинство из них [смех]. Я сделал главное. Но соблюдайте их, и у нас есть... хорошая возможность. Во-первых, мы все новички, вы знаете, как люди, у которых они были три раза раньше и которые слышали их все три раза раньше, я заметил, что это люди, которые с наименьшей вероятностью изменятся. Когда они свежи в вашем уме, вы на самом деле меняетесь. Так сделайте это сейчас, сделайте это сейчас. А затем используйте других людей в этом классе, например или где-то ещё, но... мы в хорошей ситуации. Я знаю Carly, он помогает соблюдать мне прямо на работе. Знаете, когда я захожу и говорю что-то глупое, он действительно [смех] помогает мне вспомнить мои обеты, и это хорошо. И я говорю, делайте это для других людей в этом классе. Это на самом деле часть ваших обетов. На самом деле, часть вашей ответственности – помогать друг другу. Мы находимся в хорошей ситуации, потому что мы все пытаемся соблюдать их, а затем, потому что мы знаем, что мы все пытаемся соблюдать их, что мы можем помочь друг другу. И когда вы видите, как кто-то из ваших друзей по Дхарме соскальзывает, вы помогаете им и говорите: «Вы помните номер сорок четыре», знаете. И не говорите это плохо и не делайте это противно, но делайте это полезно, а затем помогайте друг другу. Мы находимся в очень необычной ситуации, когда целая группа людей пытается соблюдать обеты, и мы все знаем, что пытаемся соблюдать обеты. Таким образом, мы можем, мы можем держать друг друга ровно. Мы можем помочь держать друг друга ровно. И вы можете помочь мне... особенно я прошу, открыто и серьёзно, хорошо. Ладно.
[prayer: short mandala]
[молитва: короткая мандала]
[prayer: dedication]
[молитва: посвящение]
FIN