ШЕРАБbodhisattva vows set ru
BDW 1 «Пять домов: Новый старт»
Автоматическая расшифровка записи. Возможны ошибки распознавания: имена, тибетские и санскритские слова. Текст прошёл автоматическую вычитку, людьми не проверялся. Пометка [?] — место, которое на записи не удалось разобрать уверенно.
Набор обетов
бодхисаттвы
3
I. Обеты прибежища:
[1] После принятия прибежища в Будде не искать прибежища в мирских
объектах и божествах.
[2] После принятия прибежища в Дхарме не наносить вреда никаким живым
существам.
[3] После принятия прибежища в Сангхе избегать близкого общения с
людьми, не разделяющими веру в Путь.
[4] После принятия прибежища в Будде почитать любое его изображение как
самого Будду, независимо от материала изготовления и уровня
художественного исполнения.
[5] После принятия прибежища в Дхарме почитать любой написанный текст
или даже одну букву как саму Дхарму.
[6] После принятия прибежища в Сангхе почитать даже лоскут шафрановой
накидки как саму Сангху.
[7] Принимать прибежище снова и снова, помня о благих качествах объектов
прибежища.
[8] Предлагать первую часть любой еды и питья объектам прибежища, помня
об их доброте.
[9] Поощрять других принимать прибежище.
[10] Принимать прибежище три раза утром и три раза вечером, думая о его
благом влиянии.
[11] Полностью полагаться на объекты прибежища во время любых
предпринимаемых действий.
[12] С момента принятия прибежища не отрекаться от Трех Драгоценностей,
даже ценою жизни и даже в мыслях.
4
II. Десять этических принципов
Обеты, связанные с телом
[13] Убийство.
[14] Кража.
[15] Неподобающее сексуальное поведение.
Обеты, связанные с речью
[16] Ложь.
[17] Разделяющая речь.
[18] Грубая речь.
[19] Бесполезная речь.
Обеты, связанные с мыслями:
[20] Алчность и зависть.
[21] Злорадство.
[22] Неправильное мировоззрение.
Обеты свободы для мирян
[23] Не убивать человека или человеческий зародыш.
[24] Не красть ничего ценного.
[25] Не лгать о своих духовных достижениях.
[26] Не изменять и избегать неподобающего сексуального поведения.
[27] Не употреблять алкоголь или наркотики и не предлагать их другим
людям.
5
III. Обеты бодхисаттвы
A. Коренные обеты:
[28] Восхвалять себя в корыстных целях.
[29] Порицать и критиковать других в корыстных целях.
[30] Нежелание давать Дхарму из чувства собственности.
[31] Нежелание оказать материальную помощь из чувства собственничества.
[32] Не принимать чьи-либо извинения.
[33] Наносить удары другому человеку.
[34] Отрицать учение махаяны как не данное Буддой и увлечься ложной
дхармой.
[35] Обучать ложной Дхарме.
[36] Кража того, что принадлежит драгоценности Будды.
[37] Кража того, что принадлежит драгоценности Дхармы.
[38] Кража того, что принадлежит драгоценности Сангхи.
[39] Отречение от Дхармы путем отрицания пути слушателей.
[40] Отречение от Дхармы путем отрицания пути самосозданных Будд.
[41] Отречение от Дхармы путем отрицания пути махаяны.
[42] Лишение монахов их монашеского одеяния, их избиение или заточение.
[43] Лишение монахов их монашеского статуса.
[44] Совершение тягчайшего деяния – убийства отца.
[45] Совершение тягчайшего деяния – убийства матери.
[46] Совершение тягчайшего деяния – убийства архата.
[47] Совершение тягчайшего деяния – создание раскола в Сангхе.
6
[48] Совершение тягчайшего деяния – попытка причинить вред Будде со
злыми намерениями.
[49] Ошибочное мировоззрение – отрицание законов кармы и существования
прошлых и будущих жизней.
[50] Разрушение селений.
[51] Разрушение городов.
[52] Разрушение целых областей.
[53] Разрушение целых стран.
[54] Давать учение о пустоте неподготовленному человеку.
[55] Отвернуть человека от стремления к просветлению.
[56] Принудить человека к отказу от обетов свободы.
[57] Критика пути слушателей и утверждение, что этот путь не в силах
покорить желания и т.п.
[58] Осуждение и критика других из желания получить похвалу.
[59] Оглашение ложного утверждения, что вы видели пустоту.
[60] Принимать в дар предметы, принадлежащие Драгоценности Сангхи или
монахам.
[61] Принижать медитативную практику и отдавать имущество
медитирующих тем, кто практикует начитывание.
[62] Отказ от стремления к просветлению.
Второстепенные обеты, связанные с совершенством даяния:
[63] Не делать ежедневных подношений Трем Драгоценностям при помощи
тела, речи и мыслей.
[64] Не обуздывать мысли, связанные с возжеланием, привязанностью и
недовольством имеющимся.
[65] Не оказывать уважение тем, кто принял обеты бодхисаттвы до вас.
7
[66] Не отвечать на вопросы из-за гнева или лени.
[67] Не принимать приглашение из гордыни, желания навредить, гнева или
лени.
[68] Не принимать денежные или другие пожертвования из желания
навредить дающему, из-за гнева или лени.
[69] Отказать в учении Дхармы искренне заинтересованному человеку из
желания навредить ему, из-за лени, гнева или зависти.
Второстепенные обеты, связанные с совершенством этического поведения:
[70] Отвергать человека, поведение которого кажется вам неэтичным, из
желания причинить ему вред, из-за гнева или лени.
[71] Неспособность следовать обетам свободы, соблюдение которых
помогает другим людям в развитии веры.
[72] Совершение действия с меньшей пользой для других.
[73] Отказ нарушить один из первых семи этических принципов из
сострадания (если вы соответствуете экстраординарным требованиям,
изученным у Ламы).
[74] Нечестный заработок с использованием притворства.
[75] Нечестный заработок с использованием лести.
[76] Нечестный заработок с использованием намеков.
[77] Нечестный заработок с использованием принуждения.
[78] Нечестный заработок с использованием заманивания.
[79] Потеря самообладания, несдержанные, глупые действия или
провоцирование на это других.
[80] Думать, что для того, чтобы помочь другим, надо оставаться в кругу
сансары.
[81] Не предпринимать ничего, чтобы прекратить о себе дурные слухи.
8
[82] Неспособность поправить кого-либо, когда это должно быть сделано
негативным путём.
Второстепенные обеты, связанные с совершенством терпения:
[83] Отвечать бранью на брань.
[84] Отвечать гневом на гнев.
[85] Отвечать ударом на удар.
[86] Отвечать критикой на критику.
[87] Игнорировать тех, кто зол на вас и не пытаться объяснить своё
поведение из желания навредить, из-за гордыни или лени.
[88] Отказ принять извинения другого человека из желания навредить ему,
злых мыслей или просто потому, что вам не хочется.
[89] Ничего не предпринимать, чтобы остановить гневные мысли.
Второстепенные обеты, связанные с совершенством радостного усилия:
[90] Собирать учеников в корыстных целях, чтобы получить признание,
услуги или подношения.
[91] Не бороться с ленью.
[92] Проводить время в пустых разговорах исключительно ради
удовольствия.
Второстепенные обеты, связанные с совершенством медитации:
[93] Не прилагать усилий для усовершенствования медитации из желания
навредить кому-либо или из-за лени.
[94] Не преодолевать такую преграду к развитию медитативной
концентрации как неспокойное состояние ума и тоску по кому-либо и
чему-либо.
9
[95] Не преодолевать такую преграду к развитию медитативной
концентрации как недобрые мысли.
[96] Не преодолевать такую преграду к развитию медитативной
концентрации как сонливость и притупленность ума.
[97] Не преодолевать такую преграду к развитию медитативной
концентрации как тяга к объектам органов чувств.
[98] Не преодолевать такую преграду к развитию медитативной
концентрации как неразрешенные сомнения.
[99] Полагать, что удовольствие, достигнутое в результате медитативной
практики, является важным духовным достижением.
Вторичные обеты, связанные с совершенством мудрости:
[100] Отвергать путь слушателей, заявляя, что бодхисаттвы не должны его
изучать и, в частности, не должны соблюдать обеты свободы.
[101] Прилагать усилия к изучению писаний слушателей в то время, как нам
доступны писания махаяны.
[102] Изучать небуддийские тексты, в то время как в этом нет никакой
надобности и вы можете изучать учения Будд.
[103] Увлекаться небуддийскими текстами, даже когда есть необходимость
изучать их.
[104] Отвергать путь махаяны, заявляя об одной из его частей: «Эта часть не
так уж важна».
[105] Отвергать путь махаяны, заявляя об одной из его частей: «Этот текст
хуже других».
[106] Отвергать путь махаяны, заявляя об одной из его частей: «Автор этой
части не так уж хорош».
[107] Отвергать путь махаяны, заявляя об одной из его частей:
10
«Эта часть не преумножит благо живых существ".
[108] Восхвалять себя в гордыне или гневе.
[109] Порицать и критиковать других в гордыне или гневе.
[110] Отказываться идти слушать Дхарму из-за гордыни или гнева.
[111] Сосредотачиваться на сосуде, а не на его содержимом: на учителе и его
недостатках, а не на учении.
Второстепенные обеты, связанные с деятельностью во благо других:
[112] Не оказать помощь, из-за гнева или лени, в выполнении полезного дела.
[113] Не оказать помощь, из-за гнева или лени, тому, кто желает добраться до
какого-либо места.
[114] Не оказать поддержку, из-за гнева или лени, человеку, нуждающемуся в
помощи в изучении языка.
[115] Не оказать поддержку, из-за гнева или лени, человеку, нуждающемуся в
помощи в освоении нового дела (не приносящего никому вреда).
[116] Не оказать поддержку, из-за гнева или лени, человеку, нуждающемуся в
помощи в защите своей собственности.
[117] Не оказать поддержку, из-за гнева или лени, человеку, нуждающемуся в
помощи в примирении людей.
[118] Не оказать поддержку, из-за гнева или лени, человеку, планирующему
благое дело.
[119] Не оказать поддержку, из-за гнева или лени, человеку, нуждающемуся в
помощи в совершении благого дела общего характера.
[120] Не оказывать помощь больным из-за гнева или лени.
[121] Не пытаться, из-за гнева или лени, облегчить страдания слепых.
[122] Не пытаться, из-за гнева или лени, облегчить страдания глухих.
11
[123] Не пытаться, из-за гнева или лени, облегчить страдания инвалидов.
[124] Не пытаться, из-за гнева или лени, облегчить страдания людей,
изнуренных дорогой.
[125] Не пытаться, из-за гнева или лени, облегчить страдания людей,
находящихся под влиянием одного из пяти духовных препятствий.
[126] Не пытаться, из-за гнева или лени, облегчить страдания людей,
одолеваемых враждебными мыслями.
[127] Не пытаться, из-за гнева или лени, облегчить страдания людей,
потерпевших поражение.
[128] Не пытаться вразумить, из-за гнева или лени, человека,
предпринимающего опасные действия.
[129] Не отплатить, из-за желания навредить или лени, кому-либо за
оказанную помощь.
[130] Не прилагать усилий к облегчению страдания горюющего человека, из
желания причинить вред или из-за лени.
[131] Не давать денег или других материальных ценностей, из желания
навредить или из-за лени, тому, кто хочет их получить.
[132] Не заботиться о нуждах своих учеников из желания навредить или из-за
лени.
[133] Не искать способ наладить с кем-либо отношения из желания навредить
или из-за лени.
[134] Не восхвалять чьи-либо хорошие качества из желания навредить или из-
за лени.
[135] Не применять жесткие меры, чтобы дисциплинировать других, если того
требует ситуация, из-за лени или другого духовного недуга.
[136] Не использовать сверхъестественные силы, когда того требует ситуация.
12
В. Второстепенные нарушения предписаний, связанные со
стремлением к просветлению:
[137] Не поддержать Дхармой тех, кого следует поддержать.
[138] Не поддержать материально тех, кого следует поддержать.
[139] Затаить злобу на кого-либо за причинённую обиду.
[140] Дискриминация людей по принципу: эти мне нравятся, а эти нет.
[141] Не искать встречи со святым/святой Ламой.
[142] Пренебрегать постоянством в духовном учении.
[143] Пренебрегать размышлением об изученном материале и его анализе.
[144] Не хранить в сердце стремление помочь всем живым существам во
время пользования едой, одеждой и т.п.
[145] Делать благие дела, не храня в сердце стремление к просветлению ради
всех живых существ.
Черные и белые поступки:
[146] Черный поступок: сознательно ввести в заблуждение Ламу, солгать
Ламе или тем, кому мы делаем подношения, и подобным.
[147] Белый поступок: никогда сознательно не лгать, даже в шутку, ни одному
живому существу.
[148] Черный поступок: заставить человека сожалеть о своем добром
поступке.
[149] Белый поступок: вселить в человека, о котором вы заботитесь,
стремление к полному просветлению вместо практики с более низкой
целью.
[150] Чёрный поступок: сказать в гневе что-либо неприятное бодхисаттве.
13
[151] Белый поступок: стараться видеть во всех живых существах самого
Учителя, видеть их и все вещи абсолютно чистыми.
[152] Черный поступок: лукавить и хитрить с кем-либо, не беря личную
ответственность за их просветление.
[153] Белый поступок: соблюдать абсолютную честность по отношению к
любому живому существу.
14
ОЧИСТИТЬ
Важно очистить любое согрешение, применяя четыре силы очищения, и
восстановить всю силу обетов в континууме вашего разума.
Вы можете повторно принять обеты бодхисаттвы с квалифицированным
учителем или сами, стоя перед изображением Будды. Покажите в своем уме образ
единства со своим Гуру и трижды повторите молитву о принятии обетов
бодхисаттвы с сильным намерением повторить их.
IV УСЛОВИЯ РАЗРЕШЕНИЯ Клятвы
В случае двух коренных падений - то есть с этим последним, а также с девятым,
когда вы придерживаетесь неправильных взглядов - не обязательно, чтобы
присутствовали все четыре «связывающих» психических недуга, чтобы должно
произойти коренное падение. Однако с другими шестнадцатью коренными
падениями должно быть то, что мы называем «главным» случаем связывающих
душевных недугов. Для того, чтобы обязательные психические недуги были
«серьезными», должны присутствовать все четыре. Вот эти четыре обязательных
психических недуга:
(1) Желание совершить еще один конкретный неправильный поступок;
(2) Отсутствие стыда или уважения;
(3) Чувство удовольствия и удовлетворения; а также
(4) Неспособность считать свой поступок чем-то неправильным.
15