ШЕРАБBDW 1 — Лама Чупа (Гуру Пуджа), «Подношение Ламам»
BDW 1 «Пять домов: Новый старт»
Автоматическая расшифровка записи. Возможны ошибки распознавания: имена, тибетские и санскритские слова. Текст прошёл автоматическую вычитку, людьми не проверялся. Пометка [?] — место, которое на записи не удалось разобрать уверенно.
Lama Chupa
Lama Chupa Detong Yermema
The Offering to Lamas,
A Song of Indivisible Bliss & Emptiness
written by
His Holiness the First Panchen Lama
Lobsang Chukyi Gyeltsen
(1565-1662)
Lama Chupa The Offering to Lamas
[1] [1]
༇།།བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།།
Herein is found The Rite for the Offering to [1]
Lamas.
[2]
རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་རུ་པཱུ་ཛ་སྱ་ཀལྤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ [2]
In the language of India, this work is called the [2]
མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། Guru Pujasya Kalpa Nama. In Tibetan, it is
[3] called the Lama Chupay Choga. And in English
བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་ it is called the Rite for the Offering to Lamas.
མཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་
[3]
གསོལ།། I bow to the blessed feet of my holy Lamas, matchless [3]
[4]
in Their kindness. And I come to Them for shelter.
།གང་ལ་བརྟེན་ན་སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེ། Out of Your great love, take me into Your care—in
།ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང་བཅས་སྐད་ཅིག་ལ། every moment, and wherever I may be.
།སྩོལ་མཛད་འདོད་དགུའི་མཆོག་སྩོལ་ཡིད་བཞིན་ནོར། [4]
།རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པདྨོར་གུས་བཏུད་ནས། I bow in devotion to the lotus feet [4]
[1] Of the One Who Has the Diamond:
(Lama Chupay Choga shuk so.) A wish-fulfilling gem who grants
[2] The highest of all my many dreams.
(Gyagar ke du, Guru Pujasya Kalpa Nama.
Bu ke du, Lama Chupay Choga shejawa.) If I surrender myself to You
[3] Then I know I shall be granted
(Kadrin nyamme Lama dampa nam kyi shab la In but a single moment of time
chaktsel shing kyabsu chio. Tsewa chenpu du dang The ecstasy of the three holy forms,
nekap tamche du jesu sung du sul.) And all the goals that are shared.
[4]
(Gang la ten na kusum dewa che,
Tunmong ngudrup dangche kechik la,
Tsulndze duguy choktsul yishin nor,
Dorje Chen shab pemor gu tu ne,)
189
Lama Chupa The Offering to Lamas
[5] [5]
།སྐལ་བཟང་སློབ་མའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པ། This is the highest means of all [5]
For disciples of good fortune
།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་གཉིས་པ་དང་བྲལ་བ། To reach all that is good,
To reach all happiness;
།མདོ་རྒྱུད་དམ་པའི་མན་ངག་པད་ཚལ་ལས། Nothing can compare to it.
།འོངས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་མགུལ་རྒྱན་སྤེལ།
[6] This is a string of lovely blooms
That I carry to you from the lotus garden
དེ་ཡང་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན། ལེགས་ Of the open and secret teachings,
ཚོགས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ And the highest of advices—
ཡས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་ Come don this jeweled necklace.
བའི་མན་ངག་མཐའ་དག་གི་གནད་བསྡུས་པ་ནི། [6]
[7]
རང་ལ་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་
There is but one thing which is the very foundation [6]
for all the wondrous things that will ever come to
ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ། those who seek for freedom. It is the very source
[5] from which each and every good thing springs forth.
(Kelsang lobmay pende malupa, It is the very root of infinite attainments—both
Druppay tapchok nyipa dang drelwa, those which are supreme, and those which are held
Do-gyu dampay men-ngak petsel le, in common. It is an instruction which combines
Ongpay metok trengdze gulgyen pel.) every crucial point found in all the spiritual
advices put into practice by deep practitioners of
[6]
the ultimate path.
(De yang tarndu nam kyi punsum tsokpa tamche [7]
kyi shiten, lektsok malupay jungne, chok dang
tunmong gi ngudrup tayepa kun gyi tsawa, tekpa
It is the teaching upon how to take oneself, in the [7]
proper way, to a spiritual Friend who shows to us,
chok gi nelnjorpa nam kyi nyamsu langwar jaway perfectly, the path. For all these goals rely upon
men-ngak tadak gi ne dupa ni,) Them.
[7]
(Rang la lam chin-chi malokpar tunpay Geway
She-nyen tsulshin du tenpa la rak lepa yin te,)
191
Lama Chupa The Offering to Lamas
[8] [8]
བེའུ་བུམ་སྔོན་པོ་ལས། As the Blue Annals puts it, [8]
།མན་ངག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་འགོ་ནི།
།བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མི་བཏང་བ་ཡིན། The single door which includes within it
།དེ་ལས་དད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས། All the advices of the spirit
Is never giving up our spiritual Friend.
།ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཀུན་གྱི་གཏེར་ཡིན། This is the mine of riches
ཅེས་གསུངས་ཤིང་། That produces every fine quality:
[9]
Faith, the Wish for Buddhahood,
རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་།
And all the rest as well.
།དེ་ནས་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པའི།
།རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིག་པའི་རྩ་བ་ནི། [9]
།ལམ་སྟོན་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་འབད་པ་ཡིས། The all-knowing Lord has said as well, [9]
།བསམ་དང་སྦྱོར་བས་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པ་རུ།
See that the very root
།མཐོང་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བར། For setting in motion the forces
།བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད། That will bring to you every good thing
།རྣལ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་དེ་ལྟར་བྱས། In this life and those beyond it
།ཐར་འདོད་ཁྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྐྱང་འཚལ་ལོ། Is to take yourself, and properly,
ཞེས་དང་། To a supreme spiritual guide,
Striving to serve Them in both
[8]
(Beubum Ngunpo le, Your thoughts and actions too.
Men-ngak tamche dupay go ni,
She-nyen dampa mitangwa yin, Never give Them up then,
De le de dang jangchub sem sok, Even if it should cost you your life;
Yunten kunjung kun gyi ter yin. Please Them with the offering
Che sung shing,) Of carrying out Their every instruction.
[9]
(Je Tamche Kyenpe kyang,
De ne dichiy lektsok ji-nyepay,
Tendrel lekpar drikpay tsawa ni,
Lamtun she-nyen dampa bepa yi,
Sam dang jorwe tsulshin tenpa ru,
Tong ne sok gi chir yang mitongwar,
193
Lama Chupa The Offering to Lamas
[10]
།འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ཀྱི། This is what I, in my deep practice,
Have carried out myself;
།ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དྲིན་ཅན་རྗེ། Those of you who hope for freedom
ཞེས་གསུངས་ཤིང་། Should seek to do the same.
[11]
[10]
བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང་། He also spoke that [10]
།དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་ཞེས།
།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུང་བར། The very root for every fine quality,
Of every good and virtuous thing
།ཤེས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། In the world and beyond it too,
།བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། Is your Lord Lama, the One
ཞེས་དང་། Who showers you with Their kindness.
Kashin druppay chu-pe nyepar je, [11]
Nelnjor nge kyang nyamlen detar je, The Fifty Verses on Lamas says as well, [11]
Tarndu kye kyang deshin kyangtsel lo. She dang,)
Grasp the fact that the Keeper
[10] Of the Diamond himself has said
(Jikten jikten depay gelek kyi, That every attainment flows
Yunten kun gyi tsawa drinchen Je. From your spiritual Master.
She sung shing,) Please Them completely then
With everything you possess.
[11]
(Lama Ngapchupa le kyang,
Ngudrup Loppun jendrang she,
Dorje Dzinpa nyi sungwar,
She ne ngupo tamche kyi,
Lama yongsu nyepar ja.
She dang,)
195
Lama Chupa The Offering to Lamas
[12] [12]
ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས་ཀྱང་། The Brief Text of the Jewel of Virtues puts it this [12]
།སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། way:
།བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱ། Those who are true disciples,
།ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། Who show honor to their Lamas,
Surrender themselves forever
།དེ་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན། To Lamas who are Masters.
།སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེས།
།ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བ་དེ་སྐད་གསུང་། Why is it that they do so?
Because it’s from the likes of these
ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། That they win the qualities
[13] Possessed by a Master themselves;
དེ་བས་ན་སློབ་མའི་ཚོགས་གསོག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ And it’s from Teachers like these
That they learn the perfection of wisdom.
ཅད་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྷག་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས།
The victorious Buddhas themselves,
[12] Who possess all the highest of virtues,
(Yunten Rinpoche Dupa le kyang, Have stated that all the qualities
Lobma sangpo Lamar gunden dedak gi, Of an Enlightened Being
Lama kepa nam la taktu tenpar ja, Depend upon your spiritual Friend.
Chichir she na kepay yunten de le jung,
Sangye chu nam Geway She la ten to she, [13]
Yunten kun gyi chok-nga Gyalwa de ke sung. We can say then that—as an object with whom we [13]
She sungpay chir.) can collect good karma and clean away obstacles—
our Diamond Master is superior even to all the
[13] Buddhas there are. As the Source of Vows puts it,
(De-we na lobmay tsok sokpa dang dripma jongway
shing du Sangye tamche le kyang Dorje Loppun
hlak te, Domjung le,)
197
Lama Chupa The Offering to Lamas
[14] [14]
།འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། They are the Conquering Buddha [14]
།ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད། Who has appeared all on Their own;
They are the one and only
།མན་ངག་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར། God above all gods.
།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་བས་ལྷག
And our Diamond Master is superior
།ཅེས་གསུངས་སོ།། Even to all of these,
[15] For They are the one who grants us
རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ན། ལམ་གྱི་གནད་ཚང་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ནི་ Spiritual advices.
དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་
[15]
བླང་བར་བྱའོ།། It is for this reason then that undertaking a deep [15]
[16] practice of the Lama—a version of this practice
which includes all the crucial points of the path—
དེ་ཡང་དགེ་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངང་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་ is the highest way of getting the very essence out
མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་། of the leisure and opportunity we have found in
[14] this life. As such, we should do this practice as
(Di ni rangjung Chomden De, follows.
Hlakpay Hla ni chikpu nyi,
Men-ngak raptu terway chir, [16]
Dorje Loppun de-we hlak. Begin then by putting your mind into an [16]
Che sung so.) exceptional state of virtue. Before you do
anything else, meditate upon taking shelter, and
[15] the Wish for enlightenment, and the four infinite
(Gyutsen detar na, lam gyi ne tsangway Lamay thoughts.
Nelnjor gompa ni delnjor la nyinpo lenpay tab chok
tu gyurpa yinpe ditar nyamsu langwar jao.)
[16]
(De yang gesem kyerparchen gyi ngang ne,
kyabdro semkye tse-me shi gompa ngundu tang.)
199
Lama Chupa The Offering to Lamas
[17] [17]
བདག་ཉིད་གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་རུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ Start off then with a deep practice where you see [17]
yourself as a god among gods—it could for example
པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་དག་པ་སྦྱངས། སྣོད་ཐམས་ཅད་ be any one of the three Angels of the Secret Collection,
གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་དག་པ་རབ་ Highest Bliss, or the Lord of Terror. Now, from
your holy body, fly forth rays of light. They go and
འབྱམས་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསམ། clean every world, and every being that lives upon
[18] every world, of each and every impurity. Watch as
ནང་མཆོད་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་ཡང་རུང་བ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱ་བའམ། each of the worlds becomes a celestial mansion, and
[19] all the beings become man and woman Angels—a
མདོར་བསྡུ་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་ནང་མཆོད་དང་མཆོད་ veritable universe of total purity.
རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ [18]
Now bless the inner offering, and the substances of [18]
བསྐྱེད་པས་
offering, in accordance with any of the traditional
rituals of the unsurpassed group of the secret
[17] teachings.
(Dak nyi Sang De Jik sum sok hlakpay Hla gang-
rung gi nelnjor dang denpay ku le u-ser tru, nu [19]
tamche ki madakpa jang, nu tamche shelye kang To sum these rituals, we first repeat, three times, [19]
dang, chu tamche Hla dang Hlamoy rangshin gyi the sacred syllables of om, ah, and hung. With
dakpa rabjam bashik tu sam.) this, the offerings become—in their essence—
wisdom itself. In their outer form they assume
[18] the appearance of the inner offering, or that of the
(Nangchu dang chudze nam la-me kyi choga gang individual substances of offering. As for what they
yang rungwa tar jinlab jawa-am,) do, they act to trigger an extraordinary form of
[19] the wisdom of bliss and voidness, by acting as the
(Dor du na om ah hung len sum ju-pe ngowo objects of the six sense organs.
yeshe la nampa nangchu dang chudze sosoy nampa
je-le wangpo druk gi chuyul du detong gi yeshe
kyeparchen kyepe,)
201
Lama Chupa The Offering to Lamas
[20] [20]
Watch now as the entire surface of the earth, and [20]
ས་དང་བར་སྣང་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ entire sky overhead—all of space itself—are gradually
སྤྲིན་དམ་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གང་བར་བསམས་ལ། covered by a massive cloud of offerings: outer offerings,
[21] inner offerings, and secret offerings; an inconceivable
quantity of the substances of pledge, and pleasing
དངོས་གཞི་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ན་འཇུག་པ་བདེ་བས་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་
parks of creatures.
འདི་ལྟར་འདོན་ཞིང་། དོན་བསྒོམས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།། [21]
[22] With this we have reached the main part of the ritual, [21]
།བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷ་ལམ་ཡངས་པར་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིགས་ which is more easily performed if we recite it in verses
of poetry. And so you should speak out the following
པའི་དབུས། lines, without allowing yourself to be distracted in
།ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་ཡོངས་མཛེས་འདོད་དགུའི་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ any way. Go through the ceremony even as you reflect
upon its meaning.
རྩེར། [22]
།གདོང་ལྔ་འབར་བའི་རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླ་རྒྱས་པའི་སྟེང་། The broad highway of the gods is indivisible [22]
bliss and void,
།བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། Covered now with Samanta Bhadra’s offering
cloud.
[20]
(Sa dang barnang namkay kyun tamche yongsu Within it stands a tree which grants a thousand
kyappay chi nang sangway chutrin damdze wishes,
chensik sam gyi mikyappa gangwar sam la,) Lovely with its leaves and flowers and fruit.
[21]
(Ngushi ni tsiksu chepay go-ne ju na jukpa de-we yi Atop the tree is a throne of sparkling jewels,
mayengpar ditar dun shing, dun gom la nyamsu langwar jao.) held aloft by lions,
Set with full cushions of lotus, sun, and moon.
[22]
Detong yerme hlalam yangpar Kunsang chutrin trikpay uw, And upon them sits my Heart Lama, who has
Loma metok drebu yongdze duguy paksam junpay tser, paid me all
Dong-nga barway rinchen triteng chu-kye nyinda gyepay teng, Three kinds of kindness, the essence of all the
Kadrin sumden Tsaway Lama Sangye kun gyi ngowo nyi, Buddhas.
203
Lama Chupa The Offering to Lamas
[23] [23]
།རྣམ་པ་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཛུམ་ [Note: In the case that our Root Lama is female, the [23]
following lines may be adjusted accordingly.]
དཀར་འཕྲོ།
།ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ My Lama is in the form here of a monk in the
golden robes,
ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། With a single face and two arms, a smile
shining forth.
།གུར་ཀུམ་མདངས་ལྡན་ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་གསེར་མདོག་པཎ་
ཞྭས་དབུ་ལ་མཛེས། His right hand is in the gesture of teaching
Dharma;
[24]
His left is in the gesture of meditation, and in
།ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ཅེས་པའི་མཚམས་ནས། it He holds
[23] A sage’s bowl full of deathless nectar. He
Nampa ngurmik dzinpay gelong shel chik chak nyi wears the triple robe
dzumkar tro, Of saffron, and the golden hat of a sage
Chak-ye chuche yunpa nyamshak dutsi gangway adorns His holy head.
hlungse nam,
Gurkum dangden chugu sumsul serndok penshe uw [24]
la dze, If you feel it fits better at the moment, you can [24]
instead recite the following lines, after “the essence
[24] of all the Buddhas”:
(Yang na Sangye kun gyi ngowo nyi, chepay tsam
ne,)
205
Lama Chupa The Offering to Lamas
[25] [25]
།རྣམ་པ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ།
My Lama is in the form here [25]
of the Lord of the Secret World, the King,
།རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་རོལ་པས་དགྱེས། The Keeper of the Diamond, sapphire colored,
with one face and two arms.
།རྣམ་མང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ལྷ་རྫས་དར་གྱི་ན་བཟས་བཀླུབས། In His hands He holds a diamond and bell,
ཞེས་པ་བློ་དང་བསྟུན་ནས་སྦྱོར། དེ་གཉིས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཚིག་གི་འཕྲོ་ནས་འདི་ལྟར། and embraces the Queen
[26] Of the Empty Realm, enjoying His play in
simultaneous bliss and void.
།མཚན་དཔེའི་རྒྱན་ལྡན་འོད་ཟེར་སྟོང་འབར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བའི་དབུས།
He wears jewel ornaments
།རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་བདེ་གཤེགས་ལྔ། of a hundred different fashions,
And He is clothed in the silken raiment
།ཁམས་བཞི་ཡུམ་བཞི་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་རྒྱུས་ཚིགས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ worn by the gods themselves.
དངོས། Whichever of the two you decide to use, continue
with the following—
།བ་སྤུ་དགྲ་བཅོམ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡན་ལག་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཉིད། [26]
His body is adorned with the marks and signs [26]
[25] of an Enlightened Being,
Nampa kyabdak Dorje Chang Wang shel chik chak nyi And He sits in the midst of a thousand shining
kundok ngo, rainbow rays, in all five hues.
Dordril sung ne Yingchukmar kyu hlenkye detong rulpe gye,
Nammang rinchen gyen gyi tre shing hladze dar gyi His legs are crossed in the lotus posture,
and the five parts of His being
napse lup, Are totally pure—
(Shepa lo dang tunne jor, de nyi chi je kyang tsik gi tru the five Buddhas who have Gone to Bliss.
ne ditar)
[26] The four elements of His body are the four
Holy Women; His doors of sense,
Tsenpey gyenden u-ser tongbar jatsun na-nge korway And His tendons and joints and ligaments,
uw, are actual bodhisattvas.
Dorje kyiltrung tsul gyi shukpay pungpo namdak Deshek nga,
Kamshi Yumshi kyeche tsa-gyu tsik nam jangchub The pores of His skin are the 21,000 destroyers
sempa ngu, of the enemy,
Bapu drachom nyitri chiktong yenlak Trowoy Wangpo nyi, And His limbs no less than the Lord of the
Angels Fierce.
207
Lama Chupa The Offering to Lamas
[27]
[27]
།འོད་ཟེར་ཕྱོགས་སྐྱོང་གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཞབས་ཀྱི་གདན། The rays of light are the protectors of the [27]
།མཐའ་སྐོར་རིམ་བཞིན་དངོས་རྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། directions,
Spirits of harm, secret, the worldly provide
།སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ནས་ His platform.
བཞུགས། Surrounding Him are rows of my direct
and lineage Lamas
།དེ་དག་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཚན་ཧཱུྂ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། And masses of close Angels, Angels of the
།རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་གྱུར། secret world.
He sits circled by a sea of Buddhas and
bodhisattvas,
Warriors and Their Angels, and the
[27] protectors of the word—
U-ser Chok-kyong nujin sangwa jiktenpa nam shab
kyi den, All marked by the triple diamond of the
Takor rimshin ngu-gyu Lama Yidam kyilnkor Hla three doors of expression.
tsok dang, And then from the letters hung fly rays of
Sangye jangsem Pawo Kandro tensung gyatsu kor ne light in the shape of hooks,
shuk,
Dedak go sum dorje sumtsen hung-yik u-ser chak- Beckoning Beings of Wisdom from the
kyu yi, Land of Reality,
Rangshin ne ne Yeshepa nam chendrang yerme Drawing Them in to melt indivisibly,
tenpar gyur. turning then perfectly firm.
209
Lama Chupa The Offering to Lamas
[28] [28]
།ཕུན་ཚོགས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་གནས་དུས་གསུམ་གྱི། Come my root and lineage Lamas, [28]
From the past and present and the future,
།རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། True source of perfect happiness and
goodness,
།དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་ཚོགས་བཅས།
Together with the company
།ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བཞུགས། Of close Angels and the Three Supreme,
Warriors and Their Angels,
[29] Protectors and guardians of the Dharma.
དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟ་བ་ནི། རྒྱུད་མང་པོའི་དགོངས་པ་
Come to us here, stay firm with us here,
ལྟར་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པར། སློབ་དཔོན་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བརྟག་ Drawn by the power of Your compassion.
གོ །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ།
[29]
In this way then we are seeing our Lama and the [29]
[28] Keeper of the Diamond as being indivisible, one
Puntsok delek jungne du sum gyi, from the other. This in fact is the idea behind a
Tsa-gyu Lama Yidam Konchok Sum, great many works of the secret way; as the Fifty
Pawo Kandro chu-kyong sung-tsok che, Verses on Lamas puts it,
Tukjey wang gi dirshek tenpar shuk.
Never imagine that your Master
[29] Is in any way separate from
(De tabuy tsul gyi Lama dang Dorje Chang yerme du The Holder of the Diamond.
tawa ni, gyu mangpoy gongpa tar Lama Ngapchupar,
Loppun dang ni Dorje Dzin, Tadepar ni mitak go.
Che sungpa tar yin la,)
211
Lama Chupa The Offering to Lamas
[30]
[30]
དེའི་ཕུང་སོགས་ལྔ་རིགས་ལྔ་སོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་ This view of things—that the five heaps and so on [30]
are actually the Buddhas of the Five Families and the
དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། ཞེས་སོགས་གསུངས་ rest—follows the idea expressed in the Secret Book
པའི་དོན་ཡིན་པ་ལྟར། of the String of Diamonds with lines such as:
[31]
The holy body of a victorious Buddha
ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག །སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་ Comes in stages to reside
འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པ་དུང་དུང་པ་བྱ། Within your Diamond Master’s form.
[32]
[31]
དེ་ནས་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རིམ་ལྔར།
And so we should picture this Garden for planting [31]
།མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། goodness; hook the Beings of Wisdom and bring
Them in; and then see our Lama, with heartbreaking
།བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། faith, as all three places of shelter, wrapped into a
།དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། single person.
།ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། [32]
[30] Think now upon the words of our protector, [32]
(Dey pung sok nga Rik Nga soksu gompa ni Gyu Nagarjuna, who in His book on the five stages has
Dorje Trengwa le, Dorje Loppun lu di la, Gyalway said,
ku ni rimshin ne. She sok sungpay dun yinpa tar,)
Abandon every other kind of offering,
[31] And devote yourself completely
(Tsokshing seltap, Yeshepa guk shuk, Kyabsum kun To making offerings to your Lama.
dupay daknyi du mupa dung-dungpa ja.)
[32] The act of pleasing your Lama
(De ne gunpo Ludrup kyi Rim Ngar, Brings you to the attainment
Chupa tamche yong-pang ne, Of the highest form of wisdom,
Lama chupa yangdak tsam, The knowledge of all things.
De nyepe ni kun-kyen gyi,
Yeshe chok ni toppar gyur.)
213
Lama Chupa The Offering to Lamas
[33] [33]
ཞེས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གཞན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལས། བླ་མ་མཆོད་པ་དོན་ཆེ་བར་ What this is saying is that it is of greater meaning [33]
to make an offering to your Lama than it is to make
གསུངས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་དྲངས་ནས། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་ offerings to all the other Buddhas and bodhisattvas
འཚལ་བ་ནི། that there are. You need first to come to a realization
[34] of the fact that this is absolutely true; and then
begin the presentation of the Seven Steps. The first
།གང་གི་ཐུགས་རྗེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། of these is bowing to your Lama—
།སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་མཆོག་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ། [34]
I bow down to the lotus feet [34]
།སྩོལ་མཛད་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། Of the One Who Has the Diamond;
།རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པདྨོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
To the holy body of my Lama,
So like a precious jewel.
[33]
(She Sangye jangsem shen tamche chupa le, Lama To the One who in compassion grants me
chupa dun chewar sungpa la ngeshe drang ne, Yenlak Entrance to the realm of bliss:
Dunpa bulwa tokmar chak tselwa ni,) Who brings me in a single moment
Even the ultimate state, of all three bodies.
[34]
Gang gi tukje dewa chenpoy ying,
Ku sum gopang chok kyang kechik la,
Tsulndze Lama rinchen tabuy ku,
Dorje Chen shab pemor chaktsel lo,
215
Lama Chupa The Offering to Lamas
[35]
[35]
།རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། The wisdom of all the billions of Victors [35]
།གང་འདུལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཐབས་མཁས་མཆོག Appears in whatever way it takes to tame
us;
།ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་བ། This is the highest form of skillful means.
།སྐྱབས་མགོན་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། I bow at the holy feet of my highest Savior
and Refuge:
[36]
To the One who comes now masquerading
།ཉེས་ཀུན་བག་ཆགས་བཅས་པ་དྲུངས་ཕྱུང་ཞིང་། In the golden robes of a monk.
།དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་གཏེར། [36]
You have ripped out every wrong, [36]
།ཕན་བདེ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། Along with its seeds, from the very root;
།རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། You are a goldmine of jewels,
An infinite mass of high qualities.
[35]
Rabjam Gyalwa kun gyi yeshe ni, You are the one and only door
Gangdul chiryang charway tapke chok, To all happiness and help;
Ngurmik dzinpay gar gyi namrulwa, I bow down to the dear feet
Kyabgun dampay shab la chaktsel lo, Of my Lama, the Holy One.
[36]
Nyekun bakchak chepa drungchung shing,
Pakme yunten rinchen tsok kyi ter,
Pende malu jungway go chikpu,
Jetsun Lamay shab la chaktsel lo,
217
Lama Chupa The Offering to Lamas
[37] [37]
།ལྷར་བཅས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། You are the reality of all the Buddhas, [37]
Of every Teacher of gods and men;
།བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དམ་ཆོས་འབྱུང་བའི་གནས། You are the source from which
།འཕགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་ལྷང་ངེ་བ། The 84,000 forms of high Dharma flow.
།དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། You stand shining in the midst of a crowd
Of all who have seen emptiness;
[38] I bow down to my Lamas,
།དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་།
So kind, so kind to me.
།རིན་ཆེན་མཆོག་གསུམ་ཕྱག་འོས་ཐམས་ཅད་ལ། [38]
I send forth copies of my body [38]
།དད་ཅིང་མོས་པས་བསྟོད་དབྱངས་རྒྱ་མཚོར་བཅས། Equal to the atoms of the paradises,
།ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པའི་ལུས་སྤྲུལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། And bow myself down in devotion,
In belief, singing a sea of praises,
[37] To the Lamas of the past and present
Hlarche Tunpa Sangye kun gyi ngu, And future, in every corner of the universe,
Gyetri shitong damchu jungway ne, And to the supreme and triple Gem:
Paktsok kun gyi uw na hlang-ngewa, To every being there is who may be worthy.
Drinchen Lama nam la chaktsel lo.
[38]
Dusum chokchur shukpay Lama dang,
Rinchen Chok Sum chak-uw tamche la,
De ching mu-pe tuyang gyatsor che,
Shingdul nyampay lutrul chaktsel lo.
219
Lama Chupa The Offering to Lamas
[39] [39]
ཞེས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། མཆོད་པའི་ We prostrate ourselves thus to Them in respect [38]
expressed in our actions and words and thoughts.
འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྒྱས་བཏབ་ The next step is to present Them with offerings.
Make your presentation then as follows, being sure
ནས་འབུལ་བ་ནི། to stamp the practice with your realization that the
[40] giver, the gift, and the one receiving the gift are a
single expression of indivisible bliss and voidness,
།སྐྱབས་མགོན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཁོར་བཅས་ལ། beyond all conception.
།སྣ་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ་བ་ནི། [40]
།བཀོད་ལེགས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་སྣོད་ཡངས་ལས། Here is an ocean of gifts, [40]
།དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བཞི་དལ་གྱིས་འབབ།
A vast cloud of every fine thing there is,
Which I present now to my Savior and
Protector,
[39] My holy Lama, and to those within Their
(She go sum gu-pe chak je ne, chupa bulwa ni, circle.
chupay kor sumpo nampar mitokpa detong yerme
kyi daknyi du gyetap ne bulwa ni,) Here is a broad vase of sparkling jewels
Arranged in perfect symmetry,
[40] And from it softly falls the nectar
Kyabgun jetsun Lama korche la, Of the four waters of deathlessness,
Natsok chutrin gyatso bulwa ni, To make the world pure.
Kulek rinchen ubar nuyang le,
Dakje dutsiy chu shi del gyi bab,
221
Lama Chupa The Offering to Lamas
[41]
[41]
།སྡོང་པོ་སིལ་མ་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་པ། Earth and sky are suddenly filled [41]
།མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ས་དང་བར་སྣང་གང་།
With lovely blooms sprouting on stems,
Some scattered, some strung, patchwork
།དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་བཻཌཱུརྻའི། colors.
།དབྱར་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་ལྷ་ལམ་འཁྲིགས། The highway of the gods is cloaked
] In sapphire summerpuffs—
Lapis clouds of fragrant incense smoke.
།ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་རབ་འབར་སྒྲོན་མེའི་ཚོགས།
།སྟོང་གསུམ་མུན་སེལ་འོད་ཟེར་རྩེ་དགའ་རྒོད།
[42]
Masses of lamps in a million worlds— [42]
།ག་བུར་ཙན་དན་གུར་ཀུམ་དྲིས་བསྒོས་པའི། Suns and moons, burning jewels;
They wipe away the darkness there
།སྤོས་ཆུའི་མཚོ་ཆེན་འཁོར་ཡུག་ཀུན་ནས་འཁྱིལ། With laughing, playful rays of light.
Waves pass back and forth across
[41] A massive sea of perfumed water,
Dongpo silma trengwa pel lekpa, Giving off the delightful scent
Dzepay metok sa dang barnang gang, Of camphor, sandalwood, and saffron.
Drishim pu kyi dupa binduryay,
Yar-kye ngunpoy trin gyi hla-lam trik.
[42]
Nyinda norbu rabbar drunmey tsok,
Tongsum munsel u-ser tsega gu,
Gabur tsenden gurkum dri gupay,
Puchuy tsochen koryuk kunne kyil.
223
Lama Chupa The Offering to Lamas
[43] [43]
།རོ་བརྒྱའི་བཅུད་ལྡན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་དང་། Here next is a mountain peak [43]
Of the most delectable dishes and drink
།ལྷ་དང་མི་ཡི་ཞལ་ཟས་ལྷུན་པོར་སྤུངས། Of gods and men, bursting with
།སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་ལས། A thousand different flavors.
།བྱུང་བའི་གདངས་སྙན་འགྱུར་བས་ས་གསུམ་འགེངས། The entire surface of the earth,
[44] And all below it and above,
Overflow with the beautiful melodies
།གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་དཔལ་འཛིན་པའི། Of a million kinds of music.
།ཕྱི་ནང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ།
[44]
།བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་གླིང་བཞི་ལྷུན་པོར་བཅས། I cover every corner of this universe [44]
།རིན་ཆེན་བདུན་དང་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སོགས།
With Goddesses of both inner and outer
Offerings of the senses: the very best
[43] Of things to see, hear, smell, taste, and touch.
Ro-gyay chunden sacha tungwa dang,
Hla dang mi yi shelse hlunpor pung, I cover a hundred billion worlds, each
Natsok rulmoy jedrak ta-ye le, possessed
Jungway dang-nyen gyurwe sasum geng. Of four continents and a central mountain,
With the seven most precious objects,
[44] The seven almost as precious, and the like—
Suk dra dri ro rekjay pel dzinpay,
Chi-nang duyun Hlamu chok kun kyab,
Jewa trakgyay lingshi hlunpor che,
Rinchen dun dang nyeway rinchen sok,
225
Lama Chupa The Offering to Lamas
[45]
[45]
།ཀུན་དགའ་སྐྱེད་པའི་སྣོད་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། The most perfect worlds, the most perfect [45]
Beings to live in these worlds, treasure
།ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུའི་གཏེར་ཆེན་པོ། troves
Of all the pleasures of gods and men,
།དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕུལ་བྱུང་ཞིང་གི་མཆོག Everything anyone could wish for—
།སྐྱབས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། I offer with thoughts of faith to that highest
[46]
And most excellent karmic object,
།དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས། To that massive storehouse of compassion,
།སྲིད་ཞིའི་རྣམ་དཀར་ལས་འོངས་མཆོད་རྫས་ཀྱི།
To my Savior and Protector.
།འདབ་སྟོང་རྒྱས་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་། [46]
And here I present, both in my imagination [46]
།འཇིག་རྟེན་འཇིགས་རྟེན་ལས་འདས་རང་གཞན་གྱི། And also in my hands, the shining flowers
།སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་ཅི་ཡང་བཀྲ། Of the goodness done in acts and words
And thoughts by both myself and others:
[45] Offerings of the blooms that grow
Kunga kyepay nuchu punsum tsok, At the edge of the sea of wishes—
Hlamiy longchu duguy ter chenpo, Gifts of the whitest deeds of both
Dangway sem kyi puljung shing gi chok, The world and of peace,
Kyabgun tukjey ter la ulwar gyi.
The thousand petals spreading forth
[46] To steal the heart of every being,
Ngusham yitrul yishin gyatsoy ngok, Goodness of this world,
Sishiy namkar le-ong chudze kyi, Goodness beyond this world.
Dabtong gyepe kun gyi yitrok ching,
Jikten jikten lende rangshen gyi,
Gosum geway metok chiyang tra.
227
Lama Chupa The Offering to Lamas
[47] [47]
།ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་དྲི་བསུང་འབུམ་འཕྲོ་ཞིང་།
I send out then a hundred thousand clouds [47]
Of Samanta Bhadra’s offerings of scent:
།བསླབ་གསུམ་རིམ་གཉིས་ལམ་ལྔའི་འབྲས་ལྡན་པའི། A garden filled with the finest fruits
Of the three extraordinary trainings,
།དགའ་ཚལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། The two stages, and each of the five paths.
[48] These I present to please
།གུར་གུམ་མདངས་ལྡན་བཟང་པོའི་དྲི་ངད་ཅན། My Lord, my Holy Lama.
།རོ་བརྒྱའི་དཔལ་འཛིན་རྒྱ་ཇའི་བཏུང་བ་དང་། [48]
།ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་ལ་སོགས། I offer finest tea from China, [48]
།སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། Tea with a saffron hue,
Giving off a delightful fragrance
And laden with a thousand flavors—
[47]
Kunsang chupay drisung bumtro shing, I offer as well an endless ocean
Labsum rim nyi lam ngay dre denpay, Of the nectar of deathlessness:
Gatsel jetsun Lama nyechir bul. Burning and pure and realized,
Made of different substances
[48] Like the five hooks and five lights.
Gurgum dangden sangpoy dri-nge chen,
Ro-gyay pelndzin gyajay tungwa dang,
Chakkyu nga dang drunma nga la sok,
Jangtok barway dutsiy gyatsu chu.
229
Lama Chupa The Offering to Lamas
[49]
[49]
།ཡིད་འོང་ལང་ཚོའི་དཔལ་འཛིན་དྲུག་ཅུ་བཞིའི། I offer too as holy mates [49]
Exquisite, beautiful ladies of illusion,
།འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་ལུས་ཕྲ་མ། A crowd of Messengers born
Of holy places, the secret word, the
།ཞིང་སྐྱེས་སྔགས་སྐྱེས་ལྷན་སྐྱེས་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། simultaneous;
Lovely slender women
།མཛེས་སྡུག་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་འབུལ། Glowing with youthful strength,
Masters in the 64 arts of pleasure.
[50]
།སྒྲིབ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། [50]
I offer to You [50]
།ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས། The highest form of mind,
།དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས།
The ultimate Wish for enlightenment:
།དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་འབུལ། Great wisdom
Of simultaneous bliss,
[49] Free of every obstacle;
Yi-ong langtsoy pelndzin drukchu shiy,
Dupay gyutsel la ke lutrama, The Sphere
Shing-kye ngak-kye hlen-kye Ponyay tsok, Of every single thing
Dzeduk gyumay Chakgya nam kyang bul. Free of any
Projection of truth;
[50]
Dripdrel hlen-kye deway yeshe che, The Indivisible,
Chu kun rangshin tru dang drelway ying, The Spontaneous,
Yerme hlundrup ma sam ju le de, That which is Beyond
Dundam jangchub semchok kyu la bul. All thoughts to imagine,
All words to describe.
231
Lama Chupa The Offering to Lamas
[51] [51]
།ཉོན་མོངས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་འཇོམས་པའི། I offer You a thousand different forms [51]
Of that excellent elixir which smashes
།བཟང་པོའི་སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། The sickness of the four hundred and four
Different afflictions of the mind.
།ཁྱོད་མཉེས་བགྱིད་ཕྱིར་བདག་བྲན་འབུལ་ལགས་ན།
།ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་འབངས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། And to please Your heart I present as well
Myself to be Your servant:
[52] For as long as space itself remains,
May You consider me Your own.
ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། སྨན་དང་། བདག་ཉིད་
བྲན་དུ་འབུལ་བ་རྣམས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་བྱས་ཏེ། བཤགས་ [52]
With the lines above, you have made the outer [52]
པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་སྔར་གྱི་འཕྲོ་ནས་འདི་ལྟར། and inner offerings, as well as the secret offering,
and the offering of suchness—along with the
[51] presentation of the elixir, and our own selves as
Nyon-mong shi-gya tsa shiy ne jompay, our Lama’s servant. As you do make each of these
Sangpoy men gyi jedrak natsok dang, offerings, remember to accompany them with the
Kyu nye gyi chir dak dren bul lak na, corresponding visualizations described above. We
Namka jisi bangsu sungdu sul. now perform the remaining steps of the practice—
the steps of confession and the rest—as the natural
[52] continuation of those which have gone before, in
(She chi nang sangwa dekona nyi kyi chupa dang, the following way.
men dang, daknyi dren du bulwa nam mikpa dang
chepay go-ne je te, shakpa lasokpay yenlak hlakma
ngar gyi tro ne ditar,)
233
Lama Chupa The Offering to Lamas
[53] [53]
།ཐོག་མེད་དུས་ནས་མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས།
I stand before my Lama of perfect [53]
compassion
།བགྱིས་དང་བགྱིད་སྩལ་ཡི་རང་ཅི་མཆིས་པ། And confess whatever negative deeds I
།ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས།
have done
For time with no beginning, as well as those
།བཤགས་ཤིང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་སྡོམ་པ་ནོད། I encouraged in others, or even was glad
were done.
[54]
།ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མཚན་མ་དང་བྲལ་ཡང་།
With feelings of deep regret I admit them,
And I swear as well that I will avoid
།རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་སྐྱེ་འཕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། Repeating them in the future.
།བདེ་དགའ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་རྣམ་དཀར་ལ། [54]
།བདག་ཅག་བསམ་པ་ཐག་པས་ཡི་རང་ངོ། Nothing in the universe possesses the [54]
slightest sign
Of anything that is natural to itself;
Nonetheless, both normal people and those
[53] Who have experienced emptiness directly
Tokme du ne mi-ge dikpay le, All do perform pure deeds of white which
Gyi dang gyitsel yirang chi chipa, then
Tukje chenden chen-ngar gyusem kyi, They experience as pleasure and
Shak shing lenche mi-gyi dompa nu. happiness—
If only in a way which resembles a dream.
[54]
Chu nam rangshin tsenma dang drel yang, From the bottom of our hearts then we
Milam jishin kyepak tamche kyi, rejoice
Dega chiryang charway namkar la, In all the good that any of these beings
Dakchak sampa takpe yirang ngo. Has ever been able to accomplish.
235
Lama Chupa The Offering to Lamas
[55] [55]
།ཕུལ་བྱུང་མཁྱེན་བརྩེའི་ཆུ་འཛིན་འབུམ་དཀྲིགས་ཏེ། Let fall we beg You a rain [55]
Of the Dharma, deep and wide,
།མཐའ་ཡས་འགྲོ་འདིའི་ཕན་བདེ་ཀུན་དའི་ཚལ། From Your heart, covered in a hundred
།བསྐྱེད་དང་ཡུན་དུ་གནས་དང་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། clouds
Of Your perfect knowledge and love;
།ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་དབབ་ཏུ་གསོལ།
Let it fall upon the garden of pure white
[56] lilies—
Help and happiness for infinite living
།རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་ཡང་། beings—
Bringing the blooms to open, stay, and
།ཟུང་འཇུག་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཟ་མ་ཏོག thrive.
།བདག་ཅག་མོས་པ་ཇི་བཞིན་སྲིད་མཐའི་བར། [56]
The Diamond Body knows no birth or [56]
།མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། death;
Yet still we beg You to always stay with us,
[55] Never passing into final nirvana,
Puljung kyentsey chundzin bumtrik te, For as long as existence itself remains—
Ta-ye drondiy pende kunday tsel, Stay this long, as we hope You to,
Kye dang yundu ne dang pelway chir, All of us who are waiting vessels
Sabgye chu kyi charpa aptu sul. For the King of Kings, the Two Combined.
[56]
Dorjey ku la kyechi mi-nga yang,
Sungjuk wang gi gyalpoy samatok,
Dakchak mupa jishin sitay bar,
Nya-ngen minda takpar shuksu sul.
237
Lama Chupa The Offering to Lamas
[57] [57]
I take the mass of pure white karma [57]
།དེ་ལྟར་བསྐྲུན་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། That I’ve created with this practice
།བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡིས། And dedicate it that I may be taken,
In all my lives to come,
།ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་འཛིན་ཅིང་། Into the care of my holy Lama,
།ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ།
The one who has granted me
All three forms of kindness.
[58]
I dedicate these deeds that I might
ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་། ལོང་བྱུང་ཚེ་བཤགས་པའི་མཚམས་སུ་སྡོམ་པ་ Never again be parted from Them;
གསུམ་སོ་སོའི་བཤགས་པ་དང་། བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལྟུང་ And that I might come to attain the state
Of the Combination of the Two,
བཤགས་སོགས་བྱའོ།། Of the Lord, the Holder of the Diamond.
[58]
[57] Practice thus the Seven Steps. At the point [58]
Detar trunpay namkar geway tsok, where you offer your confession, you can—if
Kadrin sumden jetsun Lama yi, time permits—confess transgressions of any
Tserab kuntu drelme jendzin ching, of the individual vows found in the three sets of
Sungjuk Dorje Chang Wang topchir ngo. commitments; recite the Prayer of the Lama,
the Keeper of the Diamond; and go through the
[58] Confession of the Downfalls of a Bodhisattva,
(She Yenlak Dunpa bul shing, long jung tse or other similar practices.
shakpay tsamsu dompa sum sosoy shakpa dang,
Lama Dordzinma dang, Jangchub Tungshak sok
jao.)
238
Lama Chupa The Offering to Lamas
[59] [59]
Bring to mind next the following lines, from [59]
།དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས།
the Secret Book of Empowerment into the
།སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང་། Teachings of the Angel who Wields the
།སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་གཟུང་མི་བྱ། Diamond:
།ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། Spend your time thinking about
།སྐྱོན་རྣམས་བཟུང་ན་དངོས་མི་འགྲུབ། The fine qualities that your Master possesses,
And never consider any of the faults
[60] Which you imagine that you see.
ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་སྐྱོན་རྟོག་གི་བློ་ཡེ་མ་ཤོར་བ་བྱའོ་སྙམ་དུ་
By considering Their qualities,
དྲན་ཤེས་ཡང་ཡང་བསྟེན་ནས། བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྟེན་ You reach your attainments;
པའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་མདོ་རྒྱུད་དམ་པའི་གསུང་བགྲོས་བཞིན་ལེགས་པར་ By imagining Their faults,
You deny yourself attainments.
བསམ།
[60]
As these lines are meant to express, we must [60]
[59] maintain a constant state of awareness, assuring
(De ne Lakna Dorje Wang Kurway Gyu le, that our mind never falls into imagining that our
Loppun gyi ni yunten sung, Lama possesses any kind of fault. We spend our
Kyun ni namyang sung mija, time, rather, undertaking a careful contemplation
Yunten sung na ngudrup top, of the benefits of taking ourselves to a Teacher, and
Kyun nam sung na ngu mindrup.) the problems of not doing so, as these have been
described in the high open and secret teachings.
[60]
(Che sungpa tar, Lamay kyun tok gi lo ye
mashorwa jao nyam du drenshe yang-yang ten ne,
Lama tenpay penyun, matenpay nyemik nam do-
gyu dampay sungdru shin lekpar sam.)
239
Lama Chupa The Offering to Lamas
[61] [61]
More especially, the simple act of hearing our Heart [61]
ཁྱད་པར་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ Teacher’s name spoken out loud is enough to rip
འཕྲོག་ཅིང་། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ། གསོལ་བ་ away from us any need to fear a birth in one of the
བཏབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་སྩོལ་བར་མཛད་པའི་སྐྱབས་གནས་བསླུ་བ་མེད་པ་ realms of misery. Just thinking of Them is enough
to dispel the sufferings of the cycle of pain; and if
དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། we only beg Them to do so, They can grant us all
[62] our spiritual goals, with perfect ease. See your
Heart Teacher then as They really are: the single
རེ་ས་གཞན་ན་མེད་པའི་བློ་བལྟོས་བཅས་ཏེ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དམིགས་བརྩེ་ embodiment of all three of the Jewels—a place of
མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གང་མང་བཏབ་པའི་མཐར་ཡང་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པར་ refuge which can never fail us.
བྱའོ།།
[62]
Decide then that there is no one and no thing else [62]
[61] in which you can put your hopes, and with fierce
(Kyepar du, Tsaway Lama de nyi tsen tupa tsam feelings of devotion make supplication to Them
gyi ngendroy jikpa trok ching, drenpa tsam gyi using verses such as those of Love with Nothing
korway duk-ngel selwa, sulwa tap na ngudrup it Sees: the Miktsema Mantra. Repeat the verses
tamche delak tu tsulwar dzepay kyabne luwa mepa a great many times, and then recite the following
Konchok Sumpo dupay daknyi du sam la,) lines of supplication as well—
[62]
(Re sa shen na mepay lotu che te dungshuk drakpu,
Miktsema sok kyi sulwa gang mang tappay tar
yang ditar sulwa dappar jao.)
241
Lama Chupa The Offering to Lamas
[63]
[63]
།ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། All fine qualities flow from You, [63]
A vast sea of ethical deeds
།མང་ཐོས་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བལྟམས། Whose depths are filled with the jewels
Of Your infinite spiritual learning.
།ངུར་སྨིག་འཛིན་པ་ཐུབ་དབང་གཉིས་པའི་རྗེ།
།གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། You who wear the robes of gold,
Lord, second Buddha upon this Earth,
[64] Elder of wisdom, keeper of vows,
I make my supplication to You.
།གང་དང་ལྡན་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ།
།སྟོན་པར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་ལྡན་པ། [64]
You possess all ten of the qualities [64]
།མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གདུང་ཚོབ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། That make one worthy to teach the path
Of Those Who Have Gone to Bliss;
།ཐེག་མཆོག་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
You are the Lord of the Dharma,
Who maintains the tradition
[63] Of countless victorious Buddhas;
Yunten jungne tsultrim gyatso che, And I make my supplication to You,
Mangtu norbuy tsok kyi yongsu tam, Spiritual Friend of the supreme way.
Ngurmik dzinpa Tubwang nyipay je,
Neten dulwa dzin la sulwa deb.
[64]
Gang dang den na Dewar Shekpay lam,
Tunpar upay yunten chu denpa,
Malu Gyalway dungtsob Chukyi Je,
Tekchok Geway She la sulwandeb.
243
Lama Chupa The Offering to Lamas
[65]
[65]
།སྒོ་གསུམ་ལེགས་བསྡམས་བློ་ཆེན་བཟོད་ལྡན་དྲང་། You have perfect control [65]
Over what You do, and say, and think;
།གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཤེས་ཤིང་། Great wisdom You possess, and patience.
།དེ་ཉིད་བཅུ་ཟུང་བྲི་དང་འཆད་མཁས་པའི། You are infinitely sincere,
Incapable of dishonesty,
།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཙོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། Or misrepresenting yourself;
[66] And You are versed in the secret word,
And all the secret books.
ཞེས་འདུལ་བ་དང་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ You have the pair of ten qualities;
དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་དེ་ནས། You are a master at drawing,
And a master of explaining.
I make my supplication then
[65] To the King
Go sum lekdam lochen sunden drang, Of the Holders of the Diamond.
Yo dang gyu-me ngak dang gyu she shing,
De-nyi chu sung dri dang che kepay, [66]
Dorje Dzinpay tso la sulwandeb. With these lines then we have made supplication to [66]
our Lama through mention of the qualifications of
[66] a Lama as described in the teachings on discipline;
(She dulwa dang tekchen tun-mongwa dang, dorje in the shared teachings of the greater way; and in
tekpay Lamay tsennyi dang denpay go-ne sulwa the teachings of the diamond way. We continue
dap de ne,) now with:
245
Lama Chupa The Offering to Lamas
[67] [67]
།སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བྱོན་པས་མ་ཐུལ་བའི། I make supplication [67]
to the Compassionate One,
།མ་རུངས་འདུལ་དཀའི་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་ལ། To my Protector, my Savior—
།བདེ་གཤེགས་ལམ་བཟང་ཇི་བཞིན་སྟོན་པ་ཡི།
To the one who teaches the pure path,
The path of Those Gone to Bliss,
།སྐྱབས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། Just as it really is—
[68] And who teaches it to beings like us,
Beings gone wrong in the days of dark,
།ཐུབ་པའི་ཉི་མ་དུས་ཀྱིས་ནུབ་གྱུར་ཏེ། Beings most difficult to control,
།མགོན་སྐྱབས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ།
Beings who could not be tamed
By countless Buddhas who have come before.
།རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་མཛད་པའི། [68]
།སྐྱབས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། The time has reached us [68]
When the sun of the Able One
[67] Has sunk below the horizon;
Sangye drangme junpe matulway,
Marung dulkay nyikdu drowa la, And there are many living creatures
Deshek lamsang jishin tunpa yi, Who have no one to turn to,
Kyabgun tukje chen la sulwandeb. No one who can protect them.
[68] And so I make this supplication
Tuppay nyima du kyi nupgyur te, To my compassionate Shelter and Savior,
Gunkyab mepay drowa mangpo la, To the One who takes up
Gyalway dzepa nyewar drup dzepay, The deeds of the Buddhas.
Kyabgun tukje chen la sulwandeb.
247
Lama Chupa The Offering to Lamas
[69] [69]
།དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས།
I make this supplication [69]
To my compassionate Shelter and Savior;
།གང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཙམ་ཡང་། To the one who has been praised
As the highest Garden where I can plant
།བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ལེགས་བསྔགས་པའི། The goodness of my virtue—
།སྐྱབས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། For it is said that to honor
[70] But a single pore of Your body
།བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུམ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། Is a higher good than paying respect
To every single victorious Buddha
།ཐབས་མཁས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འཇོ་སྒེག་ལས། Of each of the three times,
And in every corner of the universe.
།ཐ་མལ་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པའི། [70]
།སྐྱབས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། The assemblies of Angels who wear [70]
As jewels the three bodies of the Ones
[69] Who Have Gone to Bliss
Dusum chokchuy Gyalwa tamche le,
Gang gi bapuy buga chik tsam yang, Assume a seductive dance,
Dakchak sunam shing du lek ngakpay, They send forth an illusion
Kyabgun tukje chen la sulwandeb. Born of Their skillful means,
[70] And then suddenly You are here,
Deshek ku sum gyen gyi korlo ni, Guiding all the creatures of this world
Tapke gyutrul draway jogek le, In the guise of a normal human being—
Tamel tsul gyi drowa dren dzepay,
Kyabgun tukje chen la sulwandeb. And so I make my supplication
To my compassionate Shelter and Savior.
249
Lama Chupa The Offering to Lamas
[71] [71]
།ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡན་ལག་རྣམས། I make my supplication [71]
To my Lama supreme—
།བདེ་གཤེགས་རིག་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་དང་། All the Three Supreme,
Wrapped in a single person.
།ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག་གསུམ་གྱི།
།བདག་ཉིད་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། The very parts of Your being—
Your heaps, Your categories,
And the gateways of Your senses,
[72] Along with all Your limbs—
།ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི།
Are actually made of the Buddhas
Of all five families, kings and queens,
།དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། As well as all the bodhisattvas,
And the Lords of the Angry Angels.
།རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཙོ།
།ཟུང་འཇུག་དང་པོའི་མགོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། [72]
I make supplication to my Savior, [72]
The first Savior of them all,
[71] Savior of the Union of the Two,
Kyu kyi pung kam kyeche yenlak nam,
Deshek Rik Nga Yab-Yum sempa dang, King of all of those
Trowoy Wangpoy rangshin Chok Sum gyi, Who are Holders of the Diamond,
Daknyi Lama chok la sulwandeb. Lord of the hundred families
Of the world of secrets,
[72]
Kunkyen yeshe rulpa le jungway, Single being inside of whom
Kyilnkor korlo jeway daknyi de, Reside a billion masses
Rikgyay kyabdak Dorje Dzinpay tso, Of Angels of the hidden worlds
Sungjuk dangpoy gun la sulwandeb.
Born of the cosmic play
Of the wisdom of omniscience.
250
Lama Chupa The Offering to Lamas
[73] [73]
།སྒྲིབ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་རོལ་པ་དང་། To You I make my supplication, [73]
For in reality You are nothing less
།དབྱེར་མེད་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་གྱི་བདག Than total excellence,
The Wish for enlightenment
།ཐོག་མ་མཐའ་བྲལ་ཀུན་བཟང་དོན་དམ་གྱི། In its ultimate form;
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། Never-ending, never-beginning,
Lord of all, existing in all,
[74]
Indivisible from all the worlds there are,
།ཅེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་ And all that move upon them—
འདེབས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ།
Indivisible from the play
Of simultaneous bliss
Free of every obstruction.
[73] [74]
Dribme hlen-kye gaway rulpa dang, Make supplication thus to your Lord, by focusing [74]
Yerme tenyo kunkyap kun gyi dak, your mind upon Them single-pointedly, and
Tokma tadrel kunsang dundam gyi, expressing all the fine qualities They embody: those
Jangchub sem ngu kyu la sulwandeb. which are outer, inner, secret, and suchness itself.
You must especially speak the following lines—
[74]
(Che chi nang sangwa dekona nyi kyi yunten jupay
go-ne tsechik tu sulwandeb shing kyepar du,)
251
Lama Chupa The Offering to Lamas
[75] [75]
You are my Lama [75]
།ཁྱོད་ནི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་ཡི་དམ་ཁྱོད་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ། You are my Close Angel
You are my Angel of the Sky
།དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཁྱོད་མིན་སྐྱབས་གཞན་མི་འཚོལ་བས། You are my Dharma Protector;
།འདི་དང་བར་དོ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་མཛོད་ལ། I seek no other shelter at all
།སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་སྒྲོལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་གཏན་གྱི་གྲོགས་མཛོད་བར་ From this moment on to the day
That I reach my final enlightenment;
གཅོད་སྲུངས།
Reach out, snare me with the hook
Of Your heart’s compassion,
However far away I am,
In this life or the next,
Or in the time between.
[75]
Kyu ni Lama, Kyu ni Yidam, Kyu ni Kandro Chu- Save me from the terror
kyong te, Of this suffering life;
Deng ne sung te Jangchub bar du Kyu min kyab Save me from the terror
shen mi tsulwe, Of a lower peace;
Di dang bardo chimay tar yang tukjey chakkyu
sungdzu la, Grant me all attainments,
Sishiy jikdrul ngudrup kuntsul ten gyi drokdzu Stay forever at my side,
barchu sung. Protect me from every obstacle.
(3x) (3x)
253
Lama Chupa The Offering to Lamas
[76] [76]
I repeat the words three times, [76]
།དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། And because of the power of my prayer
།བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལས། Rays of light burst forth from the places
Upon my Lama’s holy form
།བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ཁ་གསུམ། Which relate to Their sacred deeds,
Their sacred words, and sacred thoughts.
།རིམ་དང་ཅིག་ཅར་བྱུང་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི།
།གནས་གསུམ་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་ཐིམ་པ་ལས། The light comes forth with the nectar
Of deathlessness and sinks into my body,
།སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་རྣམ་དག་དབང་བཞི་ཐོབ། Into the same three places on me,
Both in three different stages and as one.
།སྐུ་བཞི་ཐོབ་ཅིང་བླ་མ་གཉིས་པ་ཞིག
I am cleaned of the four kinds of obstacles,
།དགྱེས་བཞིན་ཐིམས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། And receive four pure empowerments,
As well as the four holy bodies.
[76]
Detar len sum sulwa tappay tu, I watch as a copy of my Lama
Lamay ku sung tuk kyi ne nam le, Comes with joy and sinks into me,
Dutsi u-ser kar mar tingka sum, Granting blessing to my being.
Rim dang chikchar jung ne daknyi kyi,
Ne sum rim dang chikchar timpa le,
Drip shi dak ching namdak wang shi tob,
Ku shi tob ching Lama nyipa shik,
Gyeshin timpe jin gyi lappar sam.
255
Lama Chupa The Offering to Lamas
[77] [77]
We next recite special lines which have the combined [77]
དེ་ནས་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་དང་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དང་འདོད་བྱའི་ effect of bestowing upon us our Lama’s blessings;
དོན་ལ་སྨོན་ཅིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་འདི་ calling upon the compassion of Their holy heart;
ལྟར། praying for all we wish for; and developing the
good heart of the path of the greater way:
[78]
[78]
།ཞིང་མཆོག་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལ། Thus I have made offering [78]
།མཆོད་ཅིང་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། To my holy Lama,
And in devotion made to You
།བདེ་ལེགས་རྩ་བ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། My supplication too—
།དགྱེས་བཞིན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Planted these within the highest
Garden that there is,
Highest of all Gardens.
[77]
(De ne lar-yang jin gyi lappay chir dang tukje You, and You alone, my Savior
kulway chir dang dujay don la mun ching, tekpa Are the very root of every
chenpoy lam la lo jongwa hlenchik tu jaway tsul ni Happiness and good for me;
di tar,) Through the power of the deeds then
That I’ve done here may You grant
[78] With joy the blessing that You keep me
Shingchok dampa jetsun Lama la, With You ever after.
Chu ching gu-pe sulwa tappay tu,
Delek tsawa gunpo kyu-nyi kyi,
Gyeshin jesu dzinpar jin gyi lob.
257
Lama Chupa The Offering to Lamas
[79]
[79]
།ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་རྙེད་པའི་དལ་འབྱོར་འདི། This is the one and only time [79]
That I will ever find
།རྙེད་དཀའ་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་ཚུལ་རྟོགས་ནས། Spiritual leisure and fortune
Such as this;
།དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་བྱ་བས་མི་གཡེང་བར།
།དོན་ལྡན་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Bless me to see
How difficult it was to obtain,
[80] And how quickly it is destroyed;
།ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་འབར་བའི་མེས་འཇིགས་ནས། Bless me to avoid becoming distracted
།སྙིང་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། By the meaningless business of this life—
Bless me to take the essence of life,
།སྡིག་སྤོང་དགེ་ཚོགས་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པ་ལ། Bless me to give it some meaning.
།བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། [80]
Bless me to take heartfelt refuge [80]
[79] In the Three both rare and supreme
Lenchik tsamshik nyepay delnjor di, For the fear I feel for the fire
Nyeka nyurdu jikpay tsul tok ne, Of the pain of the lower realms.
Dunme tsendiy ja-we miyengwar,
Dunden nyinpo lenpar jin gyi lob. Bless me to throw myself
Into giving up every negative deed,
[80] And accomplishing every good.
Ngen-song duk-ngel barway me jik ne,
Nying ne Konchok Sum la kyamdro shing,
Dikpong getsok tadak druppa la,
Tsunpa hlurlen jepar jin gyi lob.
259
Lama Chupa The Offering to Lamas
[81] [81]
།ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྦ་ཀློང་དྲག་ཏུ་འཁྲུག Tossed on the mountainous waves [81]
Of my karma and harmful emotions,
།སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་ཆུ་སྲིན་མང་པོས་གཙེས། Ripped by the razor teeth
།མཐའ་མེད་འཇིགས་རུང་སྲིད་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། Of the sharks of the three sufferings,
།ཐར་འདོད་ཤུགས་དྲག་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། I beg Your blessing please
To come to a fierce desire
[82]
To escape from this ocean of pain,
This infinite sea of fear.
།བཟོད་དཀའ་བཙོན་ར་འདྲ་བའི་འཁོར་བ་འདི།
།དགའ་བའི་ཚལ་ལྟར་མཐོང་བའི་བློ་སྤངས་ནས། [82]
Bless me to relinquish the vision [82]
།བསླབ་གསུམ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་མཛོད་བཟུང་སྟེ། Of the unbearable prison of this cycle
།ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། As a garden of earthly delights;
Bless me to find the treasure
[81] Of the jewels of the realized,
Le dang nyon-mong balong draktu truk, All three of the higher trainings;
Duk-ngel sum gyi chusin mangpu tse,
Ta-me jikrung sitso chenpo le, Bless me to take up the banner
Tarndu shukdrak kyewar jin gyi lob. Of highest victory,
The victory of freedom.
[82]
Suka tsunra draway korwa di,
Gaway tseltar tongway lo pang ne,
Labsum pakpay nor gyi dzusung te,
Tarpay gyeltsen dzinpar jin gyi lob.
261
Lama Chupa The Offering to Lamas
[83] [83]
།ཉམ་ཐག་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་བདག་གི་མ། Bless me to contemplate [83]
།ཡང་ཡང་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་ཚུལ་བསམས་ནས།
How each of these tortured beings
Has been my very own mother,
།སྡུག་པའི་བུ་ལ་བརྩེ་བའི་མ་བཞིན་དུ། And paid me every form of kindness,
།བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
Over and over again.
Bless me to develop sincere
Compassion for each of them—
[84] A love like that of a mother
།སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མི་འདོད་ཅིང་། For a cherished child in pain.
།བདེ་ལ་ནམ་ཡང་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་ནི། [84]
།བདག་དང་གཞན་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་མིན་ཞེས། Bless me to develop joy [84]
།གཞན་བདེ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
In the happiness of others,
Recognizing that both myself
[83] And others are in no way different:
Nyamtak drowa di kun dak gi ma,
Yang-yang drin gyi kyangpay tsul sam ne, None of us wants even the slightest
Dukpay bu la tseway ma shindu, Form of suffering—
Chumin nyingje kyewar jin gyi lob. None of us ever feels as if
We have enough happiness.
[84]
Duk-ngel tramo tsam yang mindu ching,
De la namyang chokshe mepar ni,
Dak dang shen la kyepar yumin she,
Shende gawa kyepar jin gyi lob.
263
Lama Chupa The Offering to Lamas
[85] [85]
།རང་ཉིད་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་གཅོང་ནད་འདི། Bless me to see that this chronic disease [85]
Of taking care of myself
།མི་འདོད་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་མཐོང་ནས། Is a road to all the misery
This very act seeks to avoid.
།ལེ་ལན་བདས་ལ་ཁོན་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ།
།བདག་འཛིན་གདོན་ཆེན་འཇོམས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Bless me to put the blame
Where it really lies,
[86] And reach a bitter hatred
For it; bless me
།མ་རྣམས་གཅེས་བཟུང་བདེ་ལ་འགོད་པའི་བློ།
To destroy the mighty
།མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་སྒོར་མཐོང་ནས། Devil of my tendency
།འགྲོ་བ་འདི་དག་བདག་གི་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། To watch out only for myself.
།སྲོག་ལས་གཅེས་པར་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། [86]
Bless me to see that cherishing [86]
[85] All these Mother beings
Rang-nyi chepar dzinpay chongne di, And the wish to see them all
Mindu duk-ngel kyepay gyur tong ne, Reach every form of happiness
Lelen de la kundu sungje te,
Dakdzin dunchen jompar jin gyi lob. Is the door that leads to
Infinite numbers
[86] Of perfect personal qualities.
Ma nam chesung de la gupay lo,
Ta-ye yunten jungway gor tong ne, Bless me then to love them all
Drowa didak dak gi drar lang kyang, More than my own life,
Sok le chepar dzinpar jin gyi lob. Even if every one of them
Should suddenly think me their enemy.
265
Lama Chupa The Offering to Lamas
[87]
[87]
།མདོར་ན་བྱིས་པ་རང་དོན་ཁོ་ན་དང་། Bless me then to reach the ability [87]
To see myself and others equal,
།ཐུབ་དབང་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་མཛད་པ་ཡི། And to exchange them for myself
།སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དབྱེ་བ་རྟོགས་པའི་བློས། In a state of mind, to sum it all up,
།བདག་གཞན་མཉམ་བརྗེ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Where I finally grasp the difference:
[88] The problems that come from acting
As infants do, thinking only of themselves;
།རང་ཉིད་གཅེས་འཛིན་རྒུད་པ་ཀུན་གྱི་སྒོ།
།མ་རྣམས་གཅེས་འཛིན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། And the good that comes from acting
As the Lords of the Able do,
།དེ་ཕྱིར་བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། Thinking only of what others need.
།ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། [88]
Cherishing myself [88]
[87] Is the door to every
Dor na jipa rangdun kona dang, Trouble that there is;
Tubwang shendun bashik dzepa yi,
Kyun dang yunten yewa tokpay lu, Cherishing my Mothers
Dakshen nyamje nupar jin gyi lob. Is the foundation
Of every quality I could have;
[88]
Rang-nyi chendzin gupa kun gyi go, Bless me then that this deep practice
Ma nam chendzin yunten kun gyi shi, Of exchanging others for myself
Dechir dakshen jeway nelnjor la, Might become the very heart
Nyamlen nyingpor jepar jin gyi lob. Of my daily path.
267
Lama Chupa The Offering to Lamas
[89] [89]
And so bless me my Holy Lama, [89]
།དེས་ན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། Bless me, Lama of Compassion,
།མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། That every living being there is
May find every kind of happiness:
།མ་ལུས་ད་ལྟ་བདག་ལ་སྨིན་པ་དང་།
།བདག་གི་བདེ་དགེ་གཞན་ལ་བཏང་བ་ཡིས།
Let all the evil deeds and obstacles,
Let all the pain that ever comes
།འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། To every living being,
Every one of them my Mother,
[90] Come and ripen upon myself,
Ripen upon me now,
།སྣོད་བཅུད་སྡིག་པའི་འབྲས་བུས་ཡོངས་གང་སྟེ།
And let any goodness I ever do,
།མི་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ཆར་ལྟར་བབས་གྱུར་ཀྱང་། And all my happiness,
།ལས་ངན་འབྲས་བུ་ཟད་པའི་རྒྱུར་མཐོང་ནས། Be sent away to others.
།རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། [90]
This world and every being [90]
Who lives upon this world
[89] Are filled with the results
De na jetsun Lama tukje chen, Of every wrong ever done—
Ma-gyur droway dikdrip duk-ngel kun, Let a shower of suffering fall,
Malu data dak la minpa dang, Of things I never wanted.
Dak gi de-ge shen la tangwa yi,
Dro kun de dang denpar jin gyi lob. Bless me to see it all as a way
That all the fruits of my own bad deeds
[90] Might finally be exhausted—
Nuchu dikpay drebu yong-gang te,
Mindu duk-ngel chartar bapgyur kyang, Bless me to learn to turn every problem
Le-ngen drebu sepay gyur tong ne, That ever comes to me
Kyen-ngen lam du longpar jin gyi lob. Into a path that takes me further.
269
Lama Chupa The Offering to Lamas
[91] [91]
In brief, bless me that I learn to change [91]
།མདོར་ན་བཟང་ངན་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་། Everything that appears to me,
།ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་སྟོབས་ལྔའི་ཉམས་ལེན་གྱིས། Whether it be good or bad,
།བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འཕེལ་བའི་ལམ་བསྒྱུར་ཏེ། Into a path for increasing
The two forms of the Wish
།ཡི
[92]
ད་བདེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། For enlightenment,
།སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། Through practicing the five powers,
Essence of all the Dharma there is,
།འཕྲལ་ལ་གང་ཐུག་སྒོམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། And experience then only joy.
།བློ་སྦྱོང་དམ་ཚིག་བསླབ་བྱའི་ཉམས་ལེན་གྱིས། [92]
Bless me that I may learn the [92]
།དལ་འབྱོར་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Skillful means of all four practices,
Where I turn everything
That I ever encounter
[91] From hour to hour
Dor na sang-ngen nangwa chi shar yang, Into something for me
Chu kun nyingpo top ngay nyamlen gyi, To meditate upon.
Jangchub sem nyi pelway lam gyur te,
Yi-de bashik gompar jin gyi lob. Bless me that I bring great meaning
To this life of leisure and fortune
[92] Using the teachings to practice
Jorwa shi dang denpay tapke kyi,
Trel la gang tuk gom la jorwa dang, Developing the good heart,
Lojong damtsik labjay nyamlen gyi, All the various commitments,
Delnjor dunchen jepar jin gyi lob. And the different kinds of trainings.
271
Lama Chupa The Offering to Lamas
[93] [93]
Bless me to use the mystic machine [93]
།གཏོང་ལེན་རླུང་ལ་བསྐྱོན་པའི་འཕྲུལ་འདེགས་ཅན། Of giving and taking
།བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡིས། Riding on the breath—
།འགྲོ་རྣམས་སྲིད་མཚོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། Love, and compassion,
And the willingness
།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། To free all beings myself—
[94]
།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། To practice that one thought,
The Wish for enlightenment,
།རྣམ་དག་རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་ཤིང་། To free every living being
From this vast sea of suffering.
།ཐེག་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ།
།བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། [94]
Bless me to restrain my heart [94]
With pure vows of the daughters and sons
[93] Of the victorious Buddhas,
Tonglen lung la kyunpay trulndek chen,
Jam dang nyingje hlakpay sampa yi, For these are the one road traveled
Dro nam sitso che le drulway chir, By every conquering Buddha
Jangchub sem-nyi jongpar jin gyi lob. In the time before, and now,
And all there is to come.
[94]
Dusum Gyalwa kun gyi druchik lam, Bless me to devote myself
Namdak gyelse dompe gyu dam shing, To the practice of all three forms
Tekchok tsultrim sum gyi nyamlen la, Of the morality of the highest way.
Tsunpa hlurlen jepar jin gyi lob.
273
Lama Chupa The Offering to Lamas
[95] [95]
Bless me to master [95]
།ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བཅས། The perfection of giving,
།སེམས་ཅན་རང་རང་འདོད་པའི་དངོས་བསྒྱུར་ཏེ། Using the private advices
།ཆགས་མེད་གཏོང་སེམས་སྤེལ་བའི་མན་ངག་གིས། For increasing thoughts of generosity
Free of any possessiveness,
།སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། By changing my own body,
[96]
And all the things I own,
།སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་སྡོམ་པ་ཡི། And all the good I’ve ever done,
།བཅས་མཚམས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ཞིང་།
Or do now or will ever do,
།དགེ་ཆོས་སྡུད་དང་སེམས་ཅན་དོན་སྒྲུབ་པའི། Into each and every thing
That every single living being
།ཚུལ་ཁྲིམས་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Hopes to have for themselves.
[96]
Bless me to master [96]
[95] The perfection of an ethical life,
Lu dang longchu dusum ge-tsok che, Where even at the cost of my life
Semchen rang-rang dupay ngu gyur te,
Chakme tongsem pelway men-ngak gi, I never cross the line
Jinpay parchin dzokpar jin gyi lob. Of a vow, whether it be
One of those of individual freedom,
[96] Or of the bodhisattva,
Sotar jangsem sang-ngak dompa yi, Or of the secret word;
Chetsam sok gi chir yang mitang shing,
Gechu du dang semchen dun druppay, And where I gather within me virtue,
Tsultrim parchin dzokpar jin gyi lob. Where I accomplish the goals of beings.
275
Lama Chupa The Offering to Lamas
[97] [97]
།ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་ཁྲོས་གྱུར་ཏེ། Bless me to master [97]
The perfection of avoiding anger,
།གཤེ་ཞིང་མཚང་འབྲུ་བསྡིགས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་ཀྱང་། To the point where I would never
།མི་འཁྲུགས་གནོད་ལན་ཕན་པ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། Feel upset at all if every living being
In all the three realms of being
།བཟོ
[98]
ད་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Became angered at me,
།སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་མནར་མེད་པའི། And spoke harshly to me,
And criticized me, and threatened me,
།མེ་ནང་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གནས་དགོས་ཀྱང་། Or even took my life;
།སྙིང་རྗེས་མི་སྐྱོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྩོན་པའི། Bless me to reach the point
Where my reaction to them
།བརྩོན་འགྲུས་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Would be to want to help them.
[98]
[97] Bless me to master [98]
Kam sum kyegu malu tru gyur te, The perfection of joyful effort,
She shing tsangdru dik shing sokchu kyang, Where I would strive
Mitruk nulen penpa drup jepay, For supreme enlightenment
Supay parchin dzokpar jin gyi lob.
And out of compassion
[98] Never become discouraged,
Semchen rerey chir yang nar mepay, Even if I had to remain
Me nang kelpa gyatsor negu kyang,
Nyingje mi-kyo jangchub chok tsunpay, For infinite eons in the flames
Tsundru parchin dzokpar jin gyi lob. Of the lowest realms of hell
For each of the infinite beings there are.
277
Lama Chupa The Offering to Lamas
[99] [99]
Bless me to master [99]
།བྱིང་རྒོད་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་སྤངས་ནས། The perfection of meditation,
།ཆོས་ཀུན་བདེན་པས་སྟོང་པའི་གནས་ལུགས་ལ། Where I am able to stay one-pointed
།རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། In a balanced meditation
།བསམ་གཏན་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Upon the nature of all things—
[100] The fact that every object there is
།དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། Is devoid of any reality—
།དྲངས་པའི་ཤིན་སྦྱངས་བདེ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བ། Without a moment’s distraction
In dullness or wandering.
།དོན་དམ་མཉམ་གཞག་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།
[100]
།ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Bless me to master [100]
The perfection of wisdom,
[99] Where I can stay within
Jing-gu nampar yengway kyun pang ne,
Chu kun denpe tongpay neluk la, That deep meditation on space,
Tsechik nyampar jokpay tingdzin gyi, On the ultimate, combined with a state
Samten parchin dzokpar jin gyi lob. Of greatest bliss—
[100] With a sense of practiced ease
De-nyi sosor tokpay sherab kyi, Brought on by the state of wisdom
Drangpay shinjang dechen dang drelwa, Which explores the meaning of suchness.
Dundam nyamshak namkay nelnjor gyi,
Sherab parchin dzokpar jin gyi lob.
279
Lama Chupa The Offering to Lamas
[101] [101]
།ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང་། Bless me to master [101]
That single-pointed meditation
།དྭངས་པའི་མཚོ་ནང་ཟླ་གཟུགས་ཇི་བཞིན་དུ། Upon the illusion,
།སྣང་ཡང་བདེན་པར་མེད་པའི་ཚུལ་རྟོགས་ནས།
Where I realize
།སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། How things can appear,
And yet still not be real:
[102] How all things, both outer and inner,
།འཁོར་འདས་རང་བཞིན་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་དང་། Are like an illusion, a dream—
Like a moon that floats
།རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་གཉིས། Upon a crystal lake.
།ཕན་ཚུན་འགལ་མེད་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ཡི།
[102]
།ཀླུ་སྒྲུབ་དགོངས་དོན་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Bless me to come [102]
To a realization
Of what Arya Nagarjuna really meant:
[101]
Chi-nang chu nam gyuma milam dang, Of how all the things
Dangpay tso nang dasuk jishin du, In both the cycle and beyond it
Nang yang denpar mepay tsul tok ne, Could possess not even an atom
Gyumay tingdzin dzokpar jin gyi lob.
Of something which was their own,
[102] And yet still exhibit without fail
Kornde rangshin dultsam mepa dang, A dependence of cause and effect,
Gyundre tendrel luwa mepa nyi,
Pentsun gelme droksu charwa yi, Each of these two qualities
Ludrup gongdun tokpar jin gyi lob. Dependent upon the other,
In perfect harmony,
Without the slightest contradiction.
281
Lama Chupa The Offering to Lamas
[103]
[103] Bless me that after all this [103]
།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དེད་དཔོན་གྱི། I travel—by the kindness
Of the captain of the ship,
།དྲིན་ལས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་མཇིངས་བརྒལ་ཏེ།
Of my Holder of the Diamond—
།དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས། Across the ocean of endless depths,
།སྲོག་ལས་གཅེས་པར་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། The teachings of the secret way.
[104] Bless me that I come to cherish,
Even more than my life,
།སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་དུ། The secret pledges and vows,
།སྒྱུར་བའི་རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། The root of every attainment.
།ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། [104]
།གང་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
Bless me to reach the point [104]
Where I am able to master
The deep practice of the first
Of the two stages:
Where I can transform
[103] Birth, and death, and the inbetween
De ne Dorje Dzinpay Depun gyi, Into a Buddha’s three holy bodies—
Drin le gyu-de gyatsoy jing gel te,
Ngudrup tsawa damtsik dompa nam, Where I am able to clean myself
Sok le chepar dzinpar jin gyi lob. Of every stench of the tendency
To see the things around me
[104] As something normal:
Kye shi bardo Gyalway kusum du,
Gyurway rimpa dangpoy nelnjor gyi, Where every single thing
Tamel nangshen drima kun jang te, In the world around me
Gang-nang hlakur charwar jin gyi lob. Strikes me as just another piece
Of my Angel’s holy body.
283
Lama Chupa The Offering to Lamas
[105]
[105]
།སྙིང་ཁའི་འདབ་བརྒྱད་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་དག་ཏུ། Bless me to attain [105]
In this very life the path
།མགོན་ཁྱོད་ཞབས་སེན་བཀོད་པ་ལས་བྱུང་བ། Of the Union of the Two:
།འོད་གསལ་སྒྱུ་ལུས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ། Of clear light joined
With the body of illusion,
།ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Which shall come to me
[106] When You, my Savior,
།ལམ་སྣ་མ་ཟིན་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན། Set Your lotus feet
At the center of the channel
།བཙན་ཐབས་སངས་རྒྱས་བླ་མའི་འཕོ་བ་ནི། Of the dance,
།སྟོབས་ལྔ་ཡང་དག་སྦྱར་བའི་གདམས་ངག་གིས། Inside that place
།དག་པའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Where the eight petals
Of the heart meet together.
[105] [106]
Nyingkay dabgye dhutiy udak tu, [106]
Gun-kyu shabsen kupa le jungwa,
U-sel gyulu sungdu jukpay lam,
Tsendir ngundu gyurwar jin gyi lob.
[106]
284
Lama Chupa The Offering to Lamas
[107]
[107] Bless me in brief, my Savior, [107]
།མདོར་ན་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། That in all my lives to come
You might take me after You;
།མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་ནས།
Never let us ever be parted,
།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀུན་འཛིན་པའི། Let me be that one daughter, one son,
།སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། Who stays within Your heart—
[108]
The one who upholds every secret
།མགོན་ཁྱོད་གང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི། Of Your holy deeds, and words, and
thoughts.
།འཁོར་གྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བདག་གྱུར་ཏེ།
།གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དགོས་འདོད་མ་ལུས་པ། [108]
Wherever it is, my Savior, [108]
།འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། That You might decide to manifest
Yourself becoming enlightened,
[107]
Dor na kye shing kyewa tamche du, I ask that You allow me
Gunpo kyu kyi drelme jesung ne, To be there in the very front
Ku sung tuk kyi sangwa kun dzinpay Of all who there surround You;
Se kyi tuwor gyurwar jin gyi lob.
May I win the joyful fortune
Of seeing each and every dream I have,
[108] Each and every thing I need—
Gun kyu gangdu ngunpar sangyepay,
Kor gyi tokma nyi du dak gyur te, Both here and now and ultimately,
Nekap tartuk gudu malupa, Come true without the slightest effort,
Be-me hlun gyi druppay trashi tsul. Simply on its own.
285
Lama Chupa The Offering to Lamas
[109] [109]
Because of this my supplication, [109]
།དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་མཆོག My Lama supreme in joy descends
།བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་དགྱེས་བཞིན་སྤྱི་བོར་བྱོན། To the tip of my head,
In order to grant these blessings.
།སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ།
I beg You now to return
།ཞབས་སེན་འོད་ཆགས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། And keep those holy feet,
Shining in light, planted here
[110]
Deep within the lotus petals
།དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་རང་གི་སེམས་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ That lie within my heart,
དུ་བྱས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་གང་སྣང་བདེ་སྟོང་གི་རང་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་
Nevermore to leave.
རོལ་ཏུ་བལྟ་བ་སོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་།
[110]
Create thus an indivisible union of your Lama, [110]
[109] and the divine Angel that you love above all others,
Detar sulwa tappe Lama chok, and the inside of your own heart. Go forth from
Jin gyi lap chir gyeshin chiwor jon, this ritual and maintain a deep practice where you
Laryang nyingkay pemoy seundru la, combine the two—the stage of creation, and that of
Shabsen uchak tenpar shuk su sul. completion—in every part of your day, in activities
such as where you see everything that appears to
[110] you during the entire day as the play of man and
(De tabuy tsul gyi Lama dang hlakpay Hla dang woman Angels: as nothing less than ecstasy and
rang gi sem sum ngowo yerme du je te, chulam emptiness.
tamche du gang-nang detong gi rangshin Hla dang
Hlamoy namrul tu tawa sok kyedzok sungdrel gyi
nelnjor dang,)
287
Lama Chupa The Offering to Lamas
[111] [111]
Those of you who have already trained your hearts [111]
ལམ་གྱི་རིམ་པའམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་གི་གནད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ in all the crucial points of the steps of the path, or in
རྣམས་ཡ་མ་བྲལ་བའི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་། མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་རྣམས་ the instructions of the greater way for developing a
བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་། good heart, must now make fierce efforts to practice
them, never apart from any of them. Seal your
[112] virtuous deeds at the end with a prayer, such as the
Prayer for the Deeds of Samanta Bhadra.
།མདོར་བསྡུ་ན།
།འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ཡང་། [112]
།དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། To do this in a summary way, recite then the [112]
following:
།མཛད་པ་སྨོན་ལམ་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པ་དང་།
།ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། I take all the pure white virtue
That I’ve created through this practice
And dedicate it to serve as a cause
[111]
(Lam gyi rimpa-am tekpa chenpo lojong gi ne For all the holy deeds and prayers
yongsu dzokpa la lo jongwa nam ya madrelway Of each and every Buddha Gone to Bliss,
nyamlen la tsunpar ja shing, juk tu gewa nam And every one of Their sons and daughters,
Sangpo Chupa lasokpa munlam gyi gyendep
shing,) In the past, or now, or the future,
To come true as They do wish it.
[112]
(Dor du na,) I dedicate this virtue also as a cause
Ditar gyipay namkar gewa yang, That the holy Dharma,
Dusum Deshek se che tamche kyi, Both in its physical form and as realizations,
Dzepa munlam malu druppa dang, Remains always in this world.
Lungtok damchu dzinpay gyu ru ngo.
288
Lama Chupa The Offering to Lamas
[113]
།དེ་ཡི་མཐུ་ལས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བདག [113]
By the power of this goodness [113]
།ཐེག་མཆོག་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། May I never live apart
From the four circles of
།ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་ཡང་དག་ལྟ་བ་དང་། The greater way;
།རིམ་གཉིས་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག May I come to the final end
[114] Of my journey on the path
།ཅེས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱ་ཞིང་། མན་ངག་གི་གནད་འགའ་ཞིག་ཞལ་ལས་ Of renunciation,
The Wish for enlightenment,
ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ།། And a pure view of reality—
[115] As well as both the stages.
དེ་ལྟར་ཞག་རེ་བཞིན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ན་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་
ཉམས་སུ་བླངས་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ [114]
Perform thus final acts of dedication and prayer. [114]
བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། There are a few crucial points of this instruction
that you will need to learn directly from your
[113] Lama’s own lips.
De yi tu le tserab kun tu dak,
Tekchok korlo shi dang mindrel shing, [115]
Ngenjung jangsem yangdak tawa dang, If you make this Offering to Lamas a regular deep [115]
Rim nyi lam gyi drupa tarchin shok. practice that you do every day, you will be carrying
out the heart instruction of every open and secret
[114] teaching. You will plant firm roots for the most
(Che ngowa dang munlam ja shing, men-ngak gi wonderful things to come to you, both in this life
ne gashik shel le kyang shepar jao.) and the beyond.
[115]
(Detar shak re shin gyun gyi nelnjor du je na do-
ngak tamche kyi nyingpo nyamsu langpar gyur
shing, di chiy lektsok tamche kyi tsawa tenpar
gyurwa yin no.)
289
Lama Chupa The Offering to Lamas
[116] [116]
And thus it is done. [116]
སྨྲས་པ།
།མདོ་རྒྱུད་དམ་པའི་མན་ངག་འོ་མའི་མཚོ། I took an ocean of milk—
The highest spiritual advices
།རྣམ་དཔྱོད་ས་འཛིན་དབང་པོས་བསྲུབས་པ་ལས། From both the open and secret teachings—
།སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཀེ་ལ་ཤ། And stirred it with powerful
Thoughts of analysis,
།སྐལ་བཟང་ལེགས་བྲིས་ཚོགས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་གྲུབ། Equal to the Lord of Mountains.
[117] I thus produced
A true Lake Kailash
།གང་འདི་གུས་ལྡན་སློབ་མ་མཐའ་དག་གི Of the nectar of deathlessness:
།སྙིང་མུན་མ་ལུས་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང་། Words of fine explanation
།འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ནི། Of the like never seen before;
And I pray it should serve
།མཐའ་དག་མྱུར་དུ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུའང་ཡིན།
As sustenance for masses
Of those exquisitely rendered
Beings of highest fortune.
[116]
(Mepa, [117]
It is a lamp which dispels [117]
Do-gyu dampay men-ngak omay tso, Every inch of darkness
Namchu sandzin wangpu suppa le, Within the heart
Ngunme lekshe dutsiy kelasha,
Kelsang lekdri tsok kyi nyer-tsor drup.) Of each and every disciple
Who possesses
Thoughts of perfect honor.
[117]
(Gang di gunden lobma tadak gi, It is an iron hook
Nying-mun malu selway drunme dang, Which speeds forth and returns
Jikten jikten depay gelek ni, With every form
Tadak nyurdu gukpay chak kyu-ang yin.) Of what is good
Here within the world,
And beyond the world as well.
291
Lama Chupa The Offering to Lamas
[118]
[118] See here all the virtue [118]
།ཚུལ་འདིར་འབད་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ཚོགས། That I’ve accomplished in my efforts
To compose this practice for you:
།ཟླ་ལྟར་དཀར་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེ།
།དགེ་ལེགས་རྩ་བ་དམ་པའི་མགོན་རྣམས་ཀྱིས། Virtue of purest white,
།འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། Like the full moon’s radiant light.
[119] I dedicate it now as a cause
།ཞེས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། བློ་བཟང་ To see those highest Protectors,
The very root of every goodness,
ཕུན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཅེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས།
Take within Their care
Every living being there is.
[118] [119]
(Tsulndir be le jungway geway tsok, This then is The Rite for the Offering to Lamas, [119]
Datar karwa gangshik toppa de, which I have composed at the behest of two of my
Gelek tsawa dampay gun nam kyi, disciples: the great Keeper of the Discipline, Chukyi
Dro kun jesu dzinpay gyu ru ngo.) Drakpa, and Lobsang Puntsok, both of whom
repeatedly requested me for a work such as this.
[119]
(She Lama Chupay Choga di ni dulwa dzinpa
Chukyi Drakpa dang, Lobsang Puntsok nyi kyi di
tabu shik gu che yang-yang kulwa la ten ne,)
292
Lama Chupa The Offering to Lamas
[120] [120]
ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གྲུབ་ཆེན་གླིང་གིས་མཛད་པའི་བླ་མ་ And so I—the Shakya monk named Lobsang [120]
Chukyi Gyeltsen [His Holiness the First Panchen
མཆོད་པ་དང་། དཔང་ལོ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་། ས་སྐྱ་པའི་ Lama]—have composed the rite, basing it upon
དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དུ་མས་མཛད་པའི་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ earlier pieces: the Offering to Lamas by Drupchen
མཁྱེན་པ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཁན་ Ling; the Offering to Lamas by Panglo Chenpo;
the works on offering to Lamas written by a great
པོ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་། many eminent spiritual guides of the Sakya
tradition; the Offering to Lamas by His Holiness
[121]
the Second Dalai Lama, the omniscient Gendun
གཞན་ཡང་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་བླ་མ་མཆོག་དམན་དུ་མས་མཛད་པའི་བླ་མ་མཆོད་པ་མང་པོ་ Gyatso; and the Offering to Lamas by the wise
ཞིག་མཐོང་ཞིང་། བརྗོད་བྱའི་དོན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་ལེགས་པའི་ཆ་ཐམས་ and accomplished Khen Rinpoche, Sangye Yeshe.
ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས། [121]
I have in addition studied a great number of [121]
[120] other works on offering to Lamas composed by
(Shakyay gelong Lobsang Chukyi Gyeltsen gyi teachers—both greater and lesser—of a variety of
Drupchen Ling gi dzepay Lama Chupa dang, traditions. I have come to a complete grasp of all
Panglo Chenpu dzepay Lama Chupa dang, of these writings, and incorporated all of the best
Sakyapay geway she-nyen chenpo du-me dzepay parts of them carefully into the present ritual.
Lama Chupa dang, Tamche Kyenpa Gendun
Gyatsu dzepay Lama Chupa dang, kedrup chenpo
Kenpo Rinpoche Sangye Yeshe kyi dzepay Lama
Chupa dang,)
[121]
(Shen yang drupta sosoy Lama chokmen du-me
dzepay Lama Chupa mangpo shik tong shing, jujay
dun nam kongdu chupar je te lekpay cha tamche
lekpar du ne,)
293
Lama Chupa The Offering to Lamas
[122] [122]
I strove as well to keep the present text easily [122]
མདོ་རྒྱུད་དམ་པའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་སྦྱོར་སྤངས་ཏེ་གོ་བདེ་བར། understandable, adhering to the advices of the
highest instructions of both the open and secret
ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་གཟིམས་ཁང་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་
teachings, and avoiding any flowery composition.
སྦྱར་བའོ།། The work has been completed in the added
second level of the “High Banner of Victory,”
[123] my sleeping quarters in the great monastery of
Trashi Hlunpo.
།།འདི་དང་ཕྱག་ཆེན་འགྲེལ་པ་ཡང་། རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་
བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བས་ཕ་མ་གཉིས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །། [123]
That teacher of myriad scriptures, Chudrak, [123]
helped me make this work—and also my
commentary upon the Great Seal of the
[122]
Mahamudra—available to others. I pray that, by
(Do-gyu dampay men-ngak jitawa shindu tsikjor
this goodness, his father and mother may quickly
pang te go dewar, chudra chenpo Trashi Hlunpoy
come to attain the state of enlightenment.
simkang Gyeltsen Tonpoy yangtok tu jarwao.)
[123]
(Di dang Chakchen Drelpa yang, rabjam mawa
Chudrak kyi druppay ge-we pama nyi nyurdu
Sangye toppar shok.)
294